蒙古族安代舞的功能與發(fā)展分析

任平

【摘要】內(nèi)蒙古安代舞是一項帶有宗教色彩的舞蹈，流傳于內(nèi)蒙古科爾沁草原，最初源于治療疾病，但隨著時代的變遷其功能也發(fā)生著相應的變化，如今的安代舞已經(jīng)演變?yōu)橐员硌?、娛樂性為主的民間舞蹈。而安代舞的動作與體育項目動作相近，對強健體魄，愉悅心情具有積極作用。因此對其功能演變與發(fā)展分析，對于安代舞的研究顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】安代舞；功能；發(fā)展

蒙古族生活在我國的北部地區(qū)，是一個具有悠久歷史的民族，蒙古族又被稱為是“馬背上的民族”。和我國其他的少數(shù)民族一樣，他們擁有自己的生活習俗，又有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。而蒙古民間舞蹈也具有獨特的風格，其動作豪情奔放，充分體現(xiàn)了蒙古人民豪放、爽朗、熱情的性格，隨著時代的變遷，在各民族文化的交融下，不斷促進了自己所特有的蒙古民間文化。安代舞是一種流傳于內(nèi)蒙古科爾沁草原的一種原生態(tài)舞蹈，它是一門具有濃厚民族風格和地方特色的，充分體現(xiàn)蒙古族人民樸實感情和粗獷豪邁氣魄的，集歌舞、樂曲為一體的綜合性民族民間藝術(shù)?，F(xiàn)已被列為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、安代舞的特征

（一）功能變遷

隨著時代的發(fā)展，蒙古族安代舞的功能也與其他民族舞蹈一樣都發(fā)生了深刻變化，由原本帶有一定封建印記的宗教舞蹈逐漸發(fā)展為具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)舞蹈。

安代舞最初是誕生于蒙古族原始薩滿教，主要作用是為了治療疾病，集中表現(xiàn)出祈求神靈庇護與降福消災的思想。在封建社會，統(tǒng)治者利用帶有原始薩滿宗教色彩的安代舞來維護自己的精神統(tǒng)治。在封建統(tǒng)治的思想蔡錮下，傳統(tǒng)的安代舞也隨之成為統(tǒng)治者剝削壓迫人民的主要工具。在那個時期，由于生產(chǎn)力落后，衛(wèi)生條件不佳，人們在生病時只能借助于類似舞蹈的宗教活動以求身體恢復健康，所以，只要有人患上疾病，家人就會請薩滿前來治療。而“安代”這個名字，就是薩滿進行所謂的“驅(qū)魔”時所賦予的。通過組織病人的親友來陪病人一起跳舞，使病人在活動身體時達到愉悅身心的目的，從而擺脫疾病困擾。因為當時受到環(huán)境的局限，人們在生病時只能將希望寄托于安代之上，這也是無奈之舉。但是，隨著社會的發(fā)展與人民生活水平的提高，人們的思想也由以往的“迷信性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W性”，安代舞的功能也開始發(fā)生了重大改變。

在當代，由于安代舞本身具有易學好練的特點，這就使得安代舞能夠迅速普及。人們通過跳安代舞，可以忘記憂愁、緩解精神壓力與疲勞。人們在統(tǒng)一節(jié)奏中載歌載舞，在愉快氛圍中達到身心愉悅的忘我境界。所以，安代舞逐漸就成為人們在都市快節(jié)奏生活中的精神依托。與其他民族舞蹈相比，安代舞擁有更典型的健身功能。首先，安代舞雖然動作簡單，但卻能將舞者全身調(diào)動起來：其次，由于安代舞的動作與力度不斷發(fā)生改變，這對神經(jīng)與循環(huán)系統(tǒng)都會有極大的促進作用，并且還能提高協(xié)調(diào)能為。因此，當代安代舞可以說是集健身娛樂于一身，得到了人們的普遍歡迎。另外，隨著人民生活水平的提高，旅游也逐漸成為人們娛樂生活不可或缺的重要活動。蒙古族傳統(tǒng)安代舞蹈藝術(shù)吸引了許多游客，由于簡單易學的特點，每個游客都可迅速參與到其中，充分享受舞蹈帶給自己的愉快與放松。久而久之，安代舞就成為內(nèi)蒙古最為重要的旅游文化資源。

（二）藝術(shù)特征

1.樂曲特征。安代的音樂在調(diào)式、曲式、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律進行等方面都具有其獨特的特點，從音樂的角度來說，第一部分是安代的起勢，音樂的速度較為緩慢，情緒較為平靜，為準備階段；第二部分是安代的高潮，音樂的曲調(diào)變幻無窮，速度逐漸加快，節(jié)奏不斷緊湊，情緒越發(fā)高漲，直至高潮的形成；第三部分是送安代，音樂又回到了第一部分較為平靜的情調(diào)上去，速度較為舒緩自由。

2.舞蹈特征。安代舞的舞蹈動作特征既體現(xiàn)了蒙古族豪放、粗獷的一面，又有優(yōu)美、舒緩的一面，它的舞步連貫有力，體現(xiàn)了安代舞的動感，前后旁移步的舞動加之前后悠臂、甩巾、繞巾、翻腕手型，整個舞蹈優(yōu)美而又抒情。而安代舞最具魅力的特征就是大部分的舞蹈動作都是順拐式的，在觀賞安代舞表演的時候你會發(fā)現(xiàn)，這正是安代藝術(shù)的精髓，也正是它賦予了安代舞不可缺少的精神元素，充分體現(xiàn)了蒙古人民的無拘無束。

3.唱詞特征。安代舞詞曲的精華部分是歌手和群眾即興創(chuàng)作出來的，所以它的唱詞是相當豐富的，它因時、因事、因地、因人而異，觸景生情，隨創(chuàng)隨唱，充分體現(xiàn)了蒙古人民隨性的生活方式。作為安代舞的唱詞想象力極為豐富、極富浪漫色彩，尤其是夸張、大膽、生動，極富感染力。

二、安代舞的繼承與發(fā)展

安代舞這種舞蹈形式是蒙古族宗教音樂發(fā)展而來的產(chǎn)物，無論是在其誕生時期，還是在世俗化的發(fā)展過程中，都深深受到了周邊民族音樂的影響。從一開始，安代舞就擁有濃厚的大眾性，蒙古族說唱藝人與人民群眾的加入也使得安代舞具有了諸多民族音樂因子。在與其他民族藝術(shù)的彼此學習與融合過程中，安代舞的發(fā)展開始日漸成熟化。

（一）安代舞進入學校

學校是傳播知識和文化的最佳場所。安代舞作為蒙古族舞蹈的活化石，有著較好的群眾基礎(chǔ)，安代舞的動作既有幅度較大的跳躍、奔跑，又有幅度較小的甩巾、滑步等，動作簡潔明快，氣氛和諧而熱烈，能夠培養(yǎng)學生熱情豪放的蒙古族個性品質(zhì)，可以首先讓安代舞作為介紹性課程進入學校，讓新一代的社會棟梁更加了解安代舞，并對其進行繼承和發(fā)展，而在高校則可以設立安代舞教學課程，加大安代舞人才的培養(yǎng)力度，為安代舞的傳承提供必要的人才保障。

（二）創(chuàng)立安代舞協(xié)會

充分借鑒健美操、拉丁舞、恰恰等舞蹈的發(fā)展思路，在社會上、高校中創(chuàng)立各級安代舞協(xié)會，積極發(fā)展會員，充分吸納社會各級各類人員參與，這樣才能更好的提高安代舞在社會上的知名度，從而進一步推動整個項目的發(fā)展。此外，定期舉行安代舞教練員、社會體育指導員培訓班，只有逐漸完善管理體制，加大對安代舞人才的培養(yǎng)力度，才能保證安代舞能健康有序的傳承與發(fā)展。

（三）組織安代舞表演和比賽

縱觀國內(nèi)舉辦的一些選秀節(jié)目和舞蹈比賽，可知人們對舞蹈的愛好和參與熱情是很高的。而公開性的舉辦安代舞的表演和比賽不僅能向社會充分展示安代舞的魅力，還能讓人們參與到這項運動之中，在舞蹈中體會安代舞給人們帶來的快樂。

三、結(jié)束語

安代舞早已深深扎根于蒙古族人民的文化生活之中。它不僅可以作為一個舞蹈藝術(shù)在舞臺進行演出，也可以分解動作組合成其他類型的舞蹈活動，它表現(xiàn)出的社會功能與價值既滿足了人們的精神文化需求，也為我國民族舞蹈的發(fā)展譜下了華美的樂章。

參考文獻：

[1]白翠英，陳雅卉.安代研究四十年[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.1999

[2]包迎春.淺論蒙古族安代舞的功能與發(fā)展[J].科技資訊，2017（24）