民族工藝美術(shù)傳承發(fā)展及教育之淺析

馮天博

摘要：隨著教學改革的進一步深化，對職校工藝美術(shù)設(shè)計教學的模式也要注重創(chuàng)新，將其和民族工藝進行融合發(fā)展，就比較有助于教學效率水平的提高。本文主要就民族工藝的特征體現(xiàn)以及應(yīng)用于職校工藝美術(shù)設(shè)計教學的重要性加以分析，然后對職校工藝美術(shù)設(shè)計教學和民族工藝的融合發(fā)展策略詳細探究。

關(guān)鍵詞：職校；工藝美術(shù)設(shè)計；民族工藝

作為我國傳統(tǒng)文化體系重要組成部分的少數(shù)民族工藝美術(shù)，是在特殊的時期、基于特殊的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，帶有一個時期濃郁的民族文化特色，是無數(shù)少數(shù)民族勤勞者在歷史的發(fā)展進程中慢慢積累起來的智慧結(jié)晶。少數(shù)民族工藝美術(shù)憑借自身獨特的魅力，不僅取得了國人的喜愛，更是在國際上博得了廣大的關(guān)注，為我們國人引以驕傲。為此，我們應(yīng)攜起手來，通過自身的努力來大力宣傳和保護少數(shù)民族工藝美術(shù)，以達到傳承傳統(tǒng)技藝、傳承傳統(tǒng)藝術(shù)精神的目的。促進我國少數(shù)民族工藝美術(shù)在當下以及未來的發(fā)展壯大。由此來看，在人們精神文化生活水平不斷提升的今天，無論是從滿足社會大眾對工藝美術(shù)好奇心的角度出發(fā)，還是從促進少數(shù)民族工藝美術(shù)大眾化發(fā)展的角度，我們都有必要就當前我國少數(shù)民族工藝美術(shù)展開一番深入的研究。

一、民族工藝美術(shù)類別

少數(shù)民族的工藝美術(shù)主要是基于其生活實際需要，再加上受到當?shù)鬲毺孛褡逦幕厣挠绊懚恢谱鞒鰜淼?。因此，就其類別而言，涵蓋范圍較廣，涉及到了吃、穿、用、行的方方面面。這里我們簡單推舉幾個具有代表性的特例予以介紹。

（一）以服飾為主的工藝美術(shù)

在少數(shù)民族工藝美術(shù)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾占據(jù)著重要的位置，是少數(shù)民族人們工藝美術(shù)的重要結(jié)晶，充分彰顯了少數(shù)民族人民對美的喜愛。少數(shù)民族工藝美術(shù)在服裝中的體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)在服裝繁瑣的制作工藝上，同樣體現(xiàn)在其特殊的面料取材、織染、紋飾、刺繡、設(shè)計等各個方面。以魚皮衣為例，它主要是由居住于黑龍江沿河地區(qū)的赫哲族所發(fā)明和制作的一種特殊服飾。魚皮衣的制作工序異常繁瑣，單是對魚皮面料的制作就要經(jīng)過剝魚皮、陰干、去肉質(zhì)除磷、鞣制等各道工藝，且還要對縫制魚皮衣的魚皮線和魚骨針進行單獨制作。赫哲族男子所著魚皮衣多以長袖、斜襟、長袖為主，衣扣則為鯰魚骨反復(fù)磨制而來，且在袖口、衣襟以及領(lǐng)口的位置多用黑色的云紋樣式，以寬邊進行鑲滾。女子的皮褲多為直口，男子的以斜口居多，皮褲的兩頭都會繡有特殊的云紋花邊。不僅美觀且具有很強的實用價值，是赫哲族人適應(yīng)自然、改變自然的智慧結(jié)晶。

（二）以餐具為主的工藝美術(shù)

工藝美術(shù)在餐具中的體現(xiàn)較為常見，同時也是眾多工藝美術(shù)中發(fā)展、傳承最好的一種。我國清代著名詩人袁枚就曾在其所著的《隨園食單》中講到“古語有云：美食不如美器。斯語是也”由此可見其對餐具工藝美術(shù)價值的認可。餐具在工藝美術(shù)中的體現(xiàn)主要以陶器、木器、漆器為主，另還有竹器、石器、皮碗等。以陶器為例，據(jù)現(xiàn)有考古資料顯示，我國是世界上陶器出現(xiàn)最早的國家之一，乃至今日陶器仍然被廣泛用在眾多少數(shù)民族的餐具的制作當中。以生活在西藏境內(nèi)的怒族為例，其生活中對陶器的應(yīng)有較為廣泛，一般生活中常見的炊具、儲糧罐、煮飯鍋、水桶、酒杯、燈盞、茶壺、香爐等等都是用陶器制作而成。陶器的制作工藝也較為簡單，只需一根光滑的木片和圓石頭即可，將陶泥放于石頭上，根據(jù)腦中的樣式，在木片不斷地拍打下旋轉(zhuǎn)石頭即可。正是在這種簡單的制作工藝下，制作出了許多精美的陶器用具，可見制陶人手藝的精湛。由于這里的陶泥品質(zhì)較好，因此放于火塘上進行燒烤即可成型。除此之外，廣西的坭興陶、貴州的牙舟陶等各，也分別憑借其獨特的樣式、絢麗的色澤等而聞名海內(nèi)外，在工藝美術(shù)成就方面得到了廣泛的認可。

二、民族工藝應(yīng)用于高校工藝美術(shù)設(shè)計教學的重要性

職校的工藝美術(shù)設(shè)計教學過程中，將民族工藝和實際的教學進行融合，能促進教學質(zhì)量的提高，并對我國傳統(tǒng)民族工藝文化的發(fā)展有著傳承作用。我國是歷史悠久的古國，在民族藝術(shù)的形成以及發(fā)展都是根植于實際的生活當中的，并且這些民族工藝對一代代人產(chǎn)生了很大的影響，在藝術(shù)特色方面有著鮮明呈現(xiàn)。通過民族工藝和高校的工藝美術(shù)設(shè)計進行結(jié)合發(fā)展，就能對教學的文化內(nèi)涵加以豐富化，要能對傳統(tǒng)的文化有效傳承，對現(xiàn)代化的教學體系完善就能起到積極作用。兩者的融合對現(xiàn)代化的教學發(fā)展需求也是相符合的，能促進工藝美術(shù)設(shè)計教學創(chuàng)新發(fā)展。另外，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計教學中對民族工藝的融合應(yīng)用，能促進現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的多樣化發(fā)展。由于民族工藝是通過時間的檢驗而存留下的寶貴資源，在當前的教學過程中加以應(yīng)用，就能對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的進一步發(fā)展有著促進作用。有利于我國的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計走向世界的舞臺，展現(xiàn)自身的設(shè)計信心。

三、工藝美術(shù)設(shè)計教學和民族工藝的融合發(fā)展策略

將民族工藝和高校的工藝美術(shù)設(shè)計進行緊密結(jié)合，就要能充分注重教學方法的科學化實施。在實際的教學課程安排過程中，就要以傳統(tǒng)民族工藝作為基礎(chǔ)來開展相應(yīng)的課程，對民族民間工藝的課程系統(tǒng)化的設(shè)計，作為必修的課程來展開教學。例如將編織工藝以及手工漆藝和陶藝等作為開設(shè)的課程，讓學生在工藝美術(shù)設(shè)計教學中進行學習傳統(tǒng)的民族工藝，這就能有利于課程教學的豐富性 。要注重特色課程以及教材的建設(shè)工作完善實施，將民族工藝的內(nèi)容和現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的課程進行融合發(fā)展。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計教學中，要充分的對傳統(tǒng)民族工藝的美術(shù)資源物質(zhì)特征以及實踐價值加以挖掘。傳統(tǒng)的民族工藝美術(shù)資源的實用特征方面，就涵蓋著實踐教學的價值，要在具體的教學中加以充分的挖掘，讓學生通過實踐操作來對民族工藝文化有更深的認識。要注重對學生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，以及對學生綜合性能力的培養(yǎng)，將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展有機結(jié)合。這樣才能有助于職校的工藝美術(shù)設(shè)計教學的整體水平提高。對職校工藝美術(shù)設(shè)計和民族工藝的結(jié)合，就要能深入的了解民間藝術(shù)在造型方式以及技巧，從而對工藝美術(shù)設(shè)計教學進行豐富。在民族工藝方面，人們對情感的表達比較注重，在風格上注重自然 。所以這就能夠?qū)⒐に嚸佬g(shù)設(shè)計和民族工藝這些層面的內(nèi)容進行有機融合入，將民族工藝的一些圖案以及色彩等融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計教學中去，通過現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在設(shè)計的效果上也能創(chuàng)新的呈現(xiàn)。

總而言之，對職校工藝美術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展，就要能充分重視民族工藝的結(jié)合，通過從理論層面對兩者的結(jié)合研究以及結(jié)合的重要性分析，就能為實際的教學發(fā)展提供理論依據(jù)，促進職校的工藝美術(shù)設(shè)計教學的質(zhì)量提高。

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