如何將“一帶一路”的“根”和“魂”落到實(shí)處

蘇海嬌

明確馬克思區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革和實(shí)踐中的指導(dǎo)地位

本文提出馬克思主義不僅能引領(lǐng)社會風(fēng)潮，其區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)對指導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略思想的落實(shí)和發(fā)展更有指導(dǎo)的作用的主張。中國是以馬克思主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)來發(fā)展中國特色社會主義，并指導(dǎo)社會主義改革和發(fā)展路上的主張。認(rèn)為學(xué)術(shù)界對質(zhì)疑馬克思主義不能用于改革和發(fā)展的原因主要有以下原因：首先，是一些具有代表性官方思想雜志和作者二者對這一問題的表達(dá)立場不夠旗幟鮮明。在諸多學(xué)者的研究中不乏彰顯出其深厚的馬克思主義理論功底，但同時(shí)也能看出這是一種保守的、用于維護(hù)現(xiàn)狀的論調(diào)，而對一些實(shí)質(zhì)性的，特別是在實(shí)踐上的問題避而不答。也就極易造成官方權(quán)威在這個(gè)問題上的認(rèn)識存在缺陷與不足，這也側(cè)面反映出我們的黨和政府以及學(xué)術(shù)界的學(xué)者們需要重新認(rèn)真解決馬克思主義理論在認(rèn)識以及應(yīng)用上的大問題。

事實(shí)上，這也是體現(xiàn)了我國應(yīng)如何正確對待馬克思主義理論本身的問題。根據(jù)馬克思主義關(guān)于辯證法與唯物史觀的觀點(diǎn)，一切事物皆是在變化和發(fā)展著的。顯然，馬克思主義理論也應(yīng)是在發(fā)展和變化的，所有事物自身都是一個(gè)發(fā)展和完蕾的過程。通過尋找馬克思主義與現(xiàn)實(shí)世界不相符的地方，進(jìn)一步對馬克思主義理論與邏輯上契合，實(shí)現(xiàn)自身理論與實(shí)踐的自洽和圓滿。唯有如此，堅(jiān)持馬克思主義才能更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐，解決各種現(xiàn)實(shí)社會問題，在十八大召開之后，習(xí)總書記立足于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在新階段出現(xiàn)的特征出發(fā)，在順承馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，以加快促進(jìn)解決國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的最突出的問題為前進(jìn)的導(dǎo)向，通過實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新，形成了“一帶一路”戰(zhàn)略思想。而在全球化背景下，由于世界市場的擴(kuò)大，導(dǎo)致市場和生產(chǎn)失調(diào)的可能性越來越大。所以，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿了危機(jī)性和不確定性的情況下，明晰馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位，用理論強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明道路。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)對“一帶一路”的“根”和“魂”落地的啟示

1978年以前，從區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)踐角度上看，在中國沒有獨(dú)立的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多的是高度集中的計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制。改革后經(jīng)濟(jì)體制的開始出現(xiàn)變革，中國開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域分化，之后的區(qū)域化經(jīng)濟(jì)也越發(fā)明顯，最典型的地區(qū)有上海浦東經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、深圳和海南等經(jīng)濟(jì)發(fā)展特區(qū)等。在改革區(qū)域經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)政策的激勵(lì)下，東南經(jīng)濟(jì)區(qū)帶迅速崛起。

“一帶一路”是馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域命運(yùn)共同體理論的一個(gè)重大實(shí)踐。根據(jù)馬克思主義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看“一帶一路”戰(zhàn)略思想，我們發(fā)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略思想創(chuàng)造性地構(gòu)建起與不同于西方的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新范例。它的新處就在于不同于西方經(jīng)濟(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的區(qū)位或區(qū)域，而是一種全新的經(jīng)濟(jì)“區(qū)帶”，而經(jīng)濟(jì)區(qū)帶“區(qū)帶”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也正是“一帶一路”戰(zhàn)略思想重點(diǎn)要落實(shí)的“根”和“魂”的精髓內(nèi)容，“區(qū)帶”它主要有交通、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)、金融以及信息和旅游綠色、學(xué)術(shù)、文化、安全等方面內(nèi)容。高鐵和航空作為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)內(nèi)容的交通帶，是“一帶一路”合作的國家或地區(qū)進(jìn)行經(jīng)貿(mào)活動(dòng)和人文交流的“根”。金融帶方面是以亞投行和絲路基金組成“一帶一路”戰(zhàn)略思想在金融方面的“魂”。這是馬克思主義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中理論對實(shí)踐的指導(dǎo)的體現(xiàn)，未來社會主義資源配置模式，以強(qiáng)調(diào)平衡布局生產(chǎn)力的重要作用。馬克思，恩格斯在《反杜林論》中指出： “從大工業(yè)在全國盡可能平衡的分布是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離也不是說明空想。”認(rèn)為未來共產(chǎn)主義主導(dǎo)的世界是一個(gè)以優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏、共建共享為原則的整體，同時(shí)也是人類命運(yùn)休戚與共的共同體。與資本主義不同，社會主義在國家有計(jì)劃均衡配置生產(chǎn)力而逐漸消滅地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異。

馬克思區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)意義

隨著“一帶一路”的開展，將會增強(qiáng)沿線國家以及地區(qū)的高校之間在學(xué)術(shù)上和智庫方面的交流，這就是學(xué)術(shù)帶的豐富內(nèi)容。根據(jù)馬克思區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略思想，全世界資產(chǎn)資產(chǎn)階級處于對本階級整體利益的考慮，竭盡全力地推動(dòng)資本主義全球化，而資本主義全球化會給世界各國帶來風(fēng)險(xiǎn)，致使世界各國和地區(qū)之間的空間不平等以及地區(qū)間發(fā)展的不平衡。落后國家或地區(qū)在資本主義對其城市和鄉(xiāng)村進(jìn)行空間重塑的過程中，不可避免地會出現(xiàn)空間沖突和空間矛盾，嚴(yán)重的矛盾會引發(fā)區(qū)域性戰(zhàn)爭的爆發(fā)。但是，根據(jù)馬克思主義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)將會出現(xiàn)不一樣的面貌，中國作為全球最大的社會主義國家，本著從各國共同利益出發(fā)為原則，考慮廣‘大發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家目前的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，以尋找各國利益最大公約數(shù)為基礎(chǔ)，著眼于“人類命運(yùn)共同體”的創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展理念，關(guān)注于縮小地區(qū)差距和增加空間平衡發(fā)展機(jī)會，這也正是習(xí)近平總書記對馬克思主義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在促進(jìn)國際發(fā)展的創(chuàng)造性應(yīng)用，“一帶一路”戰(zhàn)略思想已經(jīng)提出就深受廣大沿線國家過地區(qū)的歡迎也驗(yàn)證了這一戰(zhàn)略思想的科學(xué)性和正確性，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略思想在一些國家和地區(qū)落地，是馬克思主義理論在當(dāng)代的發(fā)展，也是馬克思主義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界范圍內(nèi)的創(chuàng)舉?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略思想是馬克思主義中國化最新理論成果，在新常態(tài)的環(huán)境下開啟我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新篇章、建設(shè)一個(gè)開放型的新經(jīng)濟(jì)體制，提高自身的軟實(shí)力和國際形象，、創(chuàng)設(shè)具有中國特色社會主義的話語權(quán)、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)、推進(jìn)全球治理體系的創(chuàng)新、對維護(hù)世界和平和促進(jìn)世界各國的共同發(fā)展，具有重要的意義。