對(duì)于合唱教學(xué)中三度音程的思考

湯勝方

[摘? ? ? ?要]旋律的高低是由不同距離的音程構(gòu)成，對(duì)于非音樂專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，音程概念僅限于字面的了解，真正進(jìn)入音樂中，他們對(duì)于自己所唱的相同距離的音程卻無(wú)從聽辨和準(zhǔn)確演唱。由此，將合唱教學(xué)中三度音程模唱出現(xiàn)的問題做一個(gè)探討。

[關(guān)? 鍵? 詞]合唱教學(xué);三度音程 ;思考

合唱團(tuán)初期的組建，考查入團(tuán)成員一般從音準(zhǔn)和節(jié)奏兩個(gè)方面來(lái)考慮。音準(zhǔn)的考核部分以音高的模唱為主，也就是模唱單個(gè)旋律音程，或者旋律音程片段。筆者每年在招收新團(tuán)員的過程中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的問題，當(dāng)學(xué)生聽辨鋼琴進(jìn)行三度模唱時(shí)，無(wú)法唱出鋼琴所給調(diào)上的三度音程的高度，卻能將這個(gè)音程的距離準(zhǔn)確地表達(dá)在其他的調(diào)上，筆者進(jìn)行過反復(fù)的大小三度彈奏，讓學(xué)生模唱，出現(xiàn)這種情況的學(xué)生并不在少數(shù)，為此，筆者拋磚引玉，從以下幾個(gè)方面來(lái)探討自己的幾點(diǎn)看法：

在修海林、羅小平寫的《音樂美學(xué)通論》中，有一章節(jié)寫到了三度音程審美聽覺尺度的萌生這個(gè)問題。從原始社會(huì)開始，人們?yōu)榱四７馒B獸的叫聲而制作了陶塤這樣樂器，從測(cè)音中獲得了三度的音程結(jié)構(gòu)，這個(gè)研究向我們展示了原始人民在審美聽覺進(jìn)化和對(duì)音調(diào)形式美的把握最初是從大自然所獲取，并且現(xiàn)今定義為三度音程，這個(gè)對(duì)后世民族語(yǔ)言的進(jìn)化、民族音樂的音調(diào)結(jié)構(gòu)將會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。同時(shí)，此書的觀點(diǎn)還有“就人的音樂思維的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)說，人真正創(chuàng)造出自己的音樂，在最初的意義上來(lái)講，是通過自己的發(fā)聲來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。 “在漢語(yǔ)的音調(diào)系統(tǒng)中，不同的音調(diào)對(duì)于聽辨字義有重要的作用。而口語(yǔ)旋律也會(huì)在使用中產(chǎn)生一種美感?！彪m然我們現(xiàn)今離遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，我們也經(jīng)過了無(wú)數(shù)代的演變，但是，從某種意義上講，聽感覺器官的發(fā)達(dá)程度，其構(gòu)造與特征一定與外界環(huán)境是互相影響的。試想“三度音程”在沒有什么音樂基礎(chǔ)的學(xué)生看來(lái)，自己的思維并不能與聽辨的高度產(chǎn)生關(guān)系，但是，對(duì)于音程的換位模唱，也許受到了其母語(yǔ)環(huán)境的影響，使他們對(duì)于自己熟悉的三度一直有著潛意識(shí)的感知覺，而實(shí)際音高的對(duì)錯(cuò)卻完全不知曉。

縱觀中外受教育者的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)看，國(guó)外的教育環(huán)境相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)并且寬松，教育體系也相對(duì)規(guī)范和系統(tǒng)。世界著名三大體系的柯達(dá)伊教學(xué)法的視唱體系中，首先把唱名分為了首調(diào)唱名法和固定調(diào)唱名法兩大類，學(xué)習(xí)者要求先掌握首調(diào)唱名法，然后再對(duì)應(yīng)固定唱名，對(duì)于在不同調(diào)性上的音程的構(gòu)唱相當(dāng)熟悉。唱與聽互不分離的，彼此堅(jiān)固。再則，國(guó)外學(xué)生有較多機(jī)會(huì)接觸到宗教音樂、復(fù)調(diào)音樂，他們對(duì)于樂譜在頭腦中的反應(yīng)有了非常感性的把握和理解。同時(shí)，也熟練地掌握了大量的音樂理論知識(shí)。而在我國(guó)，許多中小學(xué)生乃至大學(xué)生對(duì)于簡(jiǎn)譜的熟悉程度也是非常低的，對(duì)于譜面音高的演唱準(zhǔn)確性更是無(wú)從談起，所以，三度基于原始的聽辨狀態(tài)并沒有對(duì)于現(xiàn)代音樂的學(xué)習(xí)起到作用。

我國(guó)現(xiàn)代教科書雖然也用五線譜，但大眾化的簡(jiǎn)譜使用的頻率還是比較高，有的學(xué)生甚至在五線譜的下面寫上數(shù)字，殊不知，在學(xué)習(xí)樂曲旋律的高度時(shí)，五線譜的作用還是非常大的。在學(xué)習(xí)樂曲時(shí)，五線譜可以在具體的線與間中來(lái)表示具體的音高觀念，用十二平均律中的不同調(diào)性的標(biāo)記的變音記號(hào)來(lái)確定每個(gè)調(diào)的調(diào)高位置，例如，從下加一線到第一線的距離位置為三度，中間有間的距離，學(xué)生從譜面能夠有比較清晰的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)譜固然方便，但是沒有固定音高位置的標(biāo)識(shí)，對(duì)于把握不住具體的音高位置的學(xué)生來(lái)講是非常困難的。即使他們對(duì)于大小三度有初步的感性認(rèn)識(shí)，但模唱與音高在頭腦中的反應(yīng)仍然欠缺，所以唱出來(lái)的此三度非彼三度。

對(duì)于三度旋律音程的構(gòu)唱或者聽辨，學(xué)生演唱的不準(zhǔn)確也與他們的某種感知覺能力具有一定的關(guān)系，這種感知覺能力可能與遺傳相關(guān)，也有可能是早期缺乏音樂訓(xùn)練而喪失了對(duì)音的敏感性。能夠熟練準(zhǔn)確唱出和聽辨出唱名，這屬于一種知覺判斷，它是憑借音的相互關(guān)系而建立起來(lái)的一種知覺能力，學(xué)生可能先天就有了這種知覺能力，但是后天錯(cuò)失了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而對(duì)于音高的把握就慢慢淡化了，相應(yīng)地他們的知覺判斷能力也就失去了這項(xiàng)功能，所以，學(xué)生只能進(jìn)行音程的無(wú)規(guī)則唱法。

音色的聽辨對(duì)于學(xué)生模唱音準(zhǔn)也產(chǎn)生了一定的影響，學(xué)生在成長(zhǎng)過程中較少接觸到西洋管弦樂器以及民族樂器，甚至鋼琴的聽辨都非常少，所以，在聽辨音樂的過程中，如果老師用鋼琴?gòu)椬?，學(xué)生對(duì)于音程的把握就會(huì)游離，而老師用人聲帶領(lǐng)的時(shí)候，學(xué)生基本上都能模唱準(zhǔn)確。從學(xué)生對(duì)于音色的敏感程度來(lái)看，接觸多的必然熟悉，而疏于接觸的，能夠建立起來(lái)的音高結(jié)構(gòu)就相當(dāng)缺乏了。

音高感的建立不是一朝一夕可以完成的，音高感的建立需要嘗試、記憶和積累。三度音程的偶然準(zhǔn)確雖然會(huì)讓我們進(jìn)行一些深度的思考和探討，但是音樂的學(xué)習(xí)仍然需要不斷地進(jìn)行音程的構(gòu)唱和聽辨的訓(xùn)練才能達(dá)到一個(gè)理想的效果。同時(shí)，音樂的學(xué)習(xí)還需要在具體的作品中不斷地實(shí)踐與探索，與音樂的節(jié)奏相結(jié)合，才能更加完善地表達(dá)音樂作品。

參考文獻(xiàn)：

修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論 [M].上海：上海音樂出版社，1999.

作者單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院