混同與厘定：刑事瑕疵證據(jù)“治愈”模式新探

王瑞劍

[摘要]刑事瑕疵證據(jù)作為證據(jù)的一種特殊表現(xiàn)形式，具有重要的探討價(jià)值?？v觀現(xiàn)有的理論探討，大多未區(qū)分瑕疵證據(jù)的內(nèi)部差異，產(chǎn)生了制度的混同狀態(tài)，具體表現(xiàn)在“治愈”對(duì)象的混同、“治愈”手段的混同以及“治愈”方式的混同。刑事瑕疵證據(jù)內(nèi)部具有兩個(gè)維度，分別為證據(jù)收集階段的瑕疵與證據(jù)使用階段的瑕疵。以此為視角，從“治愈”對(duì)象的厘定、“治愈”手段的明晰以及“治愈”方式的區(qū)分三個(gè)方面入手，得以探尋“治愈”瑕疵證據(jù)的新路徑。

[關(guān)鍵詞]刑事瑕疵證據(jù) 制度混同 瑕疵類型 真實(shí)性 合法性

[中圖分類]D915.3 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1009-4245（2018）01-0042-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2018.01.010

一、問題的提出

證據(jù)的合法性，是從程序法的角度對(duì)證據(jù)的收集和取得過(guò)程提出的要求，其主要涉及的是違法取得的證據(jù)能否容許采納作為裁判依據(jù)的問題。 [1 ]以此為標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)刑事證據(jù)理論將證據(jù)分為合法證據(jù)與非法證據(jù)。然而，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐檢驗(yàn)，這種一分為二的劃分形式雖有助于對(duì)非法證據(jù)的關(guān)注，卻忽視了不合法證據(jù)中的其余部分，并不周延。為了應(yīng)對(duì)這一問題，兩高三部于2010年6月13日聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于辦理死刑案件審查判斷證據(jù)若干問題的規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《死刑證據(jù)規(guī)定》），首次在規(guī)范層面上提出“瑕疵證據(jù)”的概念。該規(guī)定第9條、第14條、第21條界定了瑕疵證據(jù)的概念，并根據(jù)證據(jù)的不同類型列舉了可能存在的瑕疵情形及“治愈”方式。瑕疵證據(jù)的提出，緩解了原有“二分法”所帶來(lái)的理論與實(shí)踐的緊張局面，并實(shí)現(xiàn)了從證據(jù)合法性角度對(duì)證據(jù)類型的“三分法”，即“合法證據(jù)”、“瑕疵證據(jù)”與“非法證據(jù)”。 [2 ]2012年12月20日，最高人民法院頒布了《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)刑事訴訟法〉的解釋》（以下簡(jiǎn)稱《高法解釋》），重申了《死刑證據(jù)規(guī)定》中所做的制度安排，再次肯定了瑕疵證據(jù)的制度意義。

瑕疵證據(jù)制度甫出，便引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，理論界與實(shí)務(wù)界對(duì)其中的諸多命題展開了熱烈的討論。所謂“瑕疵證據(jù)”，實(shí)際上是指那些在收集過(guò)程中存在輕微違反法律程序情形的證據(jù)。 [3 ]相比于非法證據(jù)，“瑕疵證據(jù)”僅違反了刑事訴訟中的技術(shù)性程序規(guī)范，并未損害被追訴人的重大權(quán)益與證據(jù)的真實(shí)性。 [4 ]基于瑕疵證據(jù)違法的輕微性與實(shí)體真實(shí)的緊迫性，瑕疵證據(jù)往往具有補(bǔ)正之必要與合理解釋之可能。根據(jù)傳統(tǒng)刑事訴訟理論，程序的補(bǔ)正與合理解釋又被稱為違法訴訟行為的“治愈”。 [5 ]因此，相對(duì)于證據(jù)排除規(guī)則對(duì)如何有效排除非法證據(jù)的注目，瑕疵證據(jù)規(guī)則更關(guān)注如何有效地“治愈”瑕疵證據(jù)。然而，縱觀現(xiàn)有針對(duì)“治愈”瑕疵證據(jù)的探討，其往往局限于就制度談制度的理論范式，未關(guān)注瑕疵證據(jù)本身的特征。由此產(chǎn)生的混亂局面不僅導(dǎo)致其在實(shí)踐中的適用多生誤區(qū)，也令理論的探討不得要領(lǐng)。有鑒于此，如何對(duì)現(xiàn)有的混亂狀態(tài)進(jìn)行厘定，又如何結(jié)合瑕疵證據(jù)的內(nèi)在特征探索恰當(dāng)?shù)摹爸斡蹦Ｊ?，便是本文所著力解決的問題。

二、視角之選擇：瑕疵證據(jù)的兩個(gè)維度

如何有效“治愈”瑕疵證據(jù)是瑕疵證據(jù)補(bǔ)正規(guī)則的重要理論課題，對(duì)其探討不僅需要結(jié)合現(xiàn)有的“治愈”手段，還需要與瑕疵證據(jù)的本體屬性相聯(lián)系。《高法解釋》第72條第2款規(guī)定：“物證、書證的收集程序、方式有下列瑕疵，經(jīng)補(bǔ)正或者作出合理解釋的，可以采用。”從規(guī)范層面來(lái)看，“補(bǔ)正”與“合理解釋”是治愈瑕疵證據(jù)的主要手段，自不待言。但如何認(rèn)識(shí)這兩種“治愈”手段以及如何將其運(yùn)用于瑕疵證據(jù)，卻并非不言自明的問題。

（一）原有視角的混同狀態(tài)

我國(guó)有關(guān)瑕疵證據(jù)問題的研究，雖總體尚處于起步階段，但對(duì)于瑕疵證據(jù)的“治愈”問題已頗有研究?！爸斡笔轻槍?duì)瑕疵證據(jù)的補(bǔ)正，其不僅需要對(duì)補(bǔ)正手段進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還需要對(duì)瑕疵證據(jù)本身進(jìn)行研究。目前來(lái)看，學(xué)者們對(duì)瑕疵證據(jù)“治愈”的認(rèn)識(shí)見仁見智，但總體而言在某些問題上仍處于混同狀態(tài)。

具體而言，針對(duì)瑕疵證據(jù)“治愈”問題的認(rèn)識(shí)，主要有以下幾種觀點(diǎn)。陳瑞華教授認(rèn)為，程序補(bǔ)正有兩種方式，一是進(jìn)行必要的補(bǔ)正;二是進(jìn)行合理的解釋或說(shuō)明。前者主要包含對(duì)證據(jù)筆錄進(jìn)行必要的修正與重新實(shí)施特定的偵查行為;后者包含對(duì)于已經(jīng)進(jìn)行的程序補(bǔ)正情況進(jìn)行必要的說(shuō)明;以及對(duì)于那些實(shí)在無(wú)法補(bǔ)充和糾正的瑕疵證據(jù)做出一定的解釋。 [6 ]萬(wàn)毅教授則認(rèn)為，“補(bǔ)正”是指對(duì)瑕疵證據(jù)進(jìn)行補(bǔ)充、糾正，也就是對(duì)瑕疵證據(jù)的“缺陷”進(jìn)行某種有針對(duì)性的“修補(bǔ)”，以“挽救”該證據(jù)?！昂侠斫忉尅?，即通過(guò)對(duì)證據(jù)產(chǎn)生瑕疵的原因進(jìn)行分析、闡釋，排除其為非法取得或不真實(shí)的可能。 [7 ]這兩項(xiàng)觀點(diǎn)頗具代表性，從規(guī)范層面對(duì)“治愈”手段進(jìn)行了準(zhǔn)確的解讀。然而，在此需要提出的問題卻是，“治愈”所針對(duì)的對(duì)象是什么，“瑕疵”是否有其不同的類型差異，針對(duì)不同的對(duì)象是否有手段上的差別？很顯然，上述兩種觀點(diǎn)雖然都對(duì)“治愈”手段進(jìn)行了較為準(zhǔn)確的闡釋，但卻對(duì)所指向的“治愈”對(duì)象避而不談：前者僅就“治愈”手段進(jìn)行了界定，后者也以“缺陷”為統(tǒng)稱而一筆帶過(guò)。有學(xué)者認(rèn)識(shí)到了這一問題，認(rèn)為瑕疵證據(jù)的補(bǔ)正是指對(duì)證據(jù)的瑕疵部分重新制作或完善，使其成為符合證據(jù)屬性的證據(jù);而合理解釋則是指舉證方對(duì)證據(jù)收集程序或證據(jù)形式的瑕疵據(jù)實(shí)、依法做出說(shuō)明，使證據(jù)符合法定要件具備證據(jù)資格。 [8 ]這一觀點(diǎn)雖然對(duì)“瑕疵”的不同部分進(jìn)行了區(qū)分，但實(shí)際上其作的區(qū)分并不準(zhǔn)確、存在交叉，仍未擺脫原有的混同狀態(tài)。換言之，以“瑕疵”作為缺陷的統(tǒng)稱過(guò)于宏觀，泛化瑕疵證據(jù)內(nèi)部的差異，進(jìn)而影響探討“治愈”手段的價(jià)值。

綜合來(lái)看，目前的理論探討將視角局限于對(duì)“治愈”手段本身的闡釋，不僅未對(duì)瑕疵證據(jù)的內(nèi)部差異——“治愈”對(duì)象進(jìn)行區(qū)分，也未對(duì)兩者之間的聯(lián)系——“治愈”方式進(jìn)行觀察。如此一來(lái)，在忽略了“治愈”對(duì)象與方式的情況下，單純對(duì)“治愈”手段的探討也難免流于形式，在法解釋論上難以發(fā)揮太大的作用。

（二）瑕疵證據(jù)的兩個(gè)維度

就瑕疵證據(jù)的“治愈”問題而言，“治愈”對(duì)象是“本”，“治愈”手段是末，而“治愈”方式則為聯(lián)通本末之間的主要媒介?，F(xiàn)有理論探討忽略“治愈”對(duì)象的重要性而主要以手段為中心，頗有些本末倒置的嫌疑。據(jù)此，要探討“治愈”問題，首先需要厘清原有的混亂狀態(tài)，從“治愈”問題之“本”——對(duì)象的角度入手。從《死刑證據(jù)規(guī)則》及《高法解釋》來(lái)看，兩者針對(duì)不同的證據(jù)類型規(guī)定了可能存在的“瑕疵”，這些“瑕疵”是實(shí)踐中可能出現(xiàn)的主要類型。遵循著“先歸納后演繹” [9 ]的基本邏輯，從細(xì)微的規(guī)則中抽象出不同的“主線”有助于對(duì)不同類型“瑕疵”的認(rèn)識(shí)。

證據(jù)的收集程序、方式?jīng)Q定著證據(jù)形式上的合法性以及證據(jù)本身的真實(shí)性 [10 ]，“瑕疵證據(jù)”的產(chǎn)生也來(lái)源于偵查人員在證據(jù)收集程序、方式中產(chǎn)生的技術(shù)性錯(cuò)誤。以物證、書證的瑕疵為例，物證的復(fù)制品，書證的復(fù)制件沒有制作人關(guān)于制作過(guò)程和原物、原件存放地點(diǎn)的說(shuō)明的，經(jīng)補(bǔ)正或者做出合理解釋的，可以采用①。在這一規(guī)則中，因警察違法而產(chǎn)生的錯(cuò)誤并未對(duì)權(quán)利產(chǎn)生嚴(yán)重侵害，而主要是令證據(jù)的真實(shí)性受到了質(zhì)疑。再看證人證言，詢問筆錄沒有記錄告知證人有關(guān)作證的權(quán)利義務(wù)和法律責(zé)任的②，也是證據(jù)“瑕疵”的一種情形。相比于上一種“瑕疵”，這一類型的瑕疵并不會(huì)影響證人證言的真實(shí)性，而主要是關(guān)注于詢問行為的違法與權(quán)利的侵犯。

“所有的法律思維都是類型思維”， [11 ]突出規(guī)范之間的主要特征，并用不同類型加以區(qū)分，是運(yùn)用類型思維的重要方法。上述兩類規(guī)范代表了兩種典型類型：一是“瑕疵”僅及于證據(jù)收集階段的合法性問題，與證據(jù)本身的真實(shí)性無(wú)涉;二是“瑕疵”不僅來(lái)源于證據(jù)收集階段的違法行為，還進(jìn)而影響了證據(jù)本身的真實(shí)性。對(duì)于前者，可以“無(wú)害瑕疵”進(jìn)行概括;對(duì)于后者，則可稱之為“有害瑕疵”。瑕疵證據(jù)的首要特征在于證據(jù)收集階段之瑕疵，這一特征直接導(dǎo)致證據(jù)本身合法性的瑕疵，并進(jìn)而產(chǎn)生證據(jù)真實(shí)性的模糊，成為證據(jù)使用階段的瑕疵。因此，所謂的瑕疵證據(jù)由兩個(gè)維度組成，其一是證據(jù)收集階段的瑕疵，其二是證據(jù)使用階段的瑕疵。前者直接影響證據(jù)之合法性，后者則關(guān)涉證據(jù)之真實(shí)性。

三、制度之混同：瑕疵證據(jù)“治愈”之困境

瑕疵證據(jù)內(nèi)部的不同維度不僅決定不同“治愈”對(duì)象之間的實(shí)質(zhì)差異，還相應(yīng)地影響“治愈”手段與“治愈”方式的判斷。由于現(xiàn)有理論未對(duì)此做出區(qū)分，瑕疵證據(jù)的“治愈”問題處于一定的混同狀態(tài)，直接對(duì)理論的解釋力產(chǎn)生影響。具體而言，“治愈”之困境主要體現(xiàn)于如下三種混同狀態(tài)。

（一）“治愈”對(duì)象的混同

“治愈”對(duì)象是“治愈”手段與方式作用的主要目標(biāo)，其重要性毋庸置疑，但其復(fù)雜性卻時(shí)常為人所忽視。將制度的運(yùn)行規(guī)律概念化，雖能保證富有效率的理論交流 [12 ]，但在無(wú)形中卻掩蓋了概念內(nèi)部的許多差異。同理，用“瑕疵”這一概念化的表述雖能概括所需“治愈”的一切對(duì)象，但其解釋力卻有待考察。換言之，“治愈”針對(duì)的對(duì)象是瑕疵證據(jù)之中的“瑕疵”，但何為“瑕疵”，其表現(xiàn)形式為何仍值得深究。

根據(jù)《高法解釋》有關(guān)規(guī)定，“瑕疵”主要是指收集程序、方式存在一定的技術(shù)性錯(cuò)誤。有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，其具體表現(xiàn)形式為證據(jù)筆錄或是存在記錄上的錯(cuò)誤，或是遺漏了重要內(nèi)容，或是缺少有關(guān)人員的簽名或蓋章，或是存在“技術(shù)手續(xù)上的違規(guī)”。 [13 ]從法解釋學(xué)的角度來(lái)看，這一歸納較為全面，囊括了規(guī)范中的主要類型。但進(jìn)一步分析，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的類型區(qū)分只不過(guò)是局限于“瑕疵”本身所做的分析，一則未擺脫規(guī)范層面的文本束縛，二則難以與相應(yīng)的“治愈”手段相對(duì)應(yīng)。換言之，目前對(duì)“治愈”對(duì)象所做的區(qū)分仍局限于“就制度談制度”、邏輯自洽的層面，但卻未置于整個(gè)“治愈”理論體系下進(jìn)行思考。由此產(chǎn)生的結(jié)果便是，似乎所有的“瑕疵”都可以用同一種“治愈”方式——補(bǔ)正與合理解釋加以應(yīng)對(duì)。但是，若能產(chǎn)生這樣一種“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的效果，那么這一類型的劃分又有多大的價(jià)值呢？事實(shí)上，現(xiàn)有的理論探討也確實(shí)少有根據(jù)不同的瑕疵情形而采用不同的“治愈”手段與方式。因此，目前來(lái)看，“治愈”對(duì)象內(nèi)部的差異仍舊處于混同狀態(tài)，亟待上述不同維度視角的觀察。

（二）“治愈”手段的混同

補(bǔ)正與合理解釋是瑕疵證據(jù)“治愈”中的主要手段，從文義上看，兩者涇渭分明，但在理論探討與實(shí)踐操作中卻時(shí)常處于混同狀態(tài)。一般認(rèn)為，補(bǔ)正是指公訴方對(duì)“瑕疵證據(jù)”做出的補(bǔ)充與糾正的行為，而合理解釋則是指對(duì)證據(jù)產(chǎn)生瑕疵的原因進(jìn)行闡釋，排除其為非法取得的可能。 [14 ]很顯然，兩種“治愈”手段不僅有著內(nèi)容上的差別，還有著不同的針對(duì)性與運(yùn)用上的先后次序。

從理論上看，要正確區(qū)分兩種不同的“治愈”手段，首先必須明確需要“治愈”的瑕疵證據(jù)中所存在的是哪一種意義上的“瑕疵”。 [15 ]換言之，只有在正確區(qū)分所要“治愈”的對(duì)象的不同之后，才能相應(yīng)地對(duì)不同的“治愈”手段做出區(qū)分。然而，由于目前“治愈”對(duì)象的混同，“治愈”手段也往往處于混同狀態(tài)：不僅對(duì)不同的“治愈”手段不加區(qū)分，還相互混用、掩蓋個(gè)中差異。另一方面，理論上的混同也體現(xiàn)于實(shí)踐之中，實(shí)踐中的“治愈”手段較為單一，一般不區(qū)分何種瑕疵而主要適用合理解釋的“治愈”手段。有學(xué)者對(duì)三個(gè)基層法院進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，控方對(duì)瑕疵證據(jù)的補(bǔ)救方式主要采用《情況說(shuō)明》進(jìn)行解釋，占56%，所有經(jīng)過(guò)補(bǔ)救的證據(jù)均被采用，不存在“補(bǔ)正不能”的情況。 [16 ]由此可見，不論是控方對(duì)合理解釋的慣用化，還是法院審查的形式化，都表明“治愈”手段的混同與單一化。

在“治愈”手段混同的情況下，難以實(shí)現(xiàn)瑕疵證據(jù)補(bǔ)正規(guī)則的制度目的。一方面，控方慣用“治愈”要求較低、程度較弱的合理解釋，很難起到有效的制約違法的效果。另一方面，在我國(guó)刑事訴訟法與證據(jù)法本身不完善，法律執(zhí)行機(jī)制相對(duì)薄弱的情況下，“治愈”手段的混同使補(bǔ)正規(guī)則的執(zhí)行效力被進(jìn)一步消解， [17 ]異化為“補(bǔ)正的不排除規(guī)則”。

（三）“治愈”方式的混同

“治愈”方式是聯(lián)結(jié)“治愈”對(duì)象與“治愈”手段的理論范疇，其概括了“治愈”手段如何運(yùn)用于瑕疵證據(jù)的一系列過(guò)程。在“治愈”問題中，僅對(duì)“治愈”對(duì)象與手段的探討尚不足夠，還需要考究如何將手段運(yùn)用于對(duì)象以達(dá)到“治愈”的效果。目前來(lái)看，由于“治愈”對(duì)象與手段兩者均處于混同狀態(tài)，“治愈”方式也并無(wú)存在之空間。由此，針對(duì)不同的瑕疵，法院并不加以區(qū)分而一概要求或不要求控方進(jìn)行補(bǔ)正或合理解釋，而控方在缺少制約的情況下也濫用權(quán)力，一概用“合理解釋”草草了事。有從事實(shí)務(wù)工作的同志介紹說(shuō)，只有當(dāng)某個(gè)瑕疵證據(jù)在定案時(shí)可能影響案件事實(shí)認(rèn)定時(shí)，法官才會(huì)要求控方進(jìn)行補(bǔ)救。 [18 ]這一“治愈”方式直接反映了實(shí)踐中以結(jié)果為導(dǎo)向的判斷標(biāo)準(zhǔn)，間接體現(xiàn)了“治愈”方式的混同狀態(tài)。實(shí)際上，不同“治愈”方式的價(jià)值體現(xiàn)在針對(duì)不同的瑕疵情況以采用針對(duì)性的手段進(jìn)行“治愈”。而由于缺少針對(duì)性、精細(xì)化的“治愈”，不僅造成“治愈”方式的單一化，也令本應(yīng)具備的“治愈”效果落空。

四、混同之厘定：瑕疵證據(jù)“治愈”的新路徑

如上所述，處于混同狀態(tài)下的瑕疵證據(jù)“治愈”不僅會(huì)產(chǎn)生理論上的困境，也難以保證其應(yīng)有的實(shí)踐價(jià)值。對(duì)此，只有抽絲剝繭、正本清源，從對(duì)象、手段及方式三個(gè)核心命題入手，方可厘定現(xiàn)有之混同狀態(tài)。從理論研究的角度來(lái)看，問題的有效解決時(shí)常取決于視角的恰當(dāng)選擇。因此，針對(duì)原有的混同狀態(tài)，需要結(jié)合前述瑕疵證據(jù)的兩個(gè)維度加以思考。

（一）“治愈”對(duì)象的厘定

“治愈”對(duì)象是瑕疵證據(jù)“治愈”的出發(fā)點(diǎn)，因此厘定的首要目標(biāo)便是“治愈”對(duì)象。正如前文所述，瑕疵證據(jù)包含兩個(gè)維度，其一是證據(jù)收集階段的瑕疵，其二是證據(jù)使用階段的瑕疵。前者主要體現(xiàn)于收集程序、方式存在的技術(shù)性錯(cuò)誤，后者則體現(xiàn)于證據(jù)本身的客觀真實(shí)性問題。相應(yīng)的，“治愈”對(duì)象也蘊(yùn)含其中，由這兩個(gè)維度組成?？v觀瑕疵證據(jù)的整個(gè)歷程，首先，在證據(jù)收集階段，要形成證據(jù)上的瑕疵，其首要特征便是收集程序、方式上的錯(cuò)誤。其次，在證據(jù)使用階段，程序上瑕疵不僅會(huì)導(dǎo)致對(duì)證據(jù)合法性的質(zhì)疑，還往往會(huì)附帶產(chǎn)生證據(jù)上的不真實(shí)。這種不真實(shí)并非無(wú)足輕重，在中國(guó)刑事訴訟的語(yǔ)境下，基于對(duì)實(shí)體真實(shí)的追求，能否證明證據(jù)的真實(shí)性往往被視為是否成功“治愈”的象征。因此，證據(jù)本身真實(shí)性雖然并非形成瑕疵的必要條件，但卻是衡量“治愈”成功與否的必要條件。當(dāng)然，由于某些瑕疵并不會(huì)影響證據(jù)的真實(shí)性，因此，對(duì)證據(jù)本身真實(shí)性的“治愈”并非必然存在。

由此看來(lái)，基于瑕疵證據(jù)可能影響的兩個(gè)階段，“治愈”對(duì)象也呈現(xiàn)不同的樣態(tài)。將這兩個(gè)維度轉(zhuǎn)化至瑕疵證據(jù)“治愈”的語(yǔ)境下，“治愈”對(duì)象的兩種形式表現(xiàn)為：其一，證據(jù)收集階段的瑕疵行為;其二，證據(jù)收集階段的瑕疵行為與證據(jù)本身的真實(shí)性。

（二）“治愈”手段的明晰

《死刑證據(jù)規(guī)則》與《高法解釋》均確立了法院要求辦案人員進(jìn)行程序補(bǔ)正的制度，并為此設(shè)置了兩種程序補(bǔ)正的方式：一是進(jìn)行補(bǔ)正;二是進(jìn)行合理解釋。兩種措施雖同歸于瑕疵證據(jù)的“治愈”手段，但在內(nèi)容與特征上均有所差異，需要加以厘定。所謂補(bǔ)正，是指訴訟行為的方式不完備時(shí)，在訴訟行為開始之后對(duì)不足部分進(jìn)行補(bǔ)充。 [19 ]補(bǔ)正措施主要通過(guò)后續(xù)行為的積極彌補(bǔ)，從而消除瑕疵原因，是積極、直接的“治愈”手段。具體到實(shí)踐中，則可能有兩種表現(xiàn)形式：一是對(duì)不完備的證據(jù)筆錄進(jìn)行必要的修正，二是重新實(shí)施先前訴訟行為。而所謂合理解釋，則是指對(duì)原來(lái)的程序瑕疵或程序補(bǔ)正情況做出一定的合理解釋。相比于補(bǔ)正措施，合理解釋并未“直面”證據(jù)瑕疵，而是采取了一種消極、間接的“治愈”手段。具體到實(shí)踐中，各式各樣的“情況說(shuō)明”便是其典型例證。

兩種“治愈”手段各具特點(diǎn)、各有側(cè)重，不可混為一談。實(shí)踐中，“治愈”手段的單一化、混同化之所以大行其道，雖有基于實(shí)踐理性的無(wú)奈之選擇， [20 ]但也在于理論上的混亂不清。因此，針對(duì)可能存在的不同“治愈”對(duì)象，需要對(duì)應(yīng)不同的“治愈”手段。相對(duì)而言，補(bǔ)正措施要求較高，“治愈”力度更大，而合理解釋較為簡(jiǎn)單，“治愈”力度也較弱。從“治愈”對(duì)象來(lái)看，補(bǔ)正措施適合于彌補(bǔ)證據(jù)收集階段的瑕疵行為，而合理解釋則主要針對(duì)證據(jù)的真實(shí)性問題。從運(yùn)用順位上來(lái)看，補(bǔ)正措施為優(yōu)位，只有彌補(bǔ)瑕疵不具有可操作性時(shí)才能選擇后者，而“合理解釋”則一般是窮盡“補(bǔ)正”手段之后的次要選擇。 [21 ]

（三）“治愈”方式的區(qū)分

“治愈”方式著眼于如何將“治愈”手段運(yùn)用于“治愈”對(duì)象，對(duì)此需要首先扭轉(zhuǎn)實(shí)踐中以結(jié)果為導(dǎo)向的“治愈”理念，重視程序的獨(dú)立價(jià)值?？傮w而言，瑕疵矯正有除去瑕疵與忽視瑕疵兩種方式， [22 ]針對(duì)不同的情況需要采取不同的策略。如上所述，有待“治愈”的對(duì)象主要有二，其一是“無(wú)害瑕疵”，即僅具有證據(jù)收集階段的瑕疵行為;其二是“有害瑕疵”，即具備證據(jù)收集階段的瑕疵行為與證據(jù)本身的真實(shí)性瑕疵。

其一，針對(duì)“無(wú)害瑕疵”。在僅具有程序性瑕疵的情況下，應(yīng)當(dāng)首先考慮補(bǔ)正的“治愈”手段。一般而言，針對(duì)實(shí)物證據(jù)，狹義的補(bǔ)正如補(bǔ)充簽名等即可“治愈”，①而對(duì)于言詞證據(jù)，尤其是證人證言，在狹義補(bǔ)正已無(wú)意義的情況下，可以通過(guò)證人出庭的形式彌補(bǔ)瑕疵。而在補(bǔ)正已無(wú)可能的情況下，方可采取合理解釋的方式。合理解釋并非僅是“情況說(shuō)明”的出具，還需要相應(yīng)的證據(jù)予以佐證。就程序性事實(shí)的證明，無(wú)須達(dá)到確信程度，只要法院在心證上認(rèn)為“很有可能”或“大致相信”便已足夠。 [23 ]

其二，針對(duì)“有害瑕疵”。在程序性瑕疵與實(shí)體性瑕疵兼?zhèn)涞那闆r下，情況則較為復(fù)雜。首先，同樣應(yīng)當(dāng)首選補(bǔ)正的“治愈”手段，同時(shí)還需輔之以對(duì)“未產(chǎn)生虛假證據(jù)”的合理解釋。若控方雖然成功補(bǔ)正，但無(wú)法對(duì)瑕疵未導(dǎo)致虛假證據(jù)做出充分解釋，則仍舊不能采納該證據(jù)。 [24 ]其次，在補(bǔ)正已無(wú)可能的情況下，可采取合理解釋的方式，但此時(shí)的合理解釋的主要內(nèi)容是針對(duì)證據(jù)本身真實(shí)性的證明。相對(duì)于程序性事實(shí)，對(duì)證據(jù)本身真實(shí)性的證明更傾向于嚴(yán)格證明， [25 ]控方需要對(duì)相應(yīng)解釋提出佐證，并由法官進(jìn)行專門的調(diào)查程序，只有達(dá)到內(nèi)心確信的心證程度方可采納。

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