現(xiàn)代化語境下鄉(xiāng)村賒賬關(guān)系研究

摘 要：從發(fā)生在鄉(xiāng)村商店里的賒賬關(guān)系的形成原因及運(yùn)行狀況來看，賒賬關(guān)系是現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會締結(jié)的產(chǎn)物。改革開放后，在農(nóng)村興起的私人商店，因?yàn)槭烊松鐣械娜饲榘l(fā)展出了賒賬關(guān)系。經(jīng)營商店不僅是個人在市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種謀生手段，也維系了鄉(xiāng)村社會人情關(guān)系；在經(jīng)營中發(fā)生的賒賬關(guān)系不僅是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也是一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會互助關(guān)系?，F(xiàn)代化的運(yùn)行利用了傳統(tǒng)社會關(guān)系，交織而成現(xiàn)今鄉(xiāng)村社會斑駁陸離的社會精神圖景。

關(guān)鍵詞：賒賬關(guān)系；鄉(xiāng)村社會；現(xiàn)代化

賒賬亦稱賒銷，指在商品交易時，銷貨單位先將商品交付給購貨單位，采取延期收款的銷貨方式。[1]“熟人社會”這一概念由費(fèi)孝通先生提出，認(rèn)為中國傳統(tǒng)農(nóng)村是一個流動性較弱社會，農(nóng)民被捆綁在土地上，生于斯，長于斯，“這是一個熟人的社會，沒有陌生人?！盵2]在“熟人社會”中，“鄉(xiāng)村社會的信用并不是對于契約的重視，而是發(fā)生于一種對于行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可能性?！盵2]從歷史學(xué)、人類學(xué)角度來看，學(xué)者多關(guān)注同是基于“熟人社會”的信用而產(chǎn)生的借貸，如李金錚先生對近代農(nóng)村高利貸的研究，李認(rèn)為“一個人在陌生的環(huán)境中不講信用的可能性較大，在熟人社會里就不同了。農(nóng)民的生活圈子比較狹窄，面子觀念、人情關(guān)系成為制約農(nóng)民償還債務(wù)和維持鄉(xiāng)村借貸的一個重要機(jī)制?！盵3]賀雪峰認(rèn)為“熟人社會”有著統(tǒng)一的道德觀念、價值認(rèn)同，“在費(fèi)老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是鄉(xiāng)土社會，也是熟人社會，這個熟人社會不僅信息對稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，以至于語言溝通都變得不重要了，這種信息全對稱以外的公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為地方性共識?！盵4]這種共識與李所提到的對信用的認(rèn)同、堅(jiān)持相一致，與“地方性共識”相似的提法，還有“集體意識”、“集體良心”，它將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會當(dāng)成一個具有高度道義認(rèn)同的群體，村民之間存在著互助的關(guān)系。“它要求社區(qū)成員將社區(qū)整體的安危放在最高位置，高于個人的利益，它所追求的是社區(qū)內(nèi)部每個人的權(quán)利，當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時，社區(qū)內(nèi)部有義務(wù)提供互惠和庇護(hù)的關(guān)系等非正式的社會保障?！盵5]本文通過國家、市場、個人主動性三員模式探討鄉(xiāng)村社會賒賬關(guān)系，考察前輩學(xué)人現(xiàn)代化進(jìn)程與對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會或熟人社會內(nèi)部可以稱為“地方性共識”或“集體良心”的互助這一農(nóng)民價值觀念、道德情操的締結(jié)關(guān)系。

一、田野地介紹

本次田野調(diào)查時間為2016年2月至3月，為期一個月?？疾斓攸c(diǎn)在四川筠連縣樂義鄉(xiāng)花園村?；▓@村屬于樂義鄉(xiāng)。1953年，樂義鄉(xiāng)并入筠連縣時，花園村名為川龍寺，[6]1956年，改村為社，樂義鄉(xiāng)下設(shè)8個社，川龍寺更名為白花。1981年，開展地名普查工作，花園大隊(duì)更名為花園。[6]1984年，改大隊(duì)為村，稱為村民委員會，[6]花園村成立?；厮菡麄€花園村自上個世紀(jì)八九十年代以來的經(jīng)濟(jì)變化，不可忽略的一個重要因素便是國家經(jīng)濟(jì)政策的影響。一位在鄉(xiāng)政府工作多年的報(bào)道人總結(jié)了三四十年，樂義鄉(xiāng)的社會經(jīng)濟(jì)變化，這與花園村的社會經(jīng)濟(jì)變遷相一致。

1981年，土地流轉(zhuǎn)，少部分人自帶資金，出門到沿海做滌綸生意，這是改革后最早走出樂義鄉(xiāng)的一批人。到了九十年代，才開始出現(xiàn)大規(guī)模的外出務(wù)工潮。這批人主要是到沿海五金廠、新疆建筑工地或是云南集市上趕場賣東西。到了2008年，川煤旗下的船景煤礦到樂義開礦后，外出務(wù)工人員減少，約有一半的外出人口留在本地工作。近幾年來，國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，煤炭經(jīng)濟(jì)下滑，外出務(wù)工人數(shù)又激增。

外出務(wù)工是這個西南山村的經(jīng)典情景，在現(xiàn)代化發(fā)展的華語下，為了應(yīng)付一套新的生存、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)而造成的社會流動，正在重新塑造著社區(qū)的社會關(guān)系以及農(nóng)民的內(nèi)心世界精神圖景。

二、國家經(jīng)濟(jì)政策、市場調(diào)節(jié)與個人選擇：由供銷社到私人經(jīng)營的百貨商店

據(jù)84歲的報(bào)道人回憶，解放前（筠連縣、高縣1949年解放）[6]有面房，進(jìn)行私人交易，1953年是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年建立了供銷社：

1953年，建立供銷社，賣百貨、農(nóng)產(chǎn)品，這農(nóng)產(chǎn)品咋來的安？就是各鄉(xiāng)會做工的、會編撮箕的，編來啊，就交給供銷社，供銷社就來加點(diǎn)稅，加點(diǎn)管理費(fèi)，就賣給人些。那供銷社就起個（停頓了一下，思考如何表述）傳媒作用嘛！

除了供銷社，街上有一家賣吃食的小店，市集上有私人兜售的小商品如針線、火柴等，除此之外，沒有私人經(jīng)營的商店。花園村第一家商店辦于1975年，在川龍寺，經(jīng)營副食品，如白酒，但當(dāng)筆者向別的報(bào)道人求證時，得到了別的信息，一位年近80歲的報(bào)道人指出，在開辦供銷社時期，沒有私人商店，年近50歲的報(bào)道人指出，1975年在川龍寺開辦的商店是公家的，并不由私人經(jīng)營。上個世紀(jì)九十年代末期，花園村有了第二家商店。二十一世紀(jì)初期，村民私人經(jīng)營的商店開始多起來。這些商店多位于路口，村民趕集、上街都會經(jīng)過商店。截止2016年筆者田野調(diào)查為止，規(guī)模較大、服務(wù)范圍較廣的商店有9個，其中有3個商店，已不再經(jīng)營，一個商店已搬離花園村。現(xiàn)存的5個商店，有2個規(guī)模較大，除了出售零食、面、酒、油等生活日用品外，還出售化肥、種子等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。村里的商店具有很強(qiáng)的社會屬性，商店經(jīng)營者也有自己的難處，在利益與人情之間周旋，以保持平衡。

三、鄉(xiāng)村商店賒賬關(guān)系的形成及運(yùn)行

賒賬，指的是在商品交易過程中先使用商品、延遲付款的現(xiàn)象。在對商店經(jīng)營者的采訪中，報(bào)道人表示，賒賬是一種正常、普遍的現(xiàn)象：啥子都賒，說白了，沒錢的時候，一包味精都賒，他轉(zhuǎn)手又給你（把錢）拿來了。只有麻辣沒有賒，3角、5角的，娃兒些沒有賒。在采訪過程中，聊到農(nóng)村商店的經(jīng)營狀況時，報(bào)道人普遍談到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)不景氣，生意不好做的經(jīng)營情況：

人流量只有那么一點(diǎn)，這兩年出門打工的人太多了，盡是些老者兒老媽兒得屋頭，你賣瓶水，老者兒老媽兒都舍不得拿錢來買（笑），你曉得的山，人家找茶喝、找水喝，誰個買你那瓶飲料喝嘛！這兩年，出門打工的人太多了！人些得屋頭找不到事做，得屋頭求生活都難。

當(dāng)問及為何允許賒賬時，報(bào)道人都提到了，熟人，有交情，不賒不行：有時候就是人呀，都是熟人，你不好不賒斗嘛！還有嘛就是，他賒嘛，他轉(zhuǎn)個彎子，他有了就給你拿過來了嘛！

在分析上述報(bào)道人給出的解釋時，可以看到經(jīng)營者與顧客行為選擇間所體現(xiàn)出的屬于熟人社會的“地方性共識”?！霸谫M(fèi)老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是鄉(xiāng)土社會，也是熟人社會，這個熟人社會不僅信息對稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為地方性共識?！盵4]經(jīng)營者出于交情，有互助的義務(wù)，將商品賒給熟人，那么，另一面便是，顧客也要積極償還債務(wù)：去年子明說經(jīng)濟(jì)下滑，但我的帳基本上是攆完了的，像我賒（給別人）兩袋米，到了正月間，基本上都是解了扣扣（清了賬）的。

對于“熟人”一詞，報(bào)道人做出了下列解釋：

啥子叫熟人？這農(nóng)村嘛都是相識的那種就是熟人山，就比如說都認(rèn)識就是熟人，這個就不好將關(guān)系好撇，熟人就是都是認(rèn)識到的人。這農(nóng)村嘛，都是鄰里鄰居的，都是相近的人些就是熟人山，都是晝常（經(jīng)常）都……哎呀！不說每天都見到嘛，隨時都見到的那些人些。賒嘛肯定是賒給熟人山，不可能賒給生面孔。

這里的熟人與費(fèi)孝通先生提到的熟人社會中熟人內(nèi)涵一致，除了有親緣上聯(lián)系，還有地緣上的聯(lián)系，判斷熟人的標(biāo)準(zhǔn)是熟悉，熟悉產(chǎn)生親密、依賴。在賒賬關(guān)系的運(yùn)行中，除了考慮到熟人、交情外，報(bào)告人也補(bǔ)充了另一種說法，便是出于市場競爭的邏輯考慮：

現(xiàn)在私人賒賬，一個是（基于）人情，一個是（基于）競爭。以前國營的一兩個，哪個會賒賬嘛！個別情況會。現(xiàn)在開商店的多了，你不賒給他，別個會賒給他嘛！

在當(dāng)前的鄉(xiāng)村社會，賒賬關(guān)系仍得以延續(xù)、運(yùn)作，經(jīng)營者與顧客基于鄉(xiāng)土社會的熟人、人情等“地方性共識”，積極維持著賒欠與償還的平衡。在筆者做調(diào)查時，也經(jīng)常聽人民們談起現(xiàn)在“趕人情”的異狀：現(xiàn)在辦酒的人越來越多了，整個正月間都要趕人情，有的人沒得啥子事，都要辦個酒。

四、結(jié)語

對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的討論很多，其中不可忽視的連接關(guān)系便是國家與市場、社會主義與資本主義。劉紹華在研究諾蘇人的現(xiàn)代化之路時提出在國家層面上的現(xiàn)代化的兩種相互影響、作用的連結(jié)關(guān)系：“在國家的層次方面，兩個在政治光譜上處于極端的現(xiàn)代化計(jì)劃，亦即社會主義現(xiàn)代化實(shí)行的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及資本主義現(xiàn)代化中強(qiáng)調(diào)市場利益最大化的理性?！盵7]劉通過對諾蘇社群長時段的人類學(xué)調(diào)查，得出在個人層面上，現(xiàn)代化還改變了個人的渴望、抱負(fù)，也提供了更大的流動和選擇自由。[7]中國社會的現(xiàn)代性或有學(xué)者將其稱之為變異了的主體。新自由主義并不僅僅代表了政府力量退出市場，從一種新的視角來看，它代表了一種新的位企業(yè)家創(chuàng)造有組織、主動性條件的治理模式，這意味著“企業(yè)家模式”不僅擴(kuò)散到學(xué)校、醫(yī)院、房地產(chǎn)市場，而且激勵著每個個體變成自己的企業(yè)家。[8]在中國西南的一個邊遠(yuǎn)山村里，現(xiàn)代化在國家、市場及個人層面有著不同的體現(xiàn)，自上個世界九十年代以來，國家政策與市場之間的相互作用，對農(nóng)民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大影響：改革開放與打工潮、煤炭經(jīng)濟(jì)與流動人口、生活水平提高與生活成本提高、對教育與更好的物質(zhì)生活的追求，在這一系列的社會經(jīng)濟(jì)與個人追求、選擇的變動下，而賒賬關(guān)系通過現(xiàn)代化與傳統(tǒng)社會交媾的產(chǎn)物——改革開放市場經(jīng)濟(jì)條件下私人經(jīng)營的商店不得不利用鄉(xiāng)村社會中傳統(tǒng)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)謀取自身的發(fā)展，賒賬關(guān)系不僅是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也是一種基于熟人社會的互助關(guān)系。

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[3]李金錚.信用的堅(jiān)守與危機(jī)：20世紀(jì)前半期中國農(nóng)民償還債務(wù)之淺析.該文為2002年在南京舉辦的中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會第九次學(xué)術(shù)研討會會議論文，筆者未找到該會議論文集.

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[7]劉紹華.我的涼山兄弟——毒品、艾滋與流動青年[M].北京：中央編譯出版社.2015：17.

[8]Gillian Hart，Geography and development：Critical Ethnographies[J]，Progress in Human Geography，2004，28（1）：91-100.

作者簡介：牟榕（1993—），女，漢族，四川宜賓人，中國史碩士，主要研究方向：古代史。