恩格斯《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》中的環(huán)境啟示

馬夢思

【摘 要】勞動在從猿到人的轉變過程中起著至關重要的作用，通過勞動，猿逐漸進化成人。在人進化后的發(fā)展過程中，人們逐漸認識自然，改造自然，在這期間也曾出現過忽視自然規(guī)律，破壞環(huán)境的做法，受到了自然界的懲罰。在和平與發(fā)展早已成為時代主題的今天，環(huán)境保護也成為世界話題。

【關鍵詞】勞動；人與環(huán)境；環(huán)境保護

一、勞動是人與自然分化的前提

勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。

在猿類中，手和腳的使用已經有某種分工，生存環(huán)境和條件也使猿逐漸開始直立行走，雙手被解放出來從事更多勞動。雙手的解放促進了勞動的發(fā)展，也促進了人的身體其他器官和機能的發(fā)展，促進了人的語言和人腦的產生。人腦形成和發(fā)展，使人能夠能動自覺的認識世界和改造世界，具有主觀能動性。

與人相比，動物僅僅是利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過自身所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的是勞動。即是說，動物只能利用自然界中的現存事物來維持自身的生存和發(fā)展，而人可以通過人所特有的勞動，來改造自然，創(chuàng)造出為人的生存和發(fā)展所需要、而現存的自然界中沒有的事物，從而更好的推動人類社會的發(fā)展。

雖然勞動使人與自然相分化，但人仍然是自然界的一部分，仍然統一于自然界。

二、人與自然環(huán)境的關系

首先，人在勞動中能認識和利用自然環(huán)境，具有主觀能動性。自然環(huán)境是人賴以生存的基礎，人必須依靠自然環(huán)境，從自然環(huán)境中獲取維持自身生存和發(fā)展的必需品。隨著人腦的發(fā)展，人有了自己的意識，能根據自身需要，在頭腦中形成自然界中沒有的事物，并通過勞動實踐，將其創(chuàng)造出來，為人所用，滿足人的需要，促進人的發(fā)展。

其次，人在通過勞動利用和改造自然時，必須尊重自然規(guī)律。人能能動的認識和改造世界，但是作為自然界的一部分，人也必須尊重自然規(guī)律，只有這樣，才能在自然界中獲得長遠發(fā)展，否則，就會受到自然界的懲罰。在很長一段時間內，由于人們對自然界認知有限，總是忽略自然和自然規(guī)律，致力于征服自然，大肆破壞自然環(huán)境。從短期的效益上看，人們獲得了土地、樹木、金錢等，但從長期來看，水旱災害、荒漠化等后果，影響了人們的生存生活。這是因為人們不尊重自然規(guī)律，受到了自然界的懲罰。如恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》中寫道：我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，期初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把那些在山北坡得到精心保護的樅樹林砍光用盡時，沒有預料到，這樣一來，他們就把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲推廣馬鈴薯的人，并不知道他們在推廣這種含粉塊莖的同時也使瘰疬癥傳播開來了。

最后，環(huán)境對人的勞動和發(fā)展具有反作用。當人尊重自然規(guī)律，與環(huán)境友好相處時，環(huán)境對人的生存和發(fā)展都起著促進作用，不僅有利于生存環(huán)境的優(yōu)化，也更有利于人的生存。反之，如果違背自然規(guī)律，嚴重破壞自然環(huán)境，能生存的土地越來越少，水資源匱乏，空氣污染越來越嚴重，很可能危及人的生存。

三、在不斷勞動和發(fā)展中保護自然環(huán)境

環(huán)境對人的生存和發(fā)展具有十分重要的影響，良好的環(huán)境促進人和社會的發(fā)展，嚴重破壞的自然環(huán)境則會阻礙人和社會的發(fā)展。很長一段時間內，我國各地為提高GDP，不顧環(huán)境承載能力，大肆濫砍濫伐，發(fā)展重工業(yè)卻沒降低排污，導致的水土流失嚴重、沙漠化迅速擴展、草原退化加劇、森林資源銳減、生物物種減少、水體和大氣污染嚴重等，影響了人們的生存生活。隨著社會的發(fā)展，人們越來越意識到環(huán)境對人的重要作用，越來越意識到保護環(huán)境的重要性。要反思過去的所作所為，從中總結經驗，真正意識到自己是自然界的一部分，采取措施，保護環(huán)境。

（一）正確認識人與自然的關系

人是自然界的一部分，人的生存和發(fā)展離不開自然界。要正確處理與自然界的關系，首先要正確認識人與自然的關系，只有清楚的認識人與自然的關系，才能在實踐中處理好兩者之間的關系。恩格斯說：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。

（二）認識并尊重自然規(guī)律

自然界有其自身的規(guī)律，人不僅要遵守社會規(guī)律，也要遵守自然規(guī)律，只有尊重規(guī)律，才能得到長久發(fā)展。恩格斯說，我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。

（三）樹立正確的發(fā)展理念

發(fā)展理念對國家的發(fā)展具有指導意義，要保護環(huán)境，必須樹立正確的發(fā)展理念，堅持綠色發(fā)展，科學發(fā)展，堅持人與自然和諧共生。習近平總書記說，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。不僅要從現在開始進行綠色發(fā)展，還要對已經出現的環(huán)境問題要著力解決，加大生態(tài)系統保護力度，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。只有樹立正確的發(fā)展理念，才能解決已經出現的環(huán)境問題，并在將來的發(fā)展過程中實現科學發(fā)展。

（四）正確利用科學技術，為人類的發(fā)展服務

科學技術是第一生產力?？茖W技術的正確運用，會對人們的生存和生活產生積極的作用。隨著科學技術的發(fā)展，人們可以更深入的了解自然界，認識自然規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的情況下，利用科學技術，造福社會。如袁隆平發(fā)明了雜交水稻，養(yǎng)活了無數人；網絡的發(fā)展，方便了人們的溝通交流?？偟膩碚f，科學技術對人類的發(fā)展起了極大的促進作用。但我們也必須看到科學技術所帶來的危害。隨著工業(yè)和第三產業(yè)的發(fā)展，我們向自然界排出了許多廢氣和廢棄物，農業(yè)中化肥和農藥的大量使用，損害了土壤自身的平衡。因此，我們要正確利用科學技術來促進社會的發(fā)展，又要注意避免科學技術帶來的負面影響。

為了避免科學技術的危害，雖然可以在使用后采取措施，但我們更應該積極探索更節(jié)約、更環(huán)保的技術，爭取能在源頭遏制危害，這就需要我們大力提倡和發(fā)展創(chuàng)新精神，勇于探索，創(chuàng)新出更符合綠色發(fā)展、科學發(fā)展的科學技術，以促進我國的發(fā)展，解決發(fā)展中的問題。十九大報告指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。堅持這五大發(fā)展理念，才能營造出積極創(chuàng)新、綠色環(huán)保、人人和諧的社會景象，更好的推動社會的發(fā)展。

【參考文獻】

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