淺談網(wǎng)絡(luò)輿情中的段子文化

郭愷強

【摘要】自媒體時代，伴隨著各種新興媒體的發(fā)展，“段子文化”以一種幽默、詼諧、接地氣的方式被人們所喜愛、接受和推崇，“段子文化”大行其道，成為人們張揚個性、展示自我、尋求關(guān)注的一種表達(dá)方式。利用互聯(lián)網(wǎng)，人人都是傳播者、表演者、創(chuàng)造者，都是“明星”，微信、微博、貼吧等等平臺成為人們?nèi)粘Ｉ詈蛫蕵分斜夭豢缮俚墓ぞ摺；凇皟晌⒁欢恕泵浇閭鞑サ慕换バ?、自主性、傳播性，便捷性、低成本性使“段子文化”的傳播生態(tài)發(fā)生了前所未有的變化，在新媒體的影響和支持下，“段子文化”逐漸成為一種不可言輕的文學(xué)體裁。對此，下面就從網(wǎng)絡(luò)輿情的視角下，簡單的談?wù)劧巫游幕?/p>

【關(guān)鍵詞】段子文化 網(wǎng)絡(luò)輿情

隨著段子文化的空前發(fā)展，段子文化的外沿?zé)o限延伸，對段子文化的界定也越來越模糊。從客觀上來講，曾經(jīng)的段子與曲藝節(jié)目是密不可分的，但現(xiàn)如今在新媒體發(fā)展下，段子文化的形態(tài)、內(nèi)涵逐漸超越曲藝節(jié)目的范疇，超出人們所理解的定義。從網(wǎng)絡(luò)輿情的角度來看，段子文化對輿情的影響力和作用力也越來越大?！凹t段子”弘揚主流價值觀，以積極、正面、勵志等方式存在?！昂诙巫印币矎囊钥植罏閮?nèi)容，向讓人輕松、發(fā)笑、風(fēng)馬牛不相及的段子創(chuàng)作存在，段子文化的傳播速度越來越快，灰段子在新聞即時評論中占占據(jù)高比例、紅段子在段子網(wǎng)站和手機短信集中。利用媒體平臺，合理的利用段子文化，傳播段子文化，加強對段子文化的引導(dǎo)，借助段子文化形式給予民間輿論的表達(dá)權(quán)力，讓民眾以更多多元化、多樣式的合法、合理手段參與到國家建設(shè)和發(fā)展中，表達(dá)民眾意見，讓各種聲音在包容的社會下相互交流、相互探討，對于構(gòu)建社會主義民主、和諧、健康而言具有一定的積極作用。

一、段子文化的傳播形態(tài)

段子文化傳播形態(tài)是多元化和多樣性的，包括視頻段子、圖片段子、口頭段子、文字段子等等，不同的表現(xiàn)形式都具有不同的表達(dá)特性。論壇、新聞網(wǎng)站、貼吧、手機短信、微博、聊天工具等是段子傳播和發(fā)展的基本媒介平臺。其中微博是段子傳播數(shù)量最大、創(chuàng)作質(zhì)量最高，被轉(zhuǎn)發(fā)和引用最大的媒介。除此之外，聊天工具的個人狀態(tài)和簽名、微信、騰訊QQ等軟件也是段子創(chuàng)作量和轉(zhuǎn)發(fā)量比較高的平臺。天涯和貓撲是國內(nèi)用戶量和影響力最大的論壇。在國內(nèi)，百度貼吧處于主體社區(qū)近乎壟斷的地位，貼吧中段子無處不在，段子的創(chuàng)作方式、傳播途徑越來越廣泛，段子文化逐漸滲透到人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯母鱾€方面。甚至已經(jīng)出現(xiàn)關(guān)于段子的專門書籍，新聞網(wǎng)站網(wǎng)友即時評論中、視頻彈幕吐槽中等等，出現(xiàn)不少段子，段子文化的社會輿論性和影響性，隨著段子文化高度的發(fā)展，在信息傳播中占據(jù)的地位和作用越來越明顯。

二、段子文化與負(fù)面輿情

段子文化的發(fā)展是以網(wǎng)絡(luò)為媒介的，各種新媒體的發(fā)展為段子文化提供傳播途徑和平臺支持。根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)我們可以看出，社會時政和生活感情是網(wǎng)絡(luò)段子的最突出的兩個主題，也是段子創(chuàng)作最為關(guān)注的兩個主題。其中社會時政是從社會建設(shè)和國家發(fā)展的高度而言的，主要反映的是社會發(fā)展中存在的矛盾以及人們所關(guān)心的一些問題，具有一定的民眾基礎(chǔ)，受關(guān)注度高，被廣泛傳播。同時，段子對于網(wǎng)絡(luò)熱點事件和社會熱點事情還起到一定的推波作用，基于段子的創(chuàng)作性和受關(guān)注度，段子在以熱點事件為背景、為題材進(jìn)行的段子創(chuàng)作中，其數(shù)量越大、傳播越廣泛，熱點時期的熱度也就越高，從而成為網(wǎng)絡(luò)輿情的一個縮影?？陀^來講，網(wǎng)絡(luò)輿情最關(guān)注的主題就是社會熱點問題，段子“粉絲”、網(wǎng)民從各式各樣的段子中抽取自身最感興趣的熱點和認(rèn)為最有價值的熱點進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、傳播，當(dāng)這種效應(yīng)達(dá)到一定程度上，從而引起主流媒體的重視，引發(fā)更大的社會性熱議和新的社會性問題。所以，當(dāng)爭議性極大的熱點事件或現(xiàn)象發(fā)生中，以此為主題的大量的灰色段子會引發(fā)網(wǎng)民高度的關(guān)注，持續(xù)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)熱點話題。各種輕松、詼諧、有趣的段子不僅迎合網(wǎng)民心理，而且這種詼諧搞笑的信息傳播方式和熱點剖析方式，讓網(wǎng)民以一種調(diào)侃生活的方式、“自黑”的方式發(fā)泄不滿情緒，掀起大眾精神消費的輿論狂歡。

灰色段子作為段子文化中轉(zhuǎn)播數(shù)量和傳播性最大的一種形態(tài)之一，最為一種民間話語，在一定程度上反映了不同階級、不同層面人們的生活方式，也反映出其對社會中某些不合理現(xiàn)象的不滿，通過段子來宣泄、來發(fā)聲，希望能引起關(guān)注和重視?；疑巫拥闹S刺、憤怒、嘲笑、無奈都是建立在不滿、負(fù)面的情緒和心理上，參與到具有熱點性的爭議話題中，表達(dá)自己的想法，宣泄自己的情緒，來實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。當(dāng)然，段子的形式及內(nèi)容是無法包含全局的，在傳播的過程中，往往是利用負(fù)面輿情中某一個爭議性最大、最能引起社會關(guān)注的點或最具傳播性質(zhì)的點，來作為素材創(chuàng)作段子，這對于某些不明真相的網(wǎng)民或思想較為偏激、盲目追崇的網(wǎng)民而言，會存在一定的信息誤導(dǎo)和輿論誤導(dǎo)，阻礙政府的公信力和政府危機信息公開的進(jìn)程。

除此之外，在多元化的社會環(huán)境和現(xiàn)代化的技術(shù)環(huán)境下，段子文化實現(xiàn)跨平臺傳播，讓輿情呈現(xiàn)共振效應(yīng)。在新形勢、新思想、新理念和新技術(shù)下，受眾在傳統(tǒng)與新潮中不斷分化，以當(dāng)前時代為背景取得空前發(fā)展的段子文化，往往具有超平臺的影響力。微博、朋友圈、微信群、QQ群、貼吧、論壇等等，任何平臺都可能會是信息傳播帶，都可能會集聚不同的思想，都有可能在不斷討論過程中形成新的熱點，這種具有延伸性和拓展性的傳播方式，加強輿情在短時間內(nèi)的爆發(fā)力度，擴大輿情的影響力，使輿情一旦“面試”就會直接進(jìn)入一個下一個階段，讓輿情在發(fā)展富哦城中呈現(xiàn)多平臺共振的發(fā)展態(tài)勢。

三、基于段子傳播形態(tài)的輿情思考

從段子文化形態(tài)的性質(zhì)上來看，灰段子和紅段子更具有特殊性，二者都表現(xiàn)出強烈的不平衡性，而且在主題內(nèi)容的取舍上也存在明顯的差異，灰段子更關(guān)注社會時政，對于情感生活和人生感悟方面的內(nèi)容較少，而紅段子則相反，紅段子主要以人生感悟為主，而且二者在表現(xiàn)手法、主題內(nèi)容、傳播渠道等方面都存在差異性，甚至存在矛盾感。相比于紅段子的官方性質(zhì)和弘揚社會價值觀，灰段子更多的是一種自發(fā)行為，沒有官方背景，是對民間輿情的一種客觀反映。1.灰段子的創(chuàng)作傳播主體是普通大眾，具有自發(fā)性、大眾性等基本特征，受監(jiān)管相對較少，言論相對自由。大眾通過傳播平臺發(fā)表意見，提出看法，在新聞即時評論中提出觀點，在微博中表現(xiàn)自己、呈現(xiàn)自己。并且根據(jù)自己關(guān)注的新聞和時間進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、評論，在這種交互性的環(huán)境下，都有可能因為發(fā)表的觀點和言論而被關(guān)注，以達(dá)成公共輿論，讓大眾有更多表達(dá)的空間和平臺，為大眾發(fā)聲。相比于紅段子，灰段子是負(fù)面的，甚至是消極的，這也就直接決定了灰段子的傳播途徑是微博、微信、貼吧等平臺，而不是一些主流平臺。作為大眾自發(fā)性、自由言論下的產(chǎn)物，灰段子為民間話語平臺提供的生存空間，其傳播是遠(yuǎn)離功利性的，是不具備宣導(dǎo)價值的，是民間輿情的抒發(fā)，具有深刻的文學(xué)及社會價值。2.紅段子的創(chuàng)作傳播具有一定的團(tuán)體性、組織性、活動性、功利性和實際性，是順應(yīng)主流價值觀，受“官方認(rèn)證”，走官方創(chuàng)作傳播渠道，其功能主要在于對主流價值觀的宣揚，更符合社會發(fā)展需求，更具有現(xiàn)實意義。

四、結(jié)束語

自媒體時代，段子已經(jīng)成為民間輿情的額一個縮影，在很大程度上之間反映社會發(fā)展常態(tài)，折射出主流文化和亞文化之間的博弈。不同性質(zhì)的段子、不斷的表現(xiàn)形式，其發(fā)展渠道和創(chuàng)作方式都是不盡相同的，基于紅段子受官方倡導(dǎo)，弘揚社會主義核心價值觀。灰段子由民間自發(fā)，放映民情和民眾心聲，二者都具有一定的社會性質(zhì)和文化性質(zhì)，但同樣也都存在一定的缺陷和局限性，紅段子過于單一、刻板、內(nèi)涵空洞、老生常談。而灰段子的負(fù)面性、矛盾性，過于主觀，甚至是偏激、失真，在傳播過程中容易捏造事實，形成新的社會輿情，影響政府公信力。對此，如何看待網(wǎng)絡(luò)輿情中的段子文化，需要我們從客觀的思想出發(fā)，既要重視紅段子的發(fā)展，同樣也要重視灰段子的發(fā)展，讓主流媒體為民間話語提供更多的發(fā)展空間，更多的話語權(quán)，不斷的完善監(jiān)督管理機制，為大眾發(fā)聲營造一個良好的環(huán)境。積極發(fā)揮輿論正確的導(dǎo)向作用和指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉伯高.政府公共輿論管理[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008.

[2]曹勁松.政府網(wǎng)絡(luò)傳播[M].江蘇：江蘇人民出版社，2010.

[3]姜勝洪.網(wǎng)絡(luò)輿情的內(nèi)涵及主要特點[J].理論界，2010，（3）.

[4]丁柏銓.論網(wǎng)絡(luò)輿情[J].新聞記者，2010，（3）.