高校教師應(yīng)怎樣為人師表

李國(guó)勝　王亞娟　許志武 　孔祥?！∪螡?/p>

[摘? ? ? ? ? ?要]? 針對(duì)目前高校教師的師德現(xiàn)狀，從不同維度論述高校老師為人師表的五條途徑，指出高校教師應(yīng)讓“師表”成為習(xí)慣，應(yīng)“師范”，甚至“世范”。最后指出：既當(dāng)科學(xué)家又當(dāng)教育家，應(yīng)該成為高校教師的終身職業(yè)理想。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高校教師;師表;途徑

[中圖分類號(hào)]? G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2018）35-0270-03

【問題的提出和簡(jiǎn)析】

華中師范大學(xué)不久前關(guān)于《高校教師師德現(xiàn)狀》的調(diào)查表明，高校教師師德主要存在四個(gè)方面的問題：重物質(zhì)，價(jià)值追求功利化傾向明顯;重業(yè)務(wù)，理想信念需要更加堅(jiān)定;重教書，育人意識(shí)淡化;重個(gè)人，師表作用不突出。本文主要針對(duì)第四個(gè)方面的問題，談?wù)劯咝＝處煘槿藥煴淼耐緩健?/p>

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括“嚴(yán)于律己、為人師表”這一重要的師德修養(yǎng)內(nèi)容;“為人師表”是高校教師應(yīng)履行的義務(wù)，也是教師職業(yè)道德的重要特征。為人師表是指教師用自己的言行作為學(xué)生學(xué)習(xí)、效法的表率和榜樣。

教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)研究表明，榜樣教育特別是身為人師的教師榜樣教育，與教育效果之間呈現(xiàn)深度的正相關(guān)性。榜樣教育，特別是以教師自身的言行作為榜樣的教育，可以增強(qiáng)教育教學(xué)效果。作為學(xué)生的引路人，在教書育人過程中只有時(shí)時(shí)處處為人師表，做出榜樣，才能卓有成效地進(jìn)行教育教學(xué)工作?，F(xiàn)在的青年學(xué)生身體成熟先于心理成熟、智商水平高于情商水平、感性多于理性、效仿能力強(qiáng)于鑒別能力，他們信任教師，甚至模仿教師。教師的品德和學(xué)問，甚至一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生?？鬃拥摹叭f世師表”就是對(duì)教師榜樣作用的高度概括，說明教師的“師表”作用對(duì)學(xué)生的影響很大。

學(xué)生對(duì)教育教學(xué)內(nèi)容中外在顯性的東西的關(guān)注和模仿比其內(nèi)在隱性的東西更多，并隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生關(guān)注和模仿本質(zhì)的和抽象的內(nèi)容更多一些，教師的學(xué)術(shù)造詣和師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響更強(qiáng)大、更深遠(yuǎn)一些。

教育的直接感召力來自教師的以身作則;教育的無窮力量來源于身兼“雙專業(yè)”高校教師的為人師表。

【問題的解決措施】

1.高校教師應(yīng)該利用科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀武裝自己的頭腦，指導(dǎo)自己的言行

教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。作為培養(yǎng)高級(jí)專門人才的高校教師，只有具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能正確處理現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，才能有正確的價(jià)值取向，才不會(huì)在復(fù)雜多變的形勢(shì)中迷失方向，才不會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中沖昏頭腦。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，通過闡明自己的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生做人;通過自覺或不自覺的行為，給學(xué)生以潛移默化的影響。

眾所周知，由于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化、教育現(xiàn)實(shí)等諸多因素的淵源，學(xué)生對(duì)教師有一種特別的情愫，教師對(duì)學(xué)生有一種特殊的影響力。事實(shí)上，大學(xué)生的心理、個(gè)性特征、世界觀、人生觀等尚未完全成熟和穩(wěn)定。作為學(xué)生“領(lǐng)航員”的教師，其世界觀、人生觀如果不正確，教育的結(jié)果很可能是反面的。

教育家夸美紐斯認(rèn)為，“教師的義務(wù)是用自己的榜樣來教導(dǎo)學(xué)生”。烏申斯基說：“教師個(gè)人的范例，對(duì)青年人的心靈，是任何東西都不能代替的陽(yáng)光。”

由于教師的社會(huì)心理角色和職業(yè)角色形象在人們特別在學(xué)生心目中根深蒂固，一旦教師的社會(huì)表現(xiàn)與學(xué)生的期待相悖，會(huì)引起學(xué)生巨大的心理落差，甚至“泛化”到對(duì)所有人產(chǎn)生不信任感。

人的語(yǔ)言是人的心靈的外在表現(xiàn)。教師“語(yǔ)言美”，是“言教”的具體要求。教師美麗的語(yǔ)言，能傳遞給學(xué)生“正能量”，凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。言語(yǔ)可以被模仿，教師美麗的語(yǔ)言，成為學(xué)生的“臨摹”的“樣板”。

在談到教師的角色模范時(shí)，曾任康奈爾大學(xué)校長(zhǎng)的羅德斯說，在師生教學(xué)關(guān)系中，始終存在著使人改變信仰的危險(xiǎn)。接受公平和公正理念的約束是必要的。這就是為什么教授既要成為專業(yè)角色模范，也要成為個(gè)人模范的原因。因?yàn)榧词故窃谧钫降闹v座中，教授的態(tài)度、行為、性格、熱情、敏感、公平、客觀和表現(xiàn)都反映出其個(gè)人的本質(zhì)。在每一次會(huì)議上，通過每一次講座，他或她都作為一個(gè)模范在展示著，或支持或反對(duì)某種個(gè)人觀點(diǎn)。（節(jié)選自[美]弗蘭克·H.T.羅德斯：《創(chuàng)造未來：美國(guó)大學(xué)的作用》，清華大學(xué)出版社，2007年版第78頁(yè)）

2.高校教師應(yīng)該具有高尚的思想品德和文明的行為習(xí)慣

教師工作與其他工作相比具有更強(qiáng)烈的示范性。思想品德不良的教師是不稱職的，這種教師是不能培養(yǎng)出合格學(xué)生的。行為習(xí)慣不好、不懂文明禮貌的教師也不能有效地“傳道、授業(yè)、解惑”，甚至影響學(xué)生的品行，妨礙學(xué)生身心的健康發(fā)展。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要使每一個(gè)教師成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識(shí)，不知疲倦地探索求新事物。

大學(xué)生的求知欲望很強(qiáng)但取舍能力較差。大學(xué)生過多地憑興趣、教師榜樣或從眾心理進(jìn)行甄別和選擇。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生身上留下深深的印跡?？梢?，教師的一切言行品行，并不僅僅是教師的個(gè)人私事。

教師高尚的品質(zhì)和美好的心靈是教師師表的基礎(chǔ)。教師應(yīng)強(qiáng)化“師表育人”和“人格榜樣”意識(shí)，加強(qiáng)“人格魅力”修養(yǎng)，不僅成為學(xué)生為學(xué)的榜樣，而且要成為學(xué)生人生的導(dǎo)師。

3.高校教師務(wù)必重視身教，為學(xué)生做出榜樣

一些教育心理學(xué)家認(rèn)為，行為習(xí)得有兩條途徑：一條是通過直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，即通過個(gè)體的直接實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí);另一條是通過間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，即通過觀察他人或榜樣行為而學(xué)習(xí)，這是人類學(xué)習(xí)的主要形式。由此可知，身教重于言教。

我國(guó)古代教育家孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”孔子把“以身作則”作為“無言之教”，足見親身示范作用在教育活動(dòng)中的重要性。

身正為范。教師首先要規(guī)范自身的行為和態(tài)度，要求學(xué)生有健康的心理狀態(tài)和要求學(xué)生做到的事情自已要先擁有、先學(xué)到、先做到。教師以身作則、身體力行是為人師表的體現(xiàn)，是最有感召力的。一次，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參加公益勞動(dòng)，一到現(xiàn)場(chǎng)，我沒作任何過多要求就首先干了起來。看到我身先士卒，汗流浹背，氣喘噓噓，學(xué)生個(gè)個(gè)積極主動(dòng)，干勁十足，很快完成了任務(wù)。

“身教”的基本要求是：要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該自己首先做到;不能做的事，教師應(yīng)當(dāng)首先不做。為了強(qiáng)調(diào)安全的重要性和自身安全的需要，職業(yè)院校的教師在帶領(lǐng)學(xué)生到生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)時(shí)，就應(yīng)該首先帶頭按安全規(guī)范正確著裝，戴上安全帽。

“身教”的一個(gè)重要方面就是“儀表美”?！皟x表美”要求教師做到：衣著大方得體、儀表整潔干凈、表情自然親切、風(fēng)度自信儒雅、氣質(zhì)優(yōu)雅端莊。

教師的“身教”還應(yīng)關(guān)注一個(gè)“性別角色身教”問題。男女性別的正確社會(huì)角色定位，是社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。教師對(duì)學(xué)生社會(huì)性別角色的形成具有至關(guān)重要的影響，教師應(yīng)身先士卒，作出榜樣，推動(dòng)社會(huì)性別主流化和促進(jìn)社會(huì)性別平等。

身教重于言教，是思想道德教育的普通規(guī)律之一。教師高尚的道德行為對(duì)學(xué)生是一種期望、一種召喚、一道無聲的命令，是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。

為了讓學(xué)生擺脫“手機(jī)控”，不做“低頭族”，教師應(yīng)率先垂范，要擺脫電子化浪潮的裹挾，至少在學(xué)生面前“抬頭挺胸”“控手機(jī)”。

一些教師錯(cuò)誤地認(rèn)為，說教是解決學(xué)生成才和成長(zhǎng)問題的唯一方法，他們過分依賴言語(yǔ)的作用而忽略其他因素。根據(jù)“鏡像神經(jīng)元理論”，我們找到了“身教重于言教”的生理學(xué)依據(jù)，學(xué)生自己看見了什么，比教師教他什么更重要。教師的面部表情、是否微笑、動(dòng)作姿態(tài)以及他們的敬業(yè)精神、待人接物、人格修養(yǎng)，都是不言之教。這也印證了英語(yǔ)了的一句名諺：“Examples speak louder than words.”

4.高校教師務(wù)必學(xué)識(shí)淵博或技藝高超，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模

美國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)理論（social learning theory）的倡導(dǎo)者班杜拉（Bandura）提出了觀察學(xué)習(xí)（observational learning）理念。觀察學(xué)習(xí)也稱為模仿學(xué)習(xí)，指通過觀察周圍環(huán)境中（social context）他人所表現(xiàn)的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)?！坝^察學(xué)習(xí)理論”告訴我們，觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察和模仿，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程;“觀察學(xué)習(xí)理論”同時(shí)告訴我們，觀察學(xué)習(xí)是通過觀察榜樣的示范行為進(jìn)行的，教師的言行和態(tài)度均能被學(xué)生模仿。

班杜拉的研究團(tuán)隊(duì)同時(shí)發(fā)現(xiàn)：如果榜樣是行業(yè)專家、長(zhǎng)相宜人者、社會(huì)身份地位較高者以及掌握學(xué)生權(quán)力者，那么學(xué)生更可能注意效法和模仿，能讓學(xué)習(xí)更加有效果和高效率。因此，教師應(yīng)以身示范，向?qū)W生展示人師的行為和態(tài)度;重視人師的榜樣引領(lǐng)。

在“教師的教學(xué)方法和教師的學(xué)術(shù)水平這兩個(gè)因素與教學(xué)效果的影響研究”中發(fā)現(xiàn)，對(duì)年齡越小的學(xué)生，教學(xué)方法對(duì)教學(xué)效果的影響力比學(xué)術(shù)水平的影響力大;對(duì)年齡越大的學(xué)生，學(xué)術(shù)水平對(duì)教學(xué)效果的影響力比教學(xué)方法的影響力大。

學(xué)高為師，教師必須擁有先于人的學(xué)術(shù)造詣。教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的治學(xué)態(tài)度、廣博的知識(shí)和文化，能使學(xué)生見賢思齊，激發(fā)學(xué)生的探索知識(shí)的欲望，維持學(xué)習(xí)持之以恒的動(dòng)力。

“臨摹尋好貼，學(xué)生求高師?！泵麕煶龈咄剑瑥?qiáng)將手下無弱兵，特別是在技能操作層面，沒有教師高超的專業(yè)技術(shù)和精湛的技能技藝，就沒有學(xué)生高水平技能的養(yǎng)成。教師無才，猶如刀劍無刃。

5.高校教師應(yīng)該具備科學(xué)精神、敬業(yè)精神和社會(huì)正義感，率先垂范于學(xué)生

儒家經(jīng)典《禮記》中道：“專心致志以事其業(yè)。”無數(shù)事實(shí)表明，若教師對(duì)教育工作專心致志，“敬而親之”，誨人不倦，則學(xué)生對(duì)自己的學(xué)業(yè)也會(huì)一心一意，“親而學(xué)之”，學(xué)而不厭，正所謂親其師而信其道。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)上也揭示了一種學(xué)習(xí)過程中的“正遷移”現(xiàn)象，即教師的“源知識(shí)”對(duì)學(xué)生的“目標(biāo)知識(shí)”發(fā)生“正遷移”的現(xiàn)象。這里的知識(shí)是一個(gè)廣義的概念，它不僅包括知識(shí)和技能方面，還包括情感、動(dòng)機(jī)、興趣及行為方式等領(lǐng)域。

優(yōu)秀教師代表李先盛，為教育事業(yè)嘔心瀝血，默默耕耘，最后倒在講臺(tái)上，以身殉職。他的這種教育情結(jié)，高揚(yáng)了“蠟炬成灰淚始干”的敬業(yè)精神，是為人師表的典范，也是教師學(xué)習(xí)的楷模。相反的，有人卻對(duì)工作不認(rèn)真，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)。

教師的行為，是學(xué)生行為的直觀“參照物”。由于教師的“權(quán)威效應(yīng)”，教師的行為是學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，甚至經(jīng)常成為學(xué)生的行為目的。

教師在平凡的工作崗位上，孜孜不倦地耕耘著，默默無聞地奉獻(xiàn)著自已畢生的精力，是教師美麗心靈和高尚情操的集中外在表現(xiàn)。

高校教師應(yīng)成為建設(shè)、維護(hù)“公平、正義”社會(huì)的中堅(jiān)力量。一些年輕教師缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)正義感，不敢表達(dá)科學(xué)觀點(diǎn)，屈服于利益欲求，甘愿成為權(quán)力或權(quán)利的奴隸，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為。這些已經(jīng)成為毀損師表“美貌”的“毒藥”。

【結(jié)論】

德不近佛者不可以為教，才不近仙者不可以為師。教師的一言一行、舉手投足、處世方法、學(xué)術(shù)風(fēng)范、科學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、教學(xué)熱情、風(fēng)度氣質(zhì)、衣著打扮、人格魅力、道德情操，都會(huì)被朝夕相處的學(xué)生效仿。作為人民教師，尤其是高等師范院校教師，決不能無意“傷師表”，而應(yīng)有意“師表之”，甚至讓“師表”成為習(xí)慣;決不能“失范”，而應(yīng)“師范”，甚至“世范”。既當(dāng)教育家又當(dāng)科學(xué)家，應(yīng)該成為高校教師的終身職業(yè)理想。

北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是：學(xué)為人師，行為世范。高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，高校教師是建設(shè)精神文明的生力軍。大學(xué)是社會(huì)公共良俗的最后一道防護(hù)墻和道德高地，大學(xué)教師要恪守職業(yè)道德規(guī)范，應(yīng)以優(yōu)秀教師高尚職業(yè)道德為標(biāo)桿，不可觸碰職業(yè)道德底線。作為教育最高層面的高校教師，應(yīng)“理性而非感性”，要“自覺而非直覺”，“全方位而不只在教學(xué)中或只在校園內(nèi)”為人師表。讓“師表”之鏡照亮學(xué)生成長(zhǎng)的全過程，成為社會(huì)公共道德的一盞明燈。

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