《破陣曲》：漂泊在桂林抗戰(zhàn)文化城中的文人群像

李遜

[摘? ? 要]抗日戰(zhàn)爭時期，時為西南乃至全國的抗戰(zhàn)重鎮(zhèn)的桂林，吸引著大批文人的到來，他們在這西南一隅，用手中的筆墨書寫了抗戰(zhàn)文化史的光輝一頁。大型桂劇《破陣曲》正是以抗戰(zhàn)年代為背景，從桂林抗戰(zhàn)文化城萬千文人中選取了馬君武、歐陽予倩、徐悲鴻、田漢、張曙五位為代表，以桂林本土戲劇的形式歌頌這段可歌可泣的歷史，描繪那些漂泊在桂林抗戰(zhàn)文化城中的文人群像。

[關(guān)鍵詞]桂林抗戰(zhàn)文化城;《破陣曲》;文人群像

漓水悠悠繞城流，群山幽幽城中立。桂林素來以山水聞名，抗戰(zhàn)時期，桂林有著相對寬松的政治環(huán)境，大批文人因此漂泊到桂林，當時的桂林文化活動空前繁榮，故有“抗戰(zhàn)文化城”之名。近80年后的今天，桂林市戲劇創(chuàng)作研究院將其首部桂林“抗戰(zhàn)文化城”題材大戲——《破陣曲》搬上了舞臺。講述了在抗戰(zhàn)時期，桂林文化城的文人以筆墨為戟，以熱血如歌，眾志成城破敵寇千里，破世之舊陣、人之心陣、敵之圍陣的感人故事，展現(xiàn)了一個個鮮活的抗戰(zhàn)文人群像。

一、選擇：漂泊中文人的責任

舞臺布景是桂劇演出不可或缺的一大部分，通過場景、燈光、道具等的組合烘托出情景所需的氣氛，對推動劇情發(fā)展，提升劇本主題思想表達具有重要的意義。《破陣曲》的舞臺布景不是極盡華麗，舞臺左右兩邊以幾艘木船作為固定的背景散開，柔和的燈光打在舞臺中，形成一道波光粼粼的水，背后是一座座群山，木船載著滿懷希望的熱血志士漂泊到桂林，切合了時代的背景，頗有歐陽予倩先生“不機械地寫實，而是在寫實的基礎(chǔ)上追求美的意境”①，自然而然地把漂泊中的文人形象帶出，寓意深遠，令人反復回味。

抗戰(zhàn)時期，各界文化領(lǐng)袖從全國各地匯聚到桂林，用演講、文字、畫作、歌聲和舞蹈做武器，以文化和文藝的強大凝聚力、感召力舉起了抗戰(zhàn)文化運動的大旗，開辟了沒有硝煙的文化戰(zhàn)場，他們是抗戰(zhàn)文化運動隊伍當中的中堅力量。

張曙是一位年輕又富有才華的音樂家，1938年，在3萬多人喪生的長沙“文夕大火”后，張曙從長沙奔赴桂林，繼續(xù)創(chuàng)作與斗爭。②他積極投入到抗敵救亡的音樂活動中，在桂林播下抗戰(zhàn)歌曲的種子，他飽含熱情地用音樂發(fā)出反抗的怒吼，激情洋溢、視死如歸。

畫家徐悲鴻也曾為躲避國民政府迫害漂泊到桂林避亂。桂林的山、水、人，給徐悲鴻的藝術(shù)道路與人生旅程留下了一筆濃墨。面對日益緊張的戰(zhàn)事，徐悲鴻積極地投入抗日救亡的活動中。他熱情地參與到桂劇改革中，將傳統(tǒng)桂劇的妝容和舞美從樣式、配色等方面做出改良，促進了桂劇乃至戲曲在視覺上的改良，由他改進的穿法、扮法一直延續(xù)至今。

田漢是中國現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，抗戰(zhàn)期間，他曾4次來到桂林，通過戲劇宣傳大力支持抗戰(zhàn)，排演了《新雁門關(guān)》《新兒女英雄傳》等多部新編和經(jīng)過改革的劇目，演出內(nèi)容新穎，鼓舞民心士氣，作風為之一新。當田漢了解到在桂林建立新中國劇社的意義和需要支持的時候，毅然帶上老母親和幼女，于1941年8月從南岳移居桂林，以實際行動支持抗戰(zhàn)戲劇活動。

1937年，馬君武回到廣西以后，不顧年老體弱，奔走于廣西政界和文藝界的有識之士中，為桂劇改革活動做宣傳，得到廣西當局和社會各方面的支持。他曾說：“廣西是生我養(yǎng)我的地方，我熱愛廣西，我喜歡桂劇，過去長期在省外國外，沒有機會看，現(xiàn)在，我要多看，為繁榮我的家鄉(xiāng)戲盡一份薄力！”①馬君武先生正是懷揣著對桂劇的情懷和責任，帶領(lǐng)著一批仁人志士推動著桂劇改革的事業(yè)。

1939年，歐陽予倩應馬君武之邀回到桂林，開始了長達七年的桂劇改革事業(yè)。他在《改革桂劇的步驟》中提到，“進入30年代以后，伴隨著資本主義工商業(yè)在廣西的不斷發(fā)展，桂劇日漸被資本家所利用，逐步走上了商業(yè)化的道路。內(nèi)容多半腐敗，封建思想、奴隸道德、迷信的宣傳、淫謔的表現(xiàn)，占據(jù)了中心”?？箲?zhàn)時期歐陽予倩和田漢在剛落成的廣西藝術(shù)館合作組織了西南戲劇展覽會。

桂劇《破陣曲》選取了音樂家張曙、教育家馬君武、畫家徐悲鴻、戲劇家歐陽予倩及田漢這五位代表，他們或漂泊到桂林，或扎根桂林，都為眾多漂泊著的文化人提供著一種文化抗戰(zhàn)的路徑，也為漂泊著的廣大人民提供了精神上的寄托?！镀脐嚽芬怨饎樗囆g(shù)表現(xiàn)形式，將他們的真實故事進行了藝術(shù)加工，充分展示了文人在國家危難時期是非分明的選擇，在文化抗戰(zhàn)中始終如一的責任和為抗戰(zhàn)事業(yè)拋頭顱灑熱血的決心。

二、堅守：漂泊中文人的風骨

正如田漢在《義勇軍進行曲》中所寫的“起來！不愿做奴隸的人們！”這是抗戰(zhàn)時文人的吶喊，也是文人的風骨，他們堅守著自己內(nèi)心的選擇。桂劇《破陣曲》將音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式完美結(jié)合，演員將其對人物的理解內(nèi)化并通過表演展現(xiàn)給觀眾，《破陣曲》中的專業(yè)桂劇演員刻畫人物形神兼?zhèn)洌硌轄t火純青，唱腔專業(yè)地道，將劇情層層推進，高潮迭起，展現(xiàn)了當時抗戰(zhàn)文化城中文人內(nèi)心的執(zhí)著堅守和傲然風骨。五位文人不畏強權(quán)、是非分明、始終如一的堅持令人動容。

張曙：身隨煙滅不忘曲?！镀脐嚽返谝粓觥捌苿荨备鶕?jù)張曙遇難前后的現(xiàn)實改編而來。在劇中，張曙自述“五歲遍會文武場，八歲登臺唱皮黃。師尊教我譜新曲，莫忘傳統(tǒng)自信揚?！蹦贻p的張曙如同一顆新星，在桂林這片土地上冉冉升起。劇中，張曙和夫人周琦剛到桂林，夫婦倆琴瑟和鳴，歌聲悠揚，正在一起創(chuàng)作抗日歌謠。可不久，這幸福和睦的場景就被凄厲的空襲警報打破。大家紛紛跑到七星巖躲避炸彈，炮聲陣陣，硝煙四起，妻子勸阻他一起躲避，可是張曙卻不顧安危，毅然返回家中取回歌譜手稿。他抱著女兒在敵機盤旋區(qū)域穿行躲避，可最終還是沒能躲過日軍一連串的轟炸，他年輕的生命在對抗戰(zhàn)的堅持中逝去了。此場結(jié)尾時，他的夫人周琦捧著手稿失神呢喃“這首歌在我的手里，可是誰來教唱誰來指揮呢？”她的問話配合著群舞將他們圍住，最終淹沒，音樂漸停，最終戛然而止，周琦的形象也深深的印在觀眾的心頭，引人深思。在張曙短短6年的創(chuàng)作生涯里，他以對革命、對國家的萬丈豪情創(chuàng)作了300多首歌曲，由他作曲、老舍作詞的《丈夫去當兵》中唱到“你若不幸身先死，英魂莫散喊殺聲！”張曙犧牲了，可是他留下來的歌曲，卻如同一柄利劍，狠狠地破開了這舊局勢，揭開了“破陣”的序幕。