淺談哈薩克族生態(tài)保護(hù)禁忌

木拉提·祖魯喀普勒

【摘 要】生態(tài)保護(hù)禁忌是哈薩克文化中不能不提的重要內(nèi)容，它是由特有的生態(tài)環(huán)境決定的。從人類學(xué)整體觀角度看，哈薩克生態(tài)禁忌同哈薩克族獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和幾千年漫長(zhǎng)的游牧生活緊密相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】哈薩克族；生態(tài)保護(hù)；禁忌

哈薩克族具有悠久的歷史，其族起源可以追溯到古代的塞種、月氏、烏孫等。匈奴、鮮卑、鐵勒、契丹等族也先后部分融人哈薩克族。他們以牧業(yè)生產(chǎn)為主，逐水草而居，這種游牧的方式使得他們能夠更好的當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和諧共處，并且在對(duì)環(huán)境、資源等的保護(hù)和利用方面積累的大量的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，哈薩克族對(duì)于自然是非常崇拜的，他們對(duì)自然的崇拜體現(xiàn)在其與自然和諧的思想意識(shí)、行為表現(xiàn)以及精神活動(dòng)等多方面。這種遷徙文化與該民族對(duì)于自然的崇拜造就了哈薩克族對(duì)于自然生態(tài)的多種禁忌，其中包括對(duì)動(dòng)物、植物以及山、水等方面的禁忌。

一、關(guān)于牲畜的禁忌

哈薩克有“牲畜是孩子，草原是母親”的諺語(yǔ)，這反映出畜牧及草場(chǎng)在其經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，他們的牲畜有羊、馬、牛、駱駝。哈薩克族認(rèn)為馬、牛、羊、駱駝都各自有其主宰的神，這些神各自能保護(hù)其所屬的牲畜。這些牲畜不僅提供了哈薩克人主要的生活資料，而且也是其從事交換的主要產(chǎn)品。在長(zhǎng)期的生活中人們意識(shí)到牲畜的重要性，所以，哈薩克人禁止用腳踢或木棍打牲畜的頭部，不能罵牲畜，不準(zhǔn)朝羊身上吐唾沫，不能騎馬從羊群中穿過，以為這樣會(huì)觸犯真主，找來橫禍。另外，忌諱跨越拴牲畜的繩子，他們認(rèn)為跨越拴牲畜的繩子，會(huì)影響牲畜的生殖和生長(zhǎng)。這些禁忌一方面表現(xiàn)了牧民希望畜群無(wú)病無(wú)疾、繁殖順利、生長(zhǎng)旺盛的心情；另一方面對(duì)保護(hù)畜群也有實(shí)際效益?？梢哉f，這些禁忌是哈薩克族長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

二、關(guān)于野生動(dòng)物的禁忌

哈薩克族還有許多關(guān)于野生動(dòng)物的禁忌。哈薩克人忌諱破壞鳥巢，他們認(rèn)為鳥禽是靈魂的象征。在哈薩克人中，有禁殺白天鵝的禁忌，哈薩克人一直把它作為美麗的象征。除了白天鵝以外，他們還禁獵貓頭鷹，貓頭鷹被哈薩克人視為吉祥之物。在哈薩克小孩的肩頭和年輕姑娘的帽子上常佩一束貓頭鷹羽毛，這主要是取其保佑平安、幸福之義。有些人將整只貓頭鷹或其爪、羽毛掛在屋內(nèi)，希望驅(qū)邪消災(zāi)。燕子也是被哈薩克人視為吉祥的鳥類，燕子在哪戶人家筑巢，那戶人家不會(huì)搬遷，直到燕子撫育完后代離開。哈薩克族不能罵狼，更不能用手指狼，也不能稱其為狼，而成為“狗鳥”。在哈薩克民間，狼又被看作是神（騰格里）的寵物，而鹿、虎、山羊甚至犬等等至少被認(rèn)為是有靈性的動(dòng)物。哈薩克人把虎、熊看作動(dòng)物之寶，所以忌諱亂獵。哈薩克族忌諱捕殺懷胎的母獸，母獸產(chǎn)崽期間不能捕獵等等。他們還有一些關(guān)于蛇的禁忌，如蛇進(jìn)屋不能打死，婦女要往蛇身上灑奶子，然后敲打金屬武器將其趕出去。此外，還禁止破壞螞蟻堆。

三、關(guān)于植物的禁忌

對(duì)于哈薩克族來說，草場(chǎng)的豐歉直接決定著其生存的好壞。草場(chǎng)是發(fā)展畜牧業(yè)的基本前提，這使得牧民寧愿不要生活便利的居住場(chǎng)所，也要水草豐茂的好草場(chǎng)。對(duì)草場(chǎng)自然形成一種心理就是要保護(hù)草場(chǎng)，哈薩克人十分忌諱撥青草，他們認(rèn)為，青草是草原生命繼續(xù)的象征。他們還禁止毀壞森林樹木，不能砍伐生長(zhǎng)在泉水（河）邊或荒漠中的獨(dú)樹，不然就會(huì)那棵樹一樣孤獨(dú)一生。哈薩克族認(rèn)為野薔薇是鬼神的克星，有避邪之用不可砍伐。哈薩克族習(xí)俗中，放火燒草地是與重罪相同的。

四、關(guān)于水、山、土的禁忌

哈薩克先民在解釋宇宙中各種事物及現(xiàn)象產(chǎn)生、變化、發(fā)展的過程中，形成用水、土、空氣、火（“四素論”）來解釋世界構(gòu)成的理論。受其“四素”宇宙論的影響，哈薩克人把每一條河、每一個(gè)湖泊、每一處泉水看作一個(gè)個(gè)生命體。他們認(rèn)為水是圣潔的，可以除病驅(qū)邪。所以哈薩克人禁止在泉水、河流和澇壩里大小便；不得在水源附近修建廁所、畜圈等有礙衛(wèi)生的各種設(shè)施；也不準(zhǔn)在水源附近洗衣服，在澇壩內(nèi)游泳、洗澡以及把臟水倒入水渠和澇壩區(qū)。在哈薩克族禁忌中尸身不能穿越水；不能向水中便溺；不能向水中吐痰。同時(shí)，哈薩克人十分禁忌洗完手亂甩，忌用不干凈的器具盛水。

哈薩克人把山、山峰、土地作為雄偉與地位的象征。在野外生病或受驚下而得病時(shí)，在生病的地方，隨同的人用手掌拍打大地，然后再撫摸病人的胸腔，并念到：“蘇不漢安拉，帶走你的禍害，救救我們吧！ ”

五、小結(jié)

哈薩克族是我國(guó)少數(shù)民族之一，世世代代的哈薩克族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，哈薩克族生態(tài)保護(hù)禁忌對(duì)研究我國(guó)游牧民族的傳統(tǒng)文化、歷史都具有重要的價(jià)值。這些建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的哈薩克族生態(tài)禁忌是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最重要的保障，也是有牧業(yè)永續(xù)發(fā)展最穩(wěn)妥的基礎(chǔ)。

哈薩克族生態(tài)禁忌產(chǎn)生于一定的歷史土壤，它是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。禁忌的起源同本民族特殊的自然環(huán)境、人文環(huán)境密切相關(guān)。哈薩克族生態(tài)禁忌對(duì)本民族的自我認(rèn)同、凝聚力的增強(qiáng)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步有重要作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張忠，論哈薩克族生態(tài)保護(hù)[J]，中小企業(yè)管理與科技2017.03.11-14.