做快時代生活下的冷靜思考者

毒燁晴

快時代生活的浪潮席卷而來，這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?？鞎r代生活改變了我們思考的方式，卻沒有改變我們思考的本質(zhì)。面對碎片化閱讀的泛濫，我們更應(yīng)該考慮該怎樣給社會的優(yōu)質(zhì)化做一個加法。

“既得繁花，亦生野稗”的網(wǎng)絡(luò)世界催生了碎片化閱讀，而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)從2G到5G的變化也順應(yīng)了當(dāng)代人的娛樂化需求。

《娛樂至死》的作者在書中寫道：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！彼槠喿x的方式窺見了快時代生活下的文化之殤，滿足于娛樂心理需求的無數(shù)段子與朋友圈熱文讓當(dāng)今快生活下的人們抵達(dá)思考的方式在潛移默化中改變，不少人的思維也呈現(xiàn)出一定的惰性。習(xí)慣了坐享其成，滿足于日常的碎片化閱讀，我們很難說這能給快時代的社會發(fā)展做一個加法。

然而，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的變革史也從一定程度上反映出當(dāng)今快時代生活中依然存在著有思想的匠人。他們投身于網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，真正推動了社會的發(fā)展，與那些滿足于碎片化閱讀的網(wǎng)民形成鮮明的對比。從另一個層面上講，這也正是當(dāng)代生活“好”與“壞”的共存。一方面，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的變革推動_『碎片化閱讀浪潮的涌動，另一方面，碎片化閱讀的興起與日益豐盈的娛樂文化需求也促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)的變革，快時代生活也呈加速度地蔓延至各個領(lǐng)域。

美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾擔(dān)憂，隨著電視劇的普及，其直觀性與娛樂性會弱化當(dāng)代人的思考力。而當(dāng)下，當(dāng)越來越多的人滿足于快時代生活下的信息娛樂化與碎片化，以及網(wǎng)絡(luò)世界的蕪雜化，我們也可能陷入難以抽身的泥淖。誠然，我們無法阻擋適應(yīng)快節(jié)奏生活的事物應(yīng)運(yùn)而生，但我們更應(yīng)考慮當(dāng)技術(shù)在助力于推動獲取知識渠道的更新時，我們應(yīng)該怎樣為自己的思想做一個加法?；蛟S我們不能做時代的思想家，但可以腳踏實(shí)地地做時代的思考者，參與推動社會的變革，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今快時代生活從速度到質(zhì)量的提升。

“讀書就是讀一個高拔靈魂的思考，讀一個偉大生命的舞蹈?！眱H滿足于碎片化閱讀又怎能提升自我的思考力，怎能推動社會發(fā)展？在快時代生活中的我們，需要一份淡定從容的勇氣，也更需要短暫休憩后的再次投入、沉思后的重新施略。這正如手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的變革從來不是一蹴而就，快時代生活下留存的匠心經(jīng)時間的沉淀會更異彩紛呈。

在日益紛雜的快時代生活下，我們更應(yīng)該放慢腳步，做一個不簡單滿足于碎片化閱讀的思考者，推動社會從速度到優(yōu)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

名師點(diǎn)評

作者將對快時代的議論集中在對快時代所帶來的碎片化閱讀的時代現(xiàn)象的思考上。能夠從多角度對這一現(xiàn)象進(jìn)行辯證性的分析，體現(xiàn)出作者對于時代問題的關(guān)注，具有較強(qiáng)的時代針對性。

（陳 原）