淺談孔子的文質論

司樂

【摘 要】文質論是孔子思想的一個重要組成部分，文質彬彬是孔子的一個重要美學命題。他用這一概念來規(guī)定君子的理想人格。多年來，許多學者被困在文質的關系的討論中，一些人尚文，一些人尚質，還有一些人認為文質并重。隨著文學的不斷前進和發(fā)展，文質彬彬的影響已經(jīng)觸及到文學領域，并引起了廣泛的討論，它主要表現(xiàn)為內(nèi)容與形式的關系上。經(jīng)過不斷的探索和討論，文與質的內(nèi)涵逐漸延伸到更為廣闊的領域，使其影響也更為多元化。

【關鍵詞】尚文；尚質；文質彬彬

孔子雖然是先秦時期最早提出文質論的人，但是它并沒有明確文與質的概念，也沒有對文與質的內(nèi)涵做詳細的規(guī)定。本文前面對文質義的解釋，自然不是孔子本人對文質義的明確闡釋，而是借鑒后代學者對孔子言論和思想的研究成果歸納得出。當然，每個學者都有不同的見解，雖然研究者對與文質義的概念和內(nèi)涵有不同的解說，但基于文質論最先是規(guī)定君子品格的理想化模式這一目的，多數(shù)學者將文質義解釋為：“文”指人的儀表、禮儀等外在表現(xiàn)形式，“質”指人的品德、修養(yǎng)等內(nèi)在品質。在基本明確了文質義的基礎上，研究者對與文質關系的討論又展開了激烈的討論。

一、尚文

一些學者認為孔子是“尚文”的。他們主要是從孔子的言論中得出這樣的一個結論。

例如，《論語·八佾》：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。這句話的意思是講，周朝的禮樂制度是借鑒于夏、商兩代的基礎上而建立的，如此豐富完備，我遵從周朝的制度。一些研究者認為，周朝的禮法之所以比夏商兩代豐富多彩，不僅僅表現(xiàn)在它的質的一面，即律法和規(guī)則。更重要的是體現(xiàn)在文的一面，即禮樂禮法上。

再如《論語·衛(wèi)靈公》中所言：“工欲善其事，必先利其器”。這里講的是，工匠要想使他的工作做好，一定要先讓他的工具鋒利。這里討論的是“事”和“器”的關系，但是也可以間接的聯(lián)系到“文”與“質”的關系，“事”就是質的一面，“器”就是“文”的一面。所以很多研究者從“利器”的主張上，推斷出孔子“尚文”的觀點。

又如，《左傳·襄公二十年》記載：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言誰知其志？言而無文，行而不遠?！鼻鹈魉涊d孔子曾說：有志氣的人，說話也充滿了志氣，而且話語里文采斐然。不說話誰能知道你的志氣呢？說話寫文章沒有文采，流傳就不會久遠。這也是一些研究者認為孔子“尚文”的重要佐證。

二、尚質

研究文質論的學者不計其數(shù)，也有相當多的學者認為孔子是尚質的。

例如在《論語·先進》中提到：“子曰：‘夫人不言，言必有中?！边@句話的意思是說這個人平時不怎么說話，但是一出口便說到了要害上。這也是側面反映這個人不用巧言俏語來表現(xiàn)自己，更不用過多的文辭和修飾來裝點他的話語，但就是他樸實無話的語言，簡單明了，直接了當，每次都能一語中的。這充分表明了孔子的“尚質”主張。

再如，在《論語·憲問》中說到：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德?！笨鬃釉谶@里說，有德行的人一定善言，一定懂得如何規(guī)范自己的言行，但是善言的人，或者說喜歡用華麗的語言來突顯自己的人是不一定有德行的。這句話同樣也是很多研究者認為孔子“尚質”主張的有力證據(jù)。

三、文質并重

關于文質論，孔子是更傾向于“文”，還是更傾向于“質”呢？我認為文質論強調(diào)的是文質彬彬四個字，即文質并重。

董仲舒在《春秋繁露·玉杯篇》中提到：“文著于質，質不居文。質文兩備，然后其禮成；文質偏行，不得有我爾之名；俱不能備而偏行之，寧有質而無文。”這段話的意思是說：文能使質更加顯著清楚地表達它的含義，而文又必須以質為基礎才具有他獨特的意義。質和文同時具備時才可以稱為禮節(jié)，如果質和文相分離而各行其事，連你我之分的禮節(jié)也就會沒有了。當然如果有時候真的沒有辦法使質和文并存，使它們相互協(xié)調(diào)，那寧可舍棄文而擁有質。對于這段話的解釋，學者產(chǎn)生了很多分歧，主要集中在兩個方面，一方面是根據(jù)“寧有質而無文”，斷定孔子是“尚質”的；另一方面根據(jù)“質文兩備，然后其禮成，”認為孔子是主張文質并重。針對這兩種看法，我比較贊同后者。將這段話前后對比，就會發(fā)現(xiàn)，“寧有質而無文”的前提是“俱不能備而偏行之”，這是一種不得已的情況。而整段話所表達的重點還是在于“質文兩備”上。近人楊樹達也對次做出了解釋：“以文質兼?zhèn)錇橹?，萬不得已，則存質而舍文。”他認為孔子的本意該是如此。

郭紹虞先生也曾說到：“尚文則宜超于實用，尚質則宜忽于文辭，好似有些沖突，但是他卻能折中調(diào)劑恰到好處?！边@里明確講出了，尚文實用性較低，尚質又會忽略其文辭的修飾作用，只有將它們折中協(xié)調(diào)，才能做到恰到好處。

從他人的評價中，我們可以尋找到孔子主張文質并重的很多痕跡，同樣的，回歸到文質論的本意和初衷，我們也不難看出，孔子提出文質論的目的是對于君子理想人格的規(guī)定，即既要有高尚的品格，又要有出眾的儀表，只有兩者兼?zhèn)?，才是一名真正的君子?/p>

當然，如上例所講，孔子對于文、質的關系，并非在所有場合都表現(xiàn)的不偏不倚，恰到好處，但總的來說，孔子文質論的本意還是在強調(diào)文質并重，這也對后世文學、美學等的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

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