現(xiàn)代川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新研究

謝科

【摘 要】川劇臉譜主要是以當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化作為基底，其藝術(shù)造型獨特、色彩艷麗、線條柔美，通過抽象的圖案展示人物面部的筋絡(luò)、骨骼以及肌肉紋理，暗喻人物忠奸善惡。川劇臉譜的藝術(shù)設(shè)計主要是源自于藝術(shù)家對生活的正確評價及對戲曲人物的深度剖析，和觀眾審美要求相一致性，自然具有重要的實踐價值和研究意義。本文對川劇臉譜的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新進(jìn)行探討和研究，旨在豐富藝術(shù)設(shè)計的理論研究，以此提高觀眾的藝術(shù)欣賞水平。

【關(guān)鍵詞】川劇臉譜；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新

中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0009-02

川劇臉譜是一種神奇而古老的裝飾藝術(shù)，其中丑角和凈角具有極其豐富的艷麗、象形、夸張的色彩，充滿了想象力和美感。川劇臉譜設(shè)計異常獨特，整個臉譜無論是布局、輪廓還是形態(tài)均簡潔優(yōu)美，不但富有精神內(nèi)涵且形神俱佳。隨著時代發(fā)展川劇臉譜設(shè)計也做了相應(yīng)創(chuàng)新，通過創(chuàng)新有效豐富川劇臉譜的藝術(shù)內(nèi)涵。

一、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的題材創(chuàng)新

經(jīng)過數(shù)代川劇演藝人日積月累的探索，川劇不但劇目題材非常廣泛而且數(shù)量繁盛。川劇藝人在設(shè)計臉譜時，比較喜歡選擇和中國歷史相關(guān)的題材為劇目，不但傳承中國的傳統(tǒng)文化，同時因為那個時代的川劇觀眾在一個比較特殊環(huán)境中，觀看川劇能夠達(dá)到感同身受的功效。

首先川劇臉譜藝術(shù)和西方題材相融合，實現(xiàn)川劇臉譜多樣化；融合外國題材體現(xiàn)川劇臉譜多樣化；引入西方的經(jīng)典文藝作品，讓川劇臉譜內(nèi)容多樣化；并采用中國傳統(tǒng)形式表現(xiàn)西方題材，西方觀眾通過這門藝術(shù)能夠了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)美，還能夠?qū)⑽鞣轿幕胫袊?。通過西方題材創(chuàng)新川劇臉譜，為設(shè)計臉譜提供了新途徑。

其次西方題材和川劇臉譜藝術(shù)相融合入，能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化的傳播效果。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，國際間的文化交流不斷擴(kuò)展，文化是各個國家相互了解的重要橋梁，能夠促進(jìn)各國間的友好交往。將西方題材引入川劇臉譜藝術(shù)中，并采用川劇臉譜形式演繹西方題材的人物形象。通過這種題材實現(xiàn)中西文化交流，讓西方文化更好的融入到川劇臉譜藝術(shù)中，從而尋找更多的文化交流契合點，提高川劇臉譜擴(kuò)文化傳播效果。

最后西方文化和川劇臉譜藝術(shù)相融合，促進(jìn)川劇臉譜的經(jīng)濟(jì)收益。通過西方題材將傳統(tǒng)戲曲引上國際平臺，全人類都能了解與感受川劇臉譜藝術(shù)。成都市川劇團(tuán)依據(jù)尤金.奧尼爾的《榆樹下的欲望》改編成川劇《欲?？癯薄?，獲取了中國觀眾一致好評，這是典型的中西文化結(jié)合產(chǎn)物。而且《欲?？癯薄吩诩~約、華盛頓、亞特蘭大、斯克蘭頓等各大城市巡演，得到美國觀眾的好評和贊賞，并且該川劇在美的每張票價高達(dá)幾百元人民幣，不但給川劇臉譜藝術(shù)帶來經(jīng)濟(jì)收益，還深受觀眾喜愛。

二、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的卡通化

從中國市場來看，動畫片占據(jù)一席之位，在市場中出現(xiàn)各種卡通動物形象逗人喜愛。知名度較高的有米老鼠，近年出現(xiàn)的喜洋洋、熊大熊二、光頭強等，一些經(jīng)典卡通形象如甜甜私房貓、多啦A夢等均家喻戶曉。川劇臉譜中融入卡通動物形象，突破川劇臉譜傳統(tǒng)畫法，將川劇臉譜卡通化，這種模式能夠得到各屆人士青睞，不僅拓展臉譜的市場，還提倡了動物環(huán)境保護(hù)。實現(xiàn)川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的卡通化，其意義在于擴(kuò)大了受眾群眾、縮短陌生感、提升川劇臉譜的市場價值及培養(yǎng)孩子喜愛動物。一直以來，川劇臉譜藝術(shù)富有一種神秘感，人們對臉譜既敬畏又崇拜，但是將卡通動物形象融合到川劇臉譜藝術(shù)中，讓川劇臉譜藝術(shù)具有更多親和力，不但有效緩解人們的壓力，還能夠降低人們對臉譜的陌生感，提高觀眾的幸福感。

中國人口中兒童數(shù)量較巨大。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，中國每一年大約有2000萬孩子出生，兒童是一個潛在的巨大消費市場，卡通動物臉譜能夠吸引孩子，符合孩子心理所需，并且通過這種熟悉的卡通形象，有效降低孩子對藝術(shù)存在的陌生感。如果將這些卡通動物融合到文具、玩具、書籍以及兒童娛樂場所等，必將被兒童接受、喜愛。因所選形象均為國際上的知名卡通動物形象，臉譜經(jīng)過創(chuàng)新后不僅在國內(nèi)市場受到歡迎，在國際上同樣具有巨大的潛在市場。

對于川劇臉譜設(shè)計的創(chuàng)新問題，歐陽榮華老師最具代表性，他在《川劇臉譜大全》中就將卡通臉譜繪制進(jìn)去，通過這種臉譜不但提高了臉譜的趣味性，同時也拓展了臉譜的受眾。而且通過動畫形象的臉譜，打破傳統(tǒng)臉譜的畫法，但是這種動畫形象較夸張，因臉譜主要為色塊，通過表演者的眼神而體現(xiàn)出其靈活性，讓臉譜具有動態(tài)感。歐陽榮華繪制的川劇臉譜，比較重視色彩明快、線條流暢，注重勾畫鼻、眉的力度，創(chuàng)作了很多不同形狀的新臉譜。比如給《四川好人》這個川劇舞臺背景創(chuàng)作了1.8米高的臉譜。縱觀中國市面，這種創(chuàng)新型臉譜在市場上的數(shù)量并不多，因此要大量進(jìn)行創(chuàng)新，要形成一定市場，歐陽榮華繪制的新臉譜自然就具有借鑒價值與學(xué)習(xí)價值。

雖然川劇臉譜備受喜愛，但是隨著時代變遷，社會競爭壓力下人們希望精神上得到放松，釋放壓力成為一種心理需求，自然對川劇臉譜保持著“莊嚴(yán)”態(tài)度，也就存在距離感。將日本動畫融入到臉譜中，能夠喚醒人們的童真，改變川劇臉譜在人們心中的印象，不但增添趣味性，還降低臉譜和觀眾間的陌生感。實現(xiàn)日本動畫精髓的中國化，能夠有效演繹中國的傳統(tǒng)戲曲，不僅能夠喚醒人們內(nèi)心的純真，還能夠提高川劇臉譜的受眾，促進(jìn)國際文化交流。

三、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的材料創(chuàng)新

所謂材料創(chuàng)新，就是在現(xiàn)有材料基礎(chǔ)上開發(fā)新材料，從而提高材料的質(zhì)量，改善材料性能。不僅在舞臺上使用臉譜，而且市場上有臉譜工藝品，使用了金屬、陶器及玻璃，成為家中裝飾品。如果這些材料缺乏豐富的內(nèi)涵，在圖案上融入臉譜，就缺乏更深的含義，這也是現(xiàn)在工藝品臉譜存在的主要問題，因此必須要創(chuàng)新材料。對川劇臉譜的材料創(chuàng)新主要有如下兩個方面的意義：

（一）采用各種質(zhì)感提高臉譜的美感。因不同材料的感覺特征不同，因此人們情感體驗上也存在差異。如木材給人自然親切、粗髓及復(fù)古質(zhì)樸之感；而金屬則給人現(xiàn)代科技、堅硬光滑及冷漠理性之感；皮革給人感性、柔軟之感。因此不同材質(zhì)用到同一臉譜上，具有不同視覺效果，自然也就增強川劇臉譜藝術(shù)的美感。因此將材料外部形態(tài)轉(zhuǎn)化到內(nèi)部蘊涵，這是創(chuàng)新臉譜材料的關(guān)鍵因素。

（二）通過美好寓意拓展臉譜市場。各種圖案如動物、圖案及植物等都具有一定象征意義。例如牡丹象征富貴，葫蘆象征吉祥，梅花象征高潔等等。而藝術(shù)家馮九倫利用葫蘆殼硬和外殼光滑的特征，抓住材料自身包含的寓意，把葫蘆和川劇臉譜結(jié)合起來，傳遞雙層美好寓意。

創(chuàng)新川劇臉譜的材料時，必須考慮到材質(zhì)質(zhì)地及象征意義。對材料進(jìn)行創(chuàng)新，可選擇竹子作為制作臉譜的新材料，因竹子在中國代表君子，象征著虛心、堅韌、正直以及高雅的精神象征，竹子具有非常好的韌性，其紋理通直、外表光滑堅硬，能夠制成各種類型的工藝品。并且因四川盆地的氣候是竹子生長的最佳條件，在四川的竹子種類比較多，這些竹子都能夠用作臉譜的原材料，用來制造川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的新材料。應(yīng)用竹子，可以制成主屏、竹雕及竹瓶等各種臉譜，而且竹類臉譜銷到海內(nèi)外，川劇臉譜和竹藝品相結(jié)合，為川劇臉譜藝術(shù)拓展新市場，提高了經(jīng)濟(jì)效益。隨著時代發(fā)展，藝術(shù)觀念不斷提高，川劇臉譜必須要高度重視開發(fā)與利用新材料，采用不同材料表達(dá)出臉譜藝術(shù)的情感，材料創(chuàng)新能夠給川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計提供想象空間與創(chuàng)造思路，豐富臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)力。同時川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計時，還應(yīng)該和沙畫、金屬、皮影及黏土等多種材料相結(jié)合，從而給觀眾帶來巨大的視覺效果，并且運用不同材料還能夠衍生新的寓意。只有進(jìn)一步認(rèn)識材料，正確對待新材料，理性、大膽選擇材料，合理應(yīng)用材料，讓材料全面、充分的服務(wù)于臉譜藝術(shù)，才能讓川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計作品更表現(xiàn)力，實現(xiàn)藝術(shù)形式和觀念之間的真正平衡。

四、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的舞臺創(chuàng)新

舞臺是川劇臉譜藝術(shù)表演的載體，以人為主的表現(xiàn)形式，通過燈光、音樂作為輔助，渲染舞臺氛圍，而舞臺藝術(shù)具有各種各樣的藝術(shù)形式，比如武術(shù)、曲藝以及戲劇等等，創(chuàng)建舞臺藝術(shù)常常源于故事的橫斷面，依照分幕形式轉(zhuǎn)化到特定場景，從而體現(xiàn)出故事情節(jié)。通過分場形式轉(zhuǎn)化成流動的空間，實現(xiàn)了景隨情變。

隨著觀眾視野不斷擴(kuò)大，如果依靠川劇在舞臺上的效果，必定不能滿足現(xiàn)代觀眾所需，觀眾會認(rèn)為舞臺較陳舊，缺乏新穎度，因此在設(shè)計川劇臉譜藝術(shù)的當(dāng)務(wù)之急是要創(chuàng)新舞臺。在創(chuàng)新舞臺時，應(yīng)用3D技術(shù)將平面轉(zhuǎn)化成三維，給自由轉(zhuǎn)換川劇臉譜藝術(shù)創(chuàng)造了基本條件，如今采用3D新技術(shù)讓觀眾帶來一種全新體驗，能夠感受到視覺及心理上的沖擊力，因此觀眾不再通過演員去憑空想象和虛擬表演所營造的情境，通過3D技術(shù)展現(xiàn)逼真的立體影像，就能夠吸引更多的新受眾。如今其他各種戲種都逐漸采用現(xiàn)代科技，例如《牛郎織女》是改編后的新黃梅戲，這個戲劇中最大的亮點即創(chuàng)新舞臺藝術(shù)，并且通過3D技術(shù)把舞臺轉(zhuǎn)化成“實景”，當(dāng)觀眾看此戲劇時，要戴上3D眼鏡，整個舞臺設(shè)計成升降區(qū)域，通過這種方式營造出“鵲橋相會”、“天女下凡”等各種氣勢恢宏場面，讓觀眾猶如置身現(xiàn)實場景中，能夠感受戲曲內(nèi)容的悲歡離合。將3D技術(shù)和川劇臉譜藝術(shù)相結(jié)合，對川劇臉譜藝術(shù)意義深刻。

隨著現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，臉譜藝術(shù)在舞臺上的應(yīng)用越來越廣泛，但科技同時具有雙面性，在服務(wù)川劇臉譜藝術(shù)同時，必將損害臉譜藝術(shù)設(shè)計。對藝術(shù)自身而言，只有技術(shù)才是提高藝術(shù)的保障，更是傳播藝術(shù)的有效途徑。如果為了藝術(shù)而藝術(shù)，必然導(dǎo)致藝術(shù)喪失發(fā)展的科技舞臺，因此要以技術(shù)作為保障，奮力追求藝術(shù)。既為藝術(shù)營造出了無限的想象空間，也能提高臉譜的觀賞性，促進(jìn)表演者頻繁使用。只有促進(jìn)臉譜藝術(shù)不斷創(chuàng)新，才能推動臉譜藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，拓展臉譜藝術(shù)的市場，吸引更多年級觀眾，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收益，讓川劇臉譜藝術(shù)健康發(fā)展。

五、結(jié)束語

本文從題材、舞臺技術(shù)及材料等方面探討藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新，通過創(chuàng)新激發(fā)人們的欣賞欲望，將臉譜藝術(shù)傳承下去。隨著社會不斷發(fā)展，研究川劇臉譜藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新時，就必須要增加臉譜設(shè)計的趣味性，縮短臉譜陌生感，擴(kuò)大受眾群體。并且通過川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新研究，促進(jìn)川劇臉譜藝術(shù)的健康發(fā)展。

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