中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要他人

張亦弛

學(xué)習(xí)建立在一定的天賦之上，形成于一定的自我選擇和自我努力，然而學(xué)習(xí)也會(huì)因?yàn)樗说慕槿?，因?yàn)橥饨鐥l件的壓迫或支持而產(chǎn)生不同的結(jié)果。在對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的外界因素，即重要他人進(jìn)行分析時(shí)，對(duì)以上的觀點(diǎn)進(jìn)行了驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)外界因素的確會(huì)對(duì)語(yǔ)文課程的態(tài)度產(chǎn)生一定影響。重要他人與中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要他人重要他人的概念重要他人是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程有重要影響的具體人物。最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯在米德的“自我發(fā)展理論”的基礎(chǔ)上提出的，指“與個(gè)體相處十分密切、同時(shí)對(duì)他們自我發(fā)展影響最大的那些人。” “自我發(fā)展理論”即為個(gè)體從自然人到社會(huì)人的不斷進(jìn)化，這個(gè)“進(jìn)化”有個(gè)體自然感知的，也有因外界因素而被迫感知，從而造成一定的改變。后來(lái)威廉姆·塞維爾又提出了“有意義他人”的概念，即認(rèn)為個(gè)人的認(rèn)知、情緒乃至教育成就都與“有意義他人”相關(guān)，并認(rèn)為父母、教師和同輩是具有主要影響力的重要他人。在中國(guó)，也有不少學(xué)者對(duì)“重要他人”這一概念做過(guò)相似的注解。吳康寧認(rèn)為重要他人是“對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物”。袁亞愚、詹一之提到，“對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言，第一個(gè)重要他人是父母或者代理父母之職者，而后，隨著個(gè)體不斷地社會(huì)化，即在一個(gè)‘自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)能適應(yīng)一定的社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色的‘社會(huì)人的過(guò)程中，對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生指引影響的人都是其重要他人”，因此，教師、同伴、偶像、領(lǐng)導(dǎo)、同事等都有可能成為個(gè)體的重要他人。中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要他人中學(xué)生正值青少年時(shí)期，是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的一個(gè)重要階段，同時(shí)也是個(gè)體生理、心理還未完全成熟的危機(jī)階段。在社會(huì)化過(guò)程中，最主要的內(nèi)容有：教導(dǎo)基本生活技能、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范、指點(diǎn)生活目標(biāo)、培養(yǎng)社會(huì)角色。而中學(xué)階段，正是在不斷學(xué)習(xí)、修正、完善個(gè)體自我價(jià)值觀念的最重要階段。語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分?！罢Z(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)具有工具性和人文性等基本性質(zhì)，綜合性和實(shí)踐性等其他性質(zhì)，富于鮮明學(xué)科個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)工具學(xué)科?！彼⒅氐氖菍?duì)直接的語(yǔ)言思維的培養(yǎng)，注重的是對(duì)豐富優(yōu)美的語(yǔ)言文字的把握，注重的是對(duì)文字反映的人文內(nèi)涵的深度挖掘。因此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只局限于校園、課本，更應(yīng)該走出校園、走出課堂，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去體驗(yàn)語(yǔ)文的魅力，而與此同時(shí)，將會(huì)有無(wú)數(shù)因素影響語(yǔ)文教育的實(shí)施，影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的取向和選擇，因此，我們需要認(rèn)識(shí)誰(shuí)是初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要他人。重要他人是個(gè)廣泛性的概念，可以通過(guò)重要他人的角色、與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系、介入方法等這幾個(gè)方面將其分類(lèi)。從重要他人的角色方面，可以將其分為家長(zhǎng)、教師、同輩、領(lǐng)導(dǎo)、偶像等。從與個(gè)體的縱向互動(dòng)關(guān)系方面，可以將其分為：權(quán)威——控制型重要他人、權(quán)威——親和型重要他人、偶像——引領(lǐng)型重要他人、偶像——制造型重要他人；從與個(gè)體的橫向互動(dòng)關(guān)系方面，可以將其分為：情感親密型重要他人、雙向頻繁型重要他人、多元互動(dòng)型重要他人和偶在影響型重要他人。從介入方法上，可以將其分為：?jiǎn)蜗蚪槿胄椭匾?、雙向互動(dòng)型重要他人和多元互動(dòng)型重要他人。綜上所述，本文所涉及的影響中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要他人是指在中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的過(guò)程中，對(duì)其學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)成績(jī)有影響作用的個(gè)體或群體，他們由于自身的角色特點(diǎn)、介入方式、互動(dòng)關(guān)系，會(huì)對(duì)中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著關(guān)鍵性的影響。重要他人對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響語(yǔ)文教育有什么樣的特點(diǎn)？語(yǔ)文教育的人文性，使它注重開(kāi)發(fā)人的精神領(lǐng)域、人文內(nèi)涵，它內(nèi)容豐富，啟發(fā)性強(qiáng)，就如大文豪莎士比亞所說(shuō)：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)莎士比亞?！彼?，在語(yǔ)文教學(xué)中，必須讓學(xué)生去感悟、去體驗(yàn)，也就是說(shuō)，讓學(xué)生去實(shí)踐。因此，它不應(yīng)局限于教室、校園，它應(yīng)存在于生活中的每一個(gè)角落，它被發(fā)現(xiàn)、被吸收，就形成了一個(gè)教育學(xué)習(xí)的過(guò)程。那誰(shuí)是中學(xué)語(yǔ)文教育中的重要他人？隨著信息社會(huì)的到來(lái)，對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的，除了傳統(tǒng)認(rèn)知體系內(nèi)的家庭、學(xué)校、同學(xué)，還包括了大眾媒體對(duì)青少年的影響，因此，本文將分析學(xué)校、家庭、同輩群體、大眾媒體對(duì)于中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響。家長(zhǎng)群體（家庭環(huán)境）家長(zhǎng)陪伴著一個(gè)個(gè)體從自然人到社會(huì)人的全部成長(zhǎng)階段，幾乎承擔(dān)著全部的教育任務(wù)。家長(zhǎng)往往會(huì)根據(jù)自身判斷的社會(huì)需要和自身的價(jià)值取向去教育孩子，并讓孩子從中有所收獲?！皩W(xué)生家長(zhǎng)參與學(xué)校教育對(duì)其子女的學(xué)業(yè)成績(jī)影響很大，且參與愈持久效果愈顯著?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，家長(zhǎng)群體的語(yǔ)文觀念，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重大的影響。例如，家長(zhǎng)的文化背景、家長(zhǎng)的教育方式、對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值取向和對(duì)孩子的期望值的差異，都會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生一定的影響，當(dāng)然這包括正面影響和負(fù)面影響兩種。正面影響主要體現(xiàn)在，家長(zhǎng)群體對(duì)學(xué)生個(gè)體的熟悉、情感上有一定的共鳴型。家長(zhǎng)群體在創(chuàng)造閱讀環(huán)境時(shí)，會(huì)盡可能地站在孩子的立場(chǎng)上，例如，家長(zhǎng)群體會(huì)為孩子訂購(gòu)孩子感興趣的書(shū)刊雜志、必讀書(shū)籍；家庭氛圍中會(huì)根據(jù)孩子的需要，產(chǎn)生一定的知識(shí)分享氛圍等。同樣，在親密的關(guān)系中，家長(zhǎng)群體和學(xué)生個(gè)體又不可避免地會(huì)存在代際隔閡和價(jià)值取向差異。他們會(huì)喜歡不同的文學(xué)作品，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解會(huì)不同等，這些都有可能使得家長(zhǎng)群體在面對(duì)孩子的知識(shí)體系時(shí)，出現(xiàn)一種權(quán)威——控制型的介入方式，強(qiáng)迫孩子改變自身對(duì)于多角度語(yǔ)文知識(shí)的理解，這樣會(huì)使得學(xué)生個(gè)體對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的反感情緒，打擊其對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的興趣，排斥接觸語(yǔ)文知識(shí)。教師群體（校園環(huán)境）近代以來(lái)，世界各國(guó)都建立起了制度化的教育體系。17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯就曾說(shuō)過(guò)：“教育是學(xué)校的事情?！睂W(xué)校在國(guó)家的扶持之下，獲得了教育的權(quán)利，代替家庭承擔(dān)了教育的責(zé)任，越來(lái)越多的父母也自然地將教育子女的任務(wù)轉(zhuǎn)交給了學(xué)校。專(zhuān)業(yè)化的教育機(jī)構(gòu)徹底取代了家庭在教育中的作用，教師樹(shù)立的權(quán)威也代替了家長(zhǎng)曾擁有的至高無(wú)上的權(quán)威。從橫向的介入方式來(lái)說(shuō)，教師群體與學(xué)生個(gè)體一般都為雙向頻繁型，是指因?yàn)榻?jīng)常存在的交往關(guān)系，而對(duì)彼此的閱讀興趣、寫(xiě)作風(fēng)格等產(chǎn)生的不可避免的、潛移默化的影響。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)生個(gè)體往往會(huì)在閱讀書(shū)籍的類(lèi)型上、寫(xiě)作的風(fēng)格上對(duì)教師群體進(jìn)行模仿。例如，學(xué)生個(gè)體會(huì)因?yàn)榻處煶３＿x擇出來(lái)的優(yōu)秀范文而了解教師喜歡的寫(xiě)作風(fēng)格。從縱向的介入方式來(lái)說(shuō)，教師群體中有三大類(lèi)型的重要他人，一種為權(quán)威——控制型重要他人。其基本特點(diǎn)就是具有強(qiáng)制性、控制性。一般會(huì)單方面強(qiáng)制介入學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行支配和干涉。對(duì)于處在敏感期的中學(xué)生，這種過(guò)于強(qiáng)制支配的方法有可能會(huì)對(duì)使他們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵制和反感情緒。另一種為權(quán)威——親和型重要他人。其特點(diǎn)是其具有親和力，友善、和藹的態(tài)度在介入學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)，能夠更加容易被學(xué)生接受，能夠在一定程度上幫助學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的興趣，在語(yǔ)文教學(xué)中起著積極的作用。第三種為親和型的教師群體。他們?cè)谂c學(xué)生的交流中，會(huì)把與學(xué)生的關(guān)系處理為“同伴的你我關(guān)系”，會(huì)將學(xué)生放在教育的核心位置，不僅善于了解學(xué)生的內(nèi)心，尋找適合學(xué)生的閱讀環(huán)境和寫(xiě)作方法，而且，能夠讓學(xué)生發(fā)聲，讓學(xué)生個(gè)體擁有自主選擇學(xué)習(xí)方式的權(quán)利和資格。在語(yǔ)文教學(xué)中，親和型的教師群體充當(dāng)?shù)氖且I(lǐng)者，是開(kāi)拓者，但并不是規(guī)劃者，他消除了學(xué)生心目中教師的霸權(quán)形象，弱化了作為教師的傳統(tǒng)權(quán)力，使得學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有了更多的自主權(quán)和參與權(quán)，會(huì)加大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。這是教師群體重要他人在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中扮演的積極作用。廣電傳媒（社會(huì)環(huán)境）隨著廣電傳媒的不斷發(fā)展，電視、電腦等傳媒工具越來(lái)越多的出現(xiàn)在青少年的生活中，青少年接觸傳媒類(lèi)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，他們除了在家庭氛圍中被熏陶，在校園里被教師群體引導(dǎo)，在課間與同伴群體溝通交流以外，在現(xiàn)代社會(huì)大眾媒體的重重包圍之中，他們也接受著來(lái)自媒體的聲音，主動(dòng)或被動(dòng)地從那里接受知識(shí)。那廣電傳媒群體主要包括什么？在很多對(duì)重要他人的定義中，對(duì)于“偶像”這種不在場(chǎng)的虛無(wú)的群體到底能不能歸為重要他人是有很多爭(zhēng)議的。在本文中，認(rèn)為“偶像”這類(lèi)不在場(chǎng)的群體也是會(huì)影響學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要他人。尤其對(duì)于中學(xué)生，偶像本身對(duì)正處青春期的少男少女具有很強(qiáng)的吸引力，他們的意義甚至有可能大于身邊的家人和教師的存在。例如，他們會(huì)根據(jù)作者來(lái)選擇他們想要讀的書(shū)籍，尤其近年來(lái)青春勵(lì)志小說(shuō)家的不斷出現(xiàn)，使得初中生的語(yǔ)文閱讀很多都來(lái)自于這些對(duì)小說(shuō)家的崇拜。但偶像的存在也分為兩種。一種為偶像——引領(lǐng)型重要他人，引領(lǐng)型的偶像個(gè)體更具有感染力和號(hào)召力的魅力，中學(xué)生對(duì)其認(rèn)同感更強(qiáng)，因此會(huì)進(jìn)行效仿和學(xué)習(xí)。正確地樹(shù)立個(gè)體的行為，可以有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)性。例如上述文章中所說(shuō)的青春勵(lì)志小說(shuō)家，還有一些抱有抵制閱讀低俗化、娛樂(lè)化，傳遞人生正能量，為青少年提供一種獨(dú)特的視角、心境的期刊編輯群體，如《讀者》《青年文摘》等。而另一類(lèi)的偶像型重要他人被稱(chēng)為偶像——制造型重要他人，同屬于對(duì)青春期學(xué)生有吸引力的魅力者，制造型重要他人，角色個(gè)體更注重于自我炒作的形象，很容易樹(shù)立錯(cuò)誤的行為，導(dǎo)致學(xué)生盲目崇拜，對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)造成負(fù)面的影響。雖說(shuō)，廣電傳媒的不斷發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的社會(huì)環(huán)境，離開(kāi)課堂、校園，學(xué)生依舊可以在生活中接觸到語(yǔ)文知識(shí)，耳濡目染達(dá)到事半功倍的效果。但青少年時(shí)期的大致心理狀態(tài)為“好奇求新、求知欲強(qiáng)、自我把控能力弱”，在大眾媒體發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)制造型的偶像在商品和消費(fèi)的觀念指引下出現(xiàn)不道德、愚昧、低俗的傳播導(dǎo)向時(shí)，也同樣會(huì)給學(xué)生帶來(lái)明顯的負(fù)面影響。同輩群體同輩群體對(duì)于學(xué)生個(gè)體在語(yǔ)文閱讀選擇中有著重要的作用。“同伴群體作為一種社會(huì)化的機(jī)制，它的影響將隨著青少年的成長(zhǎng)而變得越來(lái)越重要，而他與成人世界的關(guān)系則越來(lái)越淡薄?！币虼耍谛”姺秶鷥?nèi)，因?yàn)橄嗤恼J(rèn)知能力，密切的情感聯(lián)系，同齡人更容易構(gòu)建具有群體認(rèn)同感和文化同質(zhì)性的小群體，而這種小群體也是影響學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)環(huán)境的重要因素。同輩群體是如何影響同齡人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的？首先，在同齡人的小群體中，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)能力的人，他在同齡人中屬于“在場(chǎng)的偶像”，他能夠被同齡人近距離的認(rèn)知，容易成為同齡人模仿的對(duì)象。其次，處于青春期的中學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要?jiǎng)e人的不斷肯定，需要來(lái)自“他者”的建議，這時(shí)，同齡人之間的交流，更能夠幫助其建立起自我價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生個(gè)體造成深刻影響。充分發(fā)揮重要他人對(duì)初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的教學(xué)建議經(jīng)過(guò)對(duì)影響中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要他人的分析，認(rèn)識(shí)到不同的介入方式會(huì)對(duì)中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生完全不同的兩種效果。因此，在本文最后，為了達(dá)到研究這一主題的目的——提高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。要對(duì)語(yǔ)文教育過(guò)程中最主要的參與者——語(yǔ)文教師提出一定的教學(xué)建議，以幫助中學(xué)生更好地完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)。首先，作為語(yǔ)文教師要清楚語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。從小的方面來(lái)說(shuō)，要了解應(yīng)試語(yǔ)文所要求的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)生是否掌握，從大的方面來(lái)說(shuō)，要了解在“大語(yǔ)文觀”環(huán)境下，學(xué)生應(yīng)該具備怎樣的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是需要課內(nèi)外結(jié)合的。在課堂上，語(yǔ)文教師的主導(dǎo)作用是不容置疑的。他提供給學(xué)生必要的語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)以課堂為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行開(kāi)拓和延展，使課堂語(yǔ)文與學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次，語(yǔ)文教師要認(rèn)識(shí)到重要他人對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生極大的影響，因此，要努力做到以下幾個(gè)方面，以更有效地促進(jìn)初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。把家長(zhǎng)群體作為教育合作伙伴在教育不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，有了學(xué)校這樣的專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也終究進(jìn)入教學(xué)環(huán)境。1983年的美國(guó)發(fā)表了《國(guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，表明家長(zhǎng)有權(quán)參與學(xué)校的事務(wù)，當(dāng)?shù)毓W(xué)校也必須聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)。1988年的英國(guó)頒布了《1988年教育改革法》，擴(kuò)大家長(zhǎng)在子女教育問(wèn)題中的參與權(quán)和發(fā)言權(quán)。因此，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教育改革，中國(guó)也必將走向“學(xué)校教育+家庭教育”的模式。在這種模式下，教師要讓家長(zhǎng)走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，成為一個(gè)新的角色，讓學(xué)生個(gè)體對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的興趣。在臺(tái)灣電視劇《兩個(gè)爸爸》中，多次出現(xiàn)過(guò)一個(gè)場(chǎng)景——孩子們的晨間早讀時(shí)間并非教師在場(chǎng)，而是孩子們的父母，每個(gè)父母輪流利用早上的半個(gè)小時(shí)時(shí)間為孩子們講故事。一個(gè)學(xué)期下來(lái)每個(gè)父母大概有兩次的“表演”機(jī)會(huì)，因此，父母?jìng)兌己苷湎н@樣的機(jī)會(huì)，使出渾身解數(shù)為孩子們帶來(lái)精彩的、有意義的故事和經(jīng)歷。我們常說(shuō)“父母是孩子的第一個(gè)老師”，每個(gè)父母都有值得孩子們?nèi)W(xué)習(xí)的地方，也有很多孩子視自己的父母為偶像，這種情感的密切性和引領(lǐng)性在一定程度上會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師群體要善于將家長(zhǎng)作為教育合作伙伴，時(shí)時(shí)刻刻影響學(xué)生個(gè)體的知識(shí)汲取。利用大眾媒體的生活化“所有電視都是教育的電視，唯一的差別是他在教什么。”大眾媒體有教育的使命，因此它有義務(wù)朝著更具文學(xué)氣息、具有文化底線、具備社會(huì)正能量的方向發(fā)展。這是對(duì)青少年的負(fù)責(zé)，是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的負(fù)責(zé)。2017年，中央電視臺(tái)推出的大型文化類(lèi)節(jié)目《朗讀者》，一夜之間讓朗讀走進(jìn)了學(xué)校。不少語(yǔ)文教師開(kāi)始以節(jié)目為契機(jī)，推廣平實(shí)的語(yǔ)言背后的故事，各大學(xué)校的朗讀活動(dòng)也是如火如荼地進(jìn)行著。這就體現(xiàn)了語(yǔ)文教師利用大眾媒體這一特點(diǎn)。教師群體先對(duì)節(jié)目進(jìn)行選擇分析，推崇出適合學(xué)生個(gè)體聽(tīng)、看的節(jié)目，就如葉圣陶先生所說(shuō)：“聽(tīng)話也是閱讀，不過(guò)讀的是‘聲音的書(shū)。能隨時(shí)留心聽(tīng)話，對(duì)于閱讀能力的長(zhǎng)進(jìn)大有幫助。”同理，不管每天是聽(tīng)新聞還是看新聞，它都給予我們信息，給予我們分析信息、整合信息的機(jī)會(huì)，這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式之一，但因?yàn)槟壳半娨暋V播節(jié)目種類(lèi)繁多，良莠不齊，因此語(yǔ)文教師的介入、選擇是必不可少的。指導(dǎo)同輩群體的交流合作課堂是一個(gè)交流環(huán)境。同齡學(xué)生在一起會(huì)有很多情感上、經(jīng)歷上的共鳴。他們?cè)敢鈱⒆约旱南埠?、傾向與同輩分享，同時(shí)，在青春期階段，由于個(gè)人價(jià)值觀未完全建立，他們需要來(lái)自同伴的肯定和崇拜。因此，交流帶給他們的愉悅感和成就感，以及互相之間的影響力在一定程度上都高于周?chē)某扇耍麄兏玫卦诒舜说纳钪邪缪葜匾说慕巧?。首先，讀書(shū)是需要一個(gè)氛圍的。如果班級(jí)里沒(méi)有讀書(shū)氛圍，離開(kāi)課堂也就等于放棄書(shū)本，那么一個(gè)班級(jí)的學(xué)生也很難獲得坐下來(lái)靜靜讀書(shū)的時(shí)間。例如，很多語(yǔ)文教師會(huì)在班級(jí)中設(shè)立“語(yǔ)文角”或者“讀書(shū)角”的地方，用于學(xué)生將自己已經(jīng)看完并認(rèn)為值得一讀的書(shū)籍放入、提供給其他學(xué)生，以分享一本書(shū)的精彩。其次，教師作為同輩群體與個(gè)體交流間唯一的成人群體，在面對(duì)青少年的交流時(shí)，教師群體需要做的就是幫他們把握住“邊線”。例如，去篩選適合學(xué)生群體閱讀的書(shū)目，組織 “一本書(shū)的推介會(huì)”“一個(gè)作家的介紹信”等這樣的主題課堂，確認(rèn)學(xué)生是否擁有正確的價(jià)值觀。