論《史記》中司馬遷的人文情懷

梁晨貝

司馬遷在編寫《史記》時(shí)融入了飽滿的人文情懷，這體現(xiàn)在人物刻畫和具體事情的描寫以及評(píng)論過程中，不但展現(xiàn)了司馬遷良好的個(gè)人素養(yǎng)，還充分秉承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的人文和人本思想，是西漢初期大一統(tǒng)背景下發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。本文將主要圍繞《史記》人文情懷的背景展開分析，并提出具體體現(xiàn)形式。

每次翻閱《史記》，我總會(huì)油然而生深深的敬仰之情，之所以會(huì)產(chǎn)生這種感情，是因?yàn)樽髡咚抉R遷在整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作中添加了人文情懷這一“調(diào)味劑”，是其內(nèi)心豐富世界的真實(shí)表現(xiàn)。正是因?yàn)樽髡叩倪@種情懷，《史記》才被列為“二十四史”之首，被世人稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”，歷經(jīng)數(shù)千年依然光芒閃耀。

《史記》人文情懷產(chǎn)生的時(shí)代背景

司馬遷是西漢時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家、思想家。這個(gè)時(shí)期無論是政治、經(jīng)濟(jì)亦或是文化都處于巔峰階段，形成了生機(jī)勃勃的社會(huì)局面。這在一定程度上激發(fā)了司馬遷強(qiáng)烈的進(jìn)取心，他始終堅(jiān)信自己能夠有所作為，崇高理想終能實(shí)現(xiàn)。司馬遷的人生閱歷對(duì)《史記》中人文情懷的塑造更是功不可沒。司馬遷十歲便可背誦古詩文，這為他積淀廣博的知識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。司馬遷二十歲時(shí)開始游覽全國各地，四處尋訪，緬懷古跡.了解各位英雄人物不為人知的事跡，感受其背后的拼搏精神。與此同時(shí)，他還廣泛與平民百姓打交道，通過接觸發(fā)現(xiàn)平民身上的良好品格，深化公平的認(rèn)知。這些行為都為樹立司馬遷出類拔萃的性格品質(zhì)、濃厚的人文精神起到了推動(dòng)性的作用。

從司馬遷的家學(xué)本原角度來說，是一個(gè)具有深遠(yuǎn)傳統(tǒng)的官宦家庭，這促使司馬遷將記錄歷史視為己任，當(dāng)仁不讓的主動(dòng)肩負(fù)起修史的重任。與此同時(shí)，司馬遷還接納了賈誼、孟子等人提出的“天命的一次大循環(huán)周期是五百年”的理論，堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和一腔熱血進(jìn)行《史記》的編寫。特別是其父親去世前的遺言也對(duì)其予以囑托并希望司馬遷名揚(yáng)后世青史留名，這也是《史記》的創(chuàng)作動(dòng)力源泉之一。修史這種行為不但順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，也充分體現(xiàn)出整個(gè)家族對(duì)豐功偉績的執(zhí)著。

在之后的《史記》創(chuàng)作中，司馬遷由于李陵事件被迫入獄，在第二年被罰宮刑。宮刑不但是對(duì)其身體的羞辱，更是對(duì)他精神和人格的踐踏，這為其后來的創(chuàng)作帶來了巨大影響。司馬遷歷經(jīng)的種種磨難，培育了他獨(dú)立的性格特征和獨(dú)特的思維方式?！妒酚洝凡坏且徊考o(jì)傳體通史，更是一部分作者內(nèi)心世界的真實(shí)吐露，反映了作者對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特看法，彰顯了濃厚的人文情懷。

司馬遷《史記》人文情懷的具體體現(xiàn) （一）尊重人性。司馬遷意識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜性和變幻奠測，要積極了解各個(gè)階層人民的生活狀態(tài)。因此《史記》掙脫了儒家傳統(tǒng)思想的擺布，對(duì)不同人的生活狀態(tài)都表現(xiàn)出尊重和寬容。儒家提倡先義后利，司馬遷主張義利并重，從歷史發(fā)展本質(zhì)的角度承認(rèn)人們求利的愿望，指出正是經(jīng)濟(jì)地位決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)，他還特別指出物質(zhì)利益是道德的起源，將儒家瞧不起的商賈也寫入列傳，司馬遷雖然重利，但同時(shí)也注重“義”的約束機(jī)制，認(rèn)為在逐利規(guī)程中及逐利致富后均應(yīng)講求仁義道德，欲求長富，不修德義是辦不到的。同時(shí)，司馬遷還認(rèn)為，正是人們對(duì)物質(zhì)生活的渴望，對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)著歷史前進(jìn)的腳步。司馬遷這種尊重人性的思想在當(dāng)年是十分了不得的。

此外，對(duì)人生有崇高追求的人來講，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是最終的目標(biāo)。所以，《史記》中隨處可見對(duì)人生拼搏的描繪，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定。我們在司馬遷身上看到的是不斷努力向上的人生觀和價(jià)值觀。他認(rèn)為，任何人應(yīng)該及時(shí)抓住契機(jī)為國家和社會(huì)盡可能的貢獻(xiàn)力量，凸顯自身價(jià)值所在。所以，為了體現(xiàn)歷史人物上自身遠(yuǎn)大的志向和頑強(qiáng)的拼搏精神，司馬遷在撰寫取材方面并不是以官位高低來評(píng)判，而是以對(duì)社會(huì)，對(duì)國家的貢獻(xiàn)為首要因素。他認(rèn)為只要是對(duì)社會(huì)、國家有功勞，對(duì)歷史進(jìn)程有推進(jìn)意義的，對(duì)人民有利的人，都是值得尊敬和稱贊的。

（二）過人的平等認(rèn)知。有很多歷史作品都記錄了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，但是這些作品中，首先，人物通常被限制在上層社會(huì)中，少數(shù)中涵蓋了一些下層人士；其次，多是一些政治性人物，范疇狹隘。然而《史記》中所描述的各種人物，即使還是以上層社會(huì)為主，但是卻擴(kuò)大了范疇，社會(huì)各個(gè)階層的人物都被囊入其中，甚至還有大量非政治性人物。這就說明司馬遷意識(shí)到社會(huì)是一個(gè)繁雜的系統(tǒng)，每個(gè)階層對(duì)社會(huì)的推動(dòng)都發(fā)揮著巨大的作用。

平等認(rèn)知主要體現(xiàn)在《史記》中一些專屬下層人物所著的篇幅中，比如：《滑稽列傳》、《游俠列傳》、《日者列傳》等等，主要記載的是不為高官、貴族所待見的游俠、商人、卜者等。司馬遷會(huì)記錄下這些人的事跡，是因?yàn)樗J(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，并不是通過地位、錢財(cái)來決定的，而是自身才華，縱然出生卑微，但若有才華，仍然可以名垂千古。這些人即使地位不高，卻擁有凜然的天賦和卓爾不凡的膽識(shí)以及優(yōu)秀的涵養(yǎng)。更關(guān)鍵的是這些下層人士能充分運(yùn)用歷史給予的狹小平臺(tái)積極發(fā)展事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身遠(yuǎn)大抱負(fù)，以此實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。司馬遷積極接觸這些下層人士，確認(rèn)其社會(huì)價(jià)值，展現(xiàn)出過人的平等認(rèn)知。

綜上所述，司馬遷在《史記》中不但對(duì)歷史事跡進(jìn)行充分記錄和描述，主動(dòng)研究人性和人的內(nèi)心情感，同時(shí)在創(chuàng)作過程中真情歌頌了歷史人物的人生價(jià)值，抒發(fā)了博大人文情懷，無愧于“史家之絕唱，無韻之離騷”。