當神話遇到地質(zhì)學

何夢雨

尼斯湖位于橫貫蘇格蘭高地的大峽谷斷層北端，比北海還要深。而尼斯湖水怪的傳聞由來已久，在1千多年里，有關(guān)水怪的各種記載更是多達上萬件。你是不是認為尼斯湖水怪從來不存在？ 這個故事只是別有用心的人拼湊出來的，目的是吸引旅游者對蘇格蘭中部的興趣？ 那你就需要再想一想了。

尼斯湖怪獸是地震波

地理學正在為這些故事注入新活力，對一些故事的核心要素，地質(zhì)學家已經(jīng)給出合理的解釋，并且證明了有些民間故事不是純粹的虛構(gòu)故事，而是基于我們的祖先曾經(jīng)觀察到的事件所留下的記憶。1968年，印第安納大學地質(zhì)學家桃樂絲·薇塔莉亞諾開始研究神話與真實地質(zhì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。

過去的人們?nèi)狈ξ覀兘裉煲呀?jīng)成為普遍認知的科學解釋，對于那些他們看到的現(xiàn)象，只能以當時的理解來描述和傳播。人類自然渴望知道當時發(fā)生了什么，尤其關(guān)注是否還會再次發(fā)生，所以神話故事就這樣在一代代人中流傳，通常是通過口頭講述的方式。所以這些傳說都保留了在不同時代流傳過的痕跡，有些故事直到今天仍然還在傳播。

在印第安部落中有一個關(guān)于美國俄勒岡州的火山口湖泊的傳說，7700年前，克拉馬斯部落與梅扎馬火山的山神勞、天空之神史凱爾之間爆發(fā)了一場激烈的戰(zhàn)爭。

長期以來，科學家一直反對那些認為在尼斯湖深處隱藏著巨型恐龍的傳言，但有大量的“怪物目擊者”認為他們確實看到了怪獸的影子。最早關(guān)于尼斯湖水怪記載可追溯到公元7世紀，愛爾蘭傳教士哥倫布（Columba）和友人阿德曼（Adamnan）在尼斯湖游泳，水怪突然朝阿德曼襲來，這時哥倫布厲聲喝罵：“不要前進，也不要傷人，盡速離去?！彼直阃嘶厮?，兩人平安游回岸上。后來阿德曼在《圣哥倫布傳》（Life of St.Columba）中提及此事。

書中還記載在水怪出現(xiàn)和消失之前有劇烈的震動，地質(zhì)學家路易吉·皮卡爾迪對此現(xiàn)象給出了地質(zhì)學的新解釋，他認為人們觀察到的怪獸，只不過是地震期間湖泊水面的不尋常的流動而已。地震發(fā)生時的裂紋線會使氣泡上升到幽暗的湖面上，從而形成一種視覺上的“水怪”假象。

皮卡爾迪指出，尼斯湖底的蘇格蘭大峽谷斷層系的地震活動很龐大而且非?；钴S。此外上世紀30年代幾次尼斯湖水怪現(xiàn)身的記錄也剛好與蘇格蘭大峽谷斷層系的地震活動同時發(fā)生。路易吉博士說，“我認為，這顯然表明了事情的真相是怎么樣的，是因為有斷層的活動，人們看到的水面上的離奇變化不過是地震在湖面上的反應(yīng)?！彼嘈?，這一理論對解釋之前的3500多次水怪現(xiàn)身事件都是適用的。

皮卡爾迪還認為，古典時期，在地中海東部建造的許多廟宇都是故意修建在地質(zhì)裂縫之上，因為從斷層從散發(fā)出來的有毒氣體會讓端坐在上方的人進入神智迷離的狀態(tài)，據(jù)說就能預見未來。比如說，在德爾斐城的阿波羅神廟里，女祭司皮提亞（Pythia）在進入一種類似昏迷的催眠通神狀態(tài)后，由別人提問題，而她做出對未來事件的預測。

島嶼消失的傳說與科學

澳大利亞陽光海岸大學的地理科學家帕特里克·努恩教授，在過去的30年里研究的重點是位于太平洋的島嶼，這些島嶼都有關(guān)于過去的自然事件的傳說故事，比如大規(guī)模的火山噴發(fā)，海嘯和地震，傳統(tǒng)觀點認為這些傳說故事是杜撰的。

帕特里克·努恩對那些太平洋島嶼文化中關(guān)于“消失的島嶼”的故事尤其關(guān)注，環(huán)太平洋的島嶼面積廣闊，幾乎占了地球表面的三分之一，在這片廣闊的區(qū)域內(nèi)幾乎每一個地方都有島嶼消失的傳說。整個島嶼從海面上消失的想法似乎讓人難以置信，很多人認為這是島民們幻想出來的，然而通過對太平洋地區(qū)地質(zhì)的研究，帕特里克·努恩教授發(fā)現(xiàn)這些故事的核心是可信的。

根據(jù)傳說，大約400年前，位于所羅門群島中部，Makira島和Ulawa島之間名為Teonimenu的島嶼突然消失了。當?shù)厝藗髡f，這是一位戴了綠帽子的丈夫的報復行為，同時伴隨著滔天巨浪，Teonimenu島嶼隨之沉沒海底。地質(zhì)學探測發(fā)現(xiàn)，Teonimenu正處于陡峭的水下山脊之上，這說明，島嶼沉沒是地震造成的。

位于南太平洋西部的瓦努阿圖共和國，也有類似的故事，一座名為Vanua Mamata的島嶼在1870年左右突然消失。據(jù)說，1870年的幸存者為了生存，逃到北方一個名為Maewo島上居住。這可能是由于巨大的安巴島火山噴發(fā)，同時伴隨山體滑坡造成的，2017年類似的情形再次出現(xiàn)，就在這一年安巴島上的馬納羅火山頻繁出現(xiàn)噴發(fā)火山灰和氣體的跡象。

當然了神話也不都是科學。在廣大的太平洋上有許多關(guān)于“沉沒的大陸”的故事，這個傳說就值得質(zhì)疑。一些早期的歐洲探險家也宣揚這種理論，他們想讓自己對這片巨大的，幾乎無人居住的海洋的占領(lǐng)合法化。他們中的一些人，比如法國南極探險先驅(qū)迪蒙·迪爾維爾和發(fā)現(xiàn)鎳礦的法國地質(zhì)學家朱勒·卡尼爾，相信曾經(jīng)有一個橫跨太平洋的大陸沉沒了，在海面之上只留下了以前的山頂。

這一理論讓19世紀的歐洲人否認太平洋島民顯然非同凡響的航海能力，反而把他們描繪為大災(zāi)難的幸存者，滯留在孤立的島嶼之上。然而，整個太平洋（整個印度洋或整個大西洋）曾經(jīng)是一個大陸的故事顯然是錯誤的。

19世紀法國畫家盧米納伊斯的畫作，描繪伊斯城的國王逃離被海水淹沒的城市。

海洋深處有很多東西可以激發(fā)人們的想象力，甚至一些虛偽的地球科學家也樂意為歪理學說添油加醋。日本西南部的與那國島海岸下?lián)f有座“沉沒的城市”，潛水員在那里發(fā)現(xiàn)了被珊瑚覆蓋的方形結(jié)構(gòu)物、巨大帶棱角的平臺、以及如街道、樓梯及拱門狀的建筑等。許多人確信這里是跨越整個太平洋的mu大陸的一部分。"消失的MU大陸"是20世紀初美國學者詹姆斯·柴吉吾德提出的。根據(jù)柴吉吾德的說法，史前的太平洋全域，包括日本、沖繩及臺灣等都還是整片相連的大陸，在這一塊比南美洲大陸還大的土地上，曾有過高度發(fā)達的"MU文明"。

帕特里克·努恩教授認為，與那島海岸下沒有真正的人類結(jié)構(gòu)的痕跡，對于那些不熟悉海下砂巖和頁巖的人來說，可能會誤認為它們是巨大的雕像和臺階。

神仙打架還是火山噴發(fā)

帕特里克·努恩在斐濟人那里還聽到了遠古時代奧諾島（Ono，現(xiàn)為斐濟領(lǐng)土）之主Tanovo的故事：某一天，Tanovo偶遇其死敵火山之主Nabukelevu，后者為激怒Tanovo有意使火山上涌，一時弄得烏煙瘴氣、巖漿四溢。Tanovo則編出千百萬個簍子，直接把整座火山挖掉了，挖出來的土方被倒入大海，形成了一系列新的島嶼。努恩認為，這個故事談的可不只是神仙打架，它是古代火山爆發(fā)的地質(zhì)學記錄——來自巖漿的壓力能讓火山在釋放出氣體與塵埃之前就膨脹起來。

在奧諾島附近的卡達武島上有一座名為華盛頓的火山，長期以來，地質(zhì)學家認為在數(shù)萬年前它有一次爆發(fā)，之后就再無動靜。但是奧諾島的傳說表明，華盛頓火山至少在3000年前有過一次爆發(fā)。

問題在于，努恩手里最硬的地質(zhì)學證據(jù)都只能證明，Nabukelevu火山在五萬年前爆發(fā)過，但這個時間點距離人類在斐濟諸島定居還遠得很。后來，火山附近修路，建筑工人們在打地基的時候，偶然在三英尺厚的火山灰沉積物中發(fā)現(xiàn)了一些陶器碎片。進一步研究表明，這些陶片大約來自于3000年前，而那時人類已在斐濟定居有1000多年了。這些神話故事與考古學發(fā)現(xiàn)一道證明了某些地質(zhì)現(xiàn)象的存在，“我們幾乎沒法用別的方式來證明它們。純粹出于臆造的神話其實并不多——古代人跟現(xiàn)代的虛構(gòu)小說作者不同。這些故事的主要作用是把知識傳給后代，”努恩解釋說。

太平洋島民對于他們的傳說是真實的，一點都不感到驚訝。西方科學可能曾經(jīng)認為這些故事是虛構(gòu)的，但是他們對此從不懷疑。美國俄勒岡州的克拉馬斯部落，似乎成功保留了一段7700年前火山爆發(fā)的故事。

在印第安部落中有一個關(guān)于美國俄勒岡州的火山口湖泊的傳說，7700年前，克拉馬斯印第安部落與梅扎馬火山的山神勞、天空之神史凱爾之間經(jīng)歷了一場激烈的戰(zhàn)爭。這時，勞愛上了克拉馬斯印第安部落首領(lǐng)的女兒璐哈，但是他被拒絕了，所以他決定用火的詛咒懲罰人們。史凱爾幫助克拉馬斯印第安部落與山神勞斗爭。終于，經(jīng)過了一場激烈的惡戰(zhàn)之后，史凱爾打敗了勞，隨即梅扎馬火山頂部倒塌，把勞永遠地囚禁在了地獄中。最后，為了得到永久的和平，史凱爾決定用壯麗的藍色的水來填滿這個坑。因此有了現(xiàn)在湖水呈現(xiàn)藍色的火口湖。長久以來，克拉馬斯部落利用這個湖及周邊環(huán)境來進行“幻影探索”（一種宗教儀式），他們的儀式目的在于尋求生命的意義。

城市被淹沒

哲學家柏拉圖談到過失落之城亞特蘭蒂斯的故事，并提到神明以大火將該城焚毀，據(jù)推測，此事可能與3500年前的一場火山爆發(fā)有關(guān)，希臘諸島中的錫拉島（Thera）因此而毀去了一部分。古代梵文神話曾提到過完全被浪潮淹沒的城市，種種跡象均把罪魁指向了海嘯。

從印度的古吉拉特到泰米爾納德邦，從布列塔尼（法國）到威爾士（英國），都有海洋淹沒低洼地區(qū)的故事。城市被海水淹沒的傳說流傳甚廣。

在歐洲西北部的一些地區(qū)，一直流傳著布列塔尼的伊斯城被海水淹沒的故事。伊斯城統(tǒng)治者格拉德倫國王的女兒達胡特被一個惡魔附身了，她于是打開了城門，海水就此淹沒了整個城市。

德彪西的十四首前奏曲之一《古寺浮沉》或《被淹沒了的教堂》，這首前奏曲就根據(jù)布列塔尼地區(qū)的這個古老傳說創(chuàng)作的。這個故事可能記載了沿海低地附近海平面不斷上升的歷史事實，面對海水的入侵，迫使沿海城市的居民不斷進行防御。然而，也許幾千年前的某一天，人們的防御措施失敗，海洋涌入城市。

世界界各國的神話傳說、史詩和宗教故事中關(guān)于遠古洪水的記載十分普遍，比如《圣經(jīng)》中有“諾亞方舟”、印第安傳說中有“雷鳥與食人鯨”在中國則有大禹治水的故事。神話記載4000多年前大禹因治水功績而登上帝位，但從來沒人知道是否真有大禹這個人，也沒人知道那場大洪水是否真的存在。大禹通過組織人們疏浚河道，引導洪水重新流入河渠，從而控制住了洪水。他也因此獲得了聲譽。傳說，他在混亂過后重建秩序，這讓“他順應(yīng)天命，建立了夏朝，夏朝是中國歷史上的第一個王朝”。2016年8月5日，學術(shù)期刊《科學》上的一篇文章為大禹傳說中的大洪水提供了地質(zhì)學證據(jù)。

2007年4月，南京師范大學地理科學學院教授吳慶龍在參加一次野外考察時，在青海省循化縣境內(nèi)的積石峽和循化盆地中偶然地看到了一套連續(xù)分布的湖相沉積。湖相地層的出現(xiàn)表明，黃河在積石峽曾發(fā)生嚴重的堰塞事件。洪水突然上漲，比現(xiàn)代河流水位高出38米，這使得這場災(zāi)難“大致相當于有測量記錄以來規(guī)模最大的亞馬孫流域洪水”。 相當于大雨所導致的黃河洪災(zāi)規(guī)模的500倍以上，對于任何生活在黃河下游的人而言，這次洪水真的具有毀滅性。

地質(zhì)學家認為，公元前1922年的這場洪災(zāi)，不僅在規(guī)模和影響范圍上達到了史書中描寫的“九州閼塞，四瀆壅閉”;同時也暗合了現(xiàn)存文字記錄都只說洪水、不提狂風暴雨的可疑現(xiàn)象。潰決的洪水為我們提供了極具誘惑力的線索，即大禹和夏朝也許真的存在過。

口頭傳說是非常古老的，它確實為我們理解我們從未想到過的歷史提供了難得的機會。