基于翻譯視角對《呼嘯山莊》語言風格的賞析

劉娜娜

摘要：對于艾米莉的《呼嘯山莊》的漢譯版本進行解讀，能夠更進一步的探索《呼嘯山莊》的本質(zhì)，尤其是艾米莉在語言風格上面所體現(xiàn)出來的獨特性，以及在翻譯的過程當中所體現(xiàn)出來的這種差異。而恰當?shù)靥幚矸g方法、翻譯文化等矛盾和文化缺省問題，這些都是《呼嘯山莊》各種漢譯版本體現(xiàn)出的重要特點，值得深入解讀。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》；翻譯視角；翻譯角度

從翻譯的角度解讀西方著作，有助于更深一步地理解西方著作當中的精髓，而《呼嘯山莊》作為一部經(jīng)典的小說作品，在中國的發(fā)展過程當中，有不少的翻譯家已經(jīng)對這部作品進行翻譯，這一部作品對于中國的文學創(chuàng)作也有著深刻的影響。《呼嘯山莊》的語言風格與特色，體現(xiàn)在其文化維度以及交際維度等這些方面，都從多個角度進行轉(zhuǎn)換，可以看出，《呼嘯山莊》的翻譯是多維度的轉(zhuǎn)換角度，以及讀者進行客觀的反饋，包括翻譯者的綜合素質(zhì)等各個方面，都能夠體現(xiàn)出不同的差異。所以對《呼嘯山莊》的漢譯版本進行解讀，首先就要結(jié)合艾米莉在《呼嘯山莊》當中所體現(xiàn)出來的語言風格進行分析。艾米莉雖然是沒有生活的豐富經(jīng)驗，特別是毫無愛情的經(jīng)驗，可是在于綜合的文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，寫出了驚世駭俗的愛情故事，尤其是其主題深刻，并且敘事語言獨特，塑造了多個性格復(fù)雜的人物等，這些都受到了讀者的喜愛。

一、從翻譯的方法角度解讀《呼嘯山莊》的語言風格

翻譯的方法是在翻譯外國著作的過程當中所必然要采用的途徑，一般在翻譯領(lǐng)域中運用，主要是來自于翻譯的實踐，并且又知道翻譯的實踐也是翻譯理論在應(yīng)用的過程當中的重要課題。翻譯理論的選擇，尤其是在具體方法的調(diào)整，都是和不同層次和維度進行進一步的調(diào)節(jié)，翻譯理論的運用重點是體現(xiàn)為對物各種不同語言的適應(yīng)性選擇，尤其是語言風格當中的文化特點與交際特點等。所以解讀《呼嘯山莊》的翻譯特色，有必要從語言特色以及文化、交際等特色的角度進行分析，更進一步的了解《呼嘯山莊》作者的意圖。

（一）《呼嘯山莊》翻譯過程中的語言特色

在翻譯適應(yīng)于選擇的理論角度上看。不同的翻譯文本所選用的語言表達，是從語言學的角度進行光照和翻譯的，所以在翻譯的過程當中，更多的重視功能的對等。在不同的語言翻譯過程里面，還需要考慮相同的語言節(jié)奏和言語風格，進一步地保留《呼嘯山莊》中的語言運用，保留相同的言語美學價值。不過即便是最好的翻譯家，也無法原汁原味地完全翻譯出《呼嘯山莊》的語言美學，所以只能夠盡最大的能力，取得最大的語言等值。

首先從語言意義這一角度上看，中國古代的翻譯員則主要是信達雅，強調(diào)的是翻譯過程當中一定要堅持的一些基本原則，翻譯者要做到忠于原文的信息，語言表達流暢并且準確，其次才是考慮文筆優(yōu)美，并且具備文采。所以在《呼嘯山莊》的翻譯過程中，很多翻譯家，首先是對這個故事里面的愛情價值觀進行理解，只有認同《呼嘯山莊》中的愛情價值觀，才能夠在翻譯的過程當中進行認真的思考，而且還能選擇使用與眾不同的語言。比如在《呼嘯山莊》的二十章中有這么一段話：“我企圖說服他，如果他表現(xiàn)出不愿意見他的父親，那是不妥當?shù)男袨?，如果他仍然是頑強的抵抗，不懂我給他穿衣服，我只能叫我的主人幫忙哄他起床，終于，這可憐的東西出發(fā)了，他有其他的諾言，同樣都是毫無依據(jù)，也都是我杜撰出來的?！?/p>

在這么一段話當中，小說的人物內(nèi)心那種彷徨與孤獨被充分的體現(xiàn)出來，由于在整個人生經(jīng)歷當中經(jīng)歷了非常多的挫折，所以內(nèi)心里面完全是陷入到失望當中，這一段文字是描述林頓先生為了避免希斯克利夫的威脅，決定把自己的小外甥交給他的父親希斯克利夫。林頓先生內(nèi)心世界的彷徨，也是一種非常迷惘的與程度，畫眉山莊是一個非常講究體面并且得體的家族，家中的禮數(shù)并且規(guī)矩是非常多的，所以在整個語言表達的過程中，他的外甥拒絕去呼嘯山莊，不配合穿衣服，但是林頓先生卻無可奈何，只能夠勸說自己的外甥去穿衣服。

在翻譯的過程當中，即便與原來的語言之間存在一定的差異，但是盡可能要把原文所保留的信息體現(xiàn)出來，結(jié)合具體的翻譯生態(tài)環(huán)境，采用最精確的語言，表達《呼嘯山莊》當中每一個人的具體性格特征，這些有助于讀者更進一步的理解《呼嘯山莊》。這一段話當中，前程渺茫的林頓先生，已經(jīng)完全沒有考慮到自己所面對的后果，然而他內(nèi)心的彷徨充分地以自己的語言表現(xiàn)出來，這樣一種精神上的沖突，以及急切的想把小林頓送走的心情，能夠更好地通過這些語言傳達出來。

又比如在《呼嘯山莊》第十章之中，有這么的一句話“他的舉止簡直莊重，沒有帶一絲粗野，然而嚴竣有余，文雅不足”。這一句話是從奈麗的角度觀察，希斯克利夫在失蹤幾年之后，初次再碰面的感覺。從這一角度上可以看出，英文的字面意思和這一句話的結(jié)構(gòu)有著一定的差異，不過翻譯者通過一個關(guān)聯(lián)詞緊密的聯(lián)系在一起，構(gòu)成了具備轉(zhuǎn)折意義的句子，不出其不意的將意思拆開。從這一句話可以看出希斯克利夫表現(xiàn)出與眾不同的莊重，在言行舉止之中沒有一絲粗野，但是也通過這種轉(zhuǎn)折的方式，強調(diào)了希斯克利夫的冷峻以及不近人情的一面。而且表達方式更貼近中國人的語言閱讀習慣，也更加容易被國人接受。

從這一句話當中可以看出，句式的靈活銜接和句式套用等方面，都能夠更好地體現(xiàn)出乎嘯山莊當中對人物的細節(jié)刻畫，尤其是對主要人物在一些關(guān)鍵節(jié)點所表達出來的一些語言，能夠極為深刻地體現(xiàn)出這個人物的人具體特點，進一步的烘托出這部作品的典型特征。

（二）《呼嘯山莊》在翻譯過程中的語言功能特征

語言功能也是在翻譯的過程當中所需要考慮的一個重要問題。因為在翻譯的過程中不可避免地對一些具體的詞匯進行選擇，但是無論采用任何獨特的語言進行翻譯，在表達的過程當中，也難免會存在一些錯位的狀況，所以如何讓翻譯的過程當中能夠按照原文的讀者理解和領(lǐng)會原文的方式來領(lǐng)會譯文，就能夠更加成熟的體現(xiàn)出功能對等的特點。

首先從詞性的角度上看，傳統(tǒng)的語法當中會把詞性劃分為名詞以及動詞等，他們都擁有固定的語法規(guī)則，所以在翻譯的過程當中，要注重對語言之間已經(jīng)持續(xù)性的聯(lián)系上，從深層次的角度體現(xiàn)出自然翻譯的特點。比如在《呼嘯山莊》第十五章當中，就這么的一句話“她一驚，露出了一種因回憶而苦惱的神色，竭力讓自己鎮(zhèn)靜下來”。在這一句話當中可以看出，凱瑟琳沒有從重病之中恢復(fù)下來，讓自己的仆人交給希斯克利夫的一封信的時候，體現(xiàn)出來的一種神情的變化。在原來的英文版本當中，這一句話采用的是表示狀態(tài)的名詞來呈現(xiàn)，從英語詞性的角度劃分，這些詞性都是可以作為名詞和動詞，所以如果這三個詞都作為名詞使用的話，那么在翻譯的過程里面可能無法直接的將意思傳遞到國人的腦海中。因此在對這一句話進行翻譯和處理的時候，要深入的考慮這些語言在翻譯的時候所體現(xiàn)出來的特征，根據(jù)實際的狀況，確定其作為名詞或作為動詞。所以在這一句話里面，翻譯家采用了增加主語的方式，將所有的神情變化翻譯成為一些動詞和一些形容詞。從這樣的角度可以讓語言更加清晰地表達出來，從而讓讀者能夠感受到這一人物的具體神情變化。

其次也可以從句子結(jié)構(gòu)的角度解讀《呼嘯山莊》的翻譯語言特色。由于英語是非常注重形合的一種語言，所以在句法結(jié)構(gòu)當中，體現(xiàn)出相對復(fù)雜并且嚴謹?shù)奶攸c，把英語翻譯成漢語，就需要注重到漢語的語法結(jié)構(gòu)中注重意思的特點，所以句法結(jié)構(gòu)相對比較松散，但是表達的意義卻相對嚴謹，并且完整。比如在《呼嘯山莊》第二十五章的時候有這么一段話“他是帶著深沉的溫柔說話，就像要把自己的寶貝留在危險，與敵人中間的人一樣，只要他說的證言都能被記住，那便是指引他唯一的幫助了”。在這一段話當中可以看出，原來《呼嘯山莊》當中的完整句子里面，已經(jīng)被拆分成為幾個核心的句子，而且把原來的時間狀語翻譯成為一種條件狀語，在這種過程當中，句子結(jié)構(gòu)更符合漢語的表達習慣，也能夠讓語義清晰，從而讓閱讀者減少生硬感。

二、從翻譯的文化角度解讀《呼嘯山莊》的語言風格

翻譯的文化就是兩種不同文化的交叉選擇，在翻譯的過程當中，應(yīng)該具備文化的意識，認識到翻譯是一種跨越語言和文化的交流過程，所以應(yīng)該特別注意克服這種文化差異所帶來的影響和障礙，保障翻譯過程當中各種信息的順利表達。所以從翻譯的文化角度來解讀《呼嘯山莊》當中的翻譯特色，應(yīng)該更進一步地考慮到翻譯過程當中所出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)出這部小說作品當中豐富的文化層次和特點。

比如在這部小說里面所體現(xiàn)出來的生態(tài)文化，就是《呼嘯山莊》當中的一種極為鮮明的特色?！逗魢[山莊》第九章當中有這么一個例子“你知道一點他的歷史嗎？就像一只布谷鳥的一生似的，先生。”這是一句對答的話，把布谷鳥翻譯出來，在漢語的表達當中并沒有非常特別的文化內(nèi)涵，其實在中國尤其是在淮北平原地區(qū)，人們聽到布谷鳥叫就會聯(lián)想起麥子快要成熟了，這主要是一種長期的天氣變化的諺語，布谷鳥叫了之后，一般就不會有冷空氣的影響，農(nóng)民可以播種。而在英語的生態(tài)文化里面，布谷鳥從來是不會自己親自孵化鳥蛋的，往往是把自己的鳥蛋藏在別的鳥類的鳥巢當中，而且也會比別的鳥類更早出生。布谷鳥的后代會把其他的鳥蛋推出鳥巢，給養(yǎng)父母養(yǎng)大，這就是杜鵑科當中為人熟知的一種特性孵卵的寄生特點。

從這一個文化生態(tài)的角度進行解讀，可以理解，這一段表達是為了點出希斯克利夫是一個棄嬰，也就是希斯克利夫只不過是由他人養(yǎng)大的，其親生父母是拋棄了他。

又比如從語言文化的角度進行來看，在《呼嘯山莊》當中第一章里面有這么一個例子“可是，如果神色可以傳情的話，就連傻子也猜得出，我在沒命地愛她，最后，她懂得我的意思了，就送回我一個秋波，是一個非常甜蜜的秋波?！边@一段翻譯里面可以看出神色傳情，也是漢語當中眉目傳情的意思，不過在翻譯的過程當中，保留了這種抽象概念，可以讓讀者感受到《呼嘯山莊》中的異域文化，從而更好地強化了漢語的表達。而在后面的翻譯里面選擇翻譯為秋波，也是借用了暗送秋波的語言表達，委婉地體現(xiàn)出女子謹慎并且害羞的神色，讓翻譯語言的效果更加獨特。

此外，在宗教文化方面，《呼嘯山莊》體現(xiàn)出對于《圣經(jīng)》語言的借用，特別是《圣經(jīng)》對英國產(chǎn)生的影響是非常深刻的，正如法國作家雨果所分析的，英格蘭有兩本書，一本是《圣經(jīng)》，一本是莎士比亞，是英格蘭造就了莎士比亞，但是造就英格蘭的卻是《圣經(jīng)》。由此看出，《呼嘯山莊》對于宗教文化的體現(xiàn)，很多時候也體現(xiàn)在對《圣經(jīng)》文化的回應(yīng)上。比如在《呼嘯山莊》的第一章當中就有這么一個例子“先生，有鬼附體的豬群，還沒有你那些畜生更兇殘”。有鬼附體的豬群，就是《圣經(jīng)》新約里面，路加福音第八章里面所提到的一個典故。在路加福音第八章當中就提出來“鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到田地坑里去，那里有一大群豬，在山上吃食，鬼央求耶穌，準許他們進入到豬里去。耶穌準了他們。鬼就從那人出來，進入豬里去，于是那群豬闖下山崖，投在湖里淹死了”。

在上個世紀80年代初的時候，絕大多數(shù)的中國人對《圣經(jīng)》的文化是比較陌生的。如何解決這種《圣經(jīng)》文化，特別是宗教文化與中國語言之間的差異。在翻譯的時候就應(yīng)該考慮到，在文化缺省的情況下進行說明和注釋，或者是在文內(nèi)進行補償，也就是文內(nèi)進行意思的翻譯，結(jié)合直接翻譯與意思翻譯，不借助注釋。所以在其他的一些片段當中，《呼嘯山莊》對這些宗教文化的翻譯，是采取了多種翻譯的路徑，包括對伊甸園以及一些《圣經(jīng)》概念的進一步調(diào)整，從而更好地體現(xiàn)出宗教文化在與《呼嘯山莊》當中的影響。因此在翻譯的過程里面，會把伊甸園翻譯成快樂天堂或者是極樂世界，讓漢語的閱讀者能夠進一步的了解到這些語言背后的含義，也就遠比伊甸園這個詞會更讓讀者理解其本質(zhì)的意思。

這種文化的差異也體現(xiàn)在物質(zhì)文化上面的敏感與差異上，比如在《呼嘯山莊》中的第三十二章里面有這么一段話“天哪，多么漂亮的一個人，一個多么可愛嬌媚的東西，他們不是用蝸牛和酸牛奶把他養(yǎng)大的吧，啊，訴說我的靈魂，可那比我所期望的還要糟，因為鬼才曉得我從前的臉色不紅潤”。這里面所體現(xiàn)出來的一種異域文化主要是食物的文化，蝸牛和酸牛奶，在中國的飲食文化里面是算不上大餐的，就是尋常百姓也很少使用蝸牛，不過，在英國，蝸牛卻是非常精美的食品，具有很高的營養(yǎng)價值，這主要是和英國所處的海洋環(huán)境有關(guān)。希斯克利夫第一次看到自己的兒子小林頓之后，對于小林頓的身體狀況是非常的不滿意的，所以用蝸牛這樣的美味佳肴，以此來諷刺和嘲笑自己的兒子。直接把蝸牛翻譯出來，實際沒有翻譯出希斯克利夫性格的刻薄，特別是六親不認的特性，沒有充分的體現(xiàn)出來，所以如果對于這種文化上面有所差異的一些翻譯片段，需要對特定的詞匯進行翻譯上的補償，尤其是應(yīng)該采用注釋的方式，讓讀者理解這種語言背后的深層含義。

這種文化上的差異也體現(xiàn)在社會文化上，由于社會的文化是和勞動人民的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的，和人民群眾有著密切的聯(lián)系，具備區(qū)域性和民族性的特點，所以在文化上面具備非常獨特的特性。比如在《呼嘯山莊》第十一章當中就有這么一句話“哦，天哪，在古時候，這會讓你贏得騎士的封號呢”。這一句話是林頓夫人所行的一句話。在英國，其實是一種封建的附庸和軍事的群體，一千多年的騎士道德準則通過一些負面的東西表現(xiàn)出來。英國的騎士文化，雖然更多地體現(xiàn)著一種謙恭和正直，尤其是英勇犧牲的特點，但是隨著文化不斷發(fā)展，其實文化更多還體現(xiàn)在男子對女子的彬彬有禮，尤其是紳士風度上。

所以從上述的這些特點上可以看出，從翻譯的角度，特別是翻譯文化的角度上進行思考，《呼嘯山莊》當中所體現(xiàn)出來的英國異域文化是非常鮮明的。如果在翻譯的過程當中，沒有充分考慮到這種異域文化的特點，至今就容易在翻譯的過程里面喪失這種文化上的特性，從而影響了《呼嘯山莊》在翻譯之后的文化韻味。

三、結(jié)語

《呼嘯山莊》這一部作品產(chǎn)生已經(jīng)有一百多年的歷史，在這個過程當中，翻譯者對《呼嘯山莊》的異域文化，尤其是其語言的特點與風格，應(yīng)該更進一步的注意。作為一部英國文學當中的經(jīng)典著作，《呼嘯山莊》的翻譯應(yīng)該側(cè)重于對英國傳統(tǒng)文化，尤其是作者對于《呼嘯山莊》的載體當中所體現(xiàn)出來的文化特點進行呈現(xiàn)。如果忽視《呼嘯山莊》當中的這些文化語言的特點與風格，就容易在翻譯的過程當中讓其文化特色大打折扣，無法充分地體現(xiàn)出這部作品的獨特風格。所以在翻譯的過程里面，要注重信達雅，對于《呼嘯山莊》當中的一些具體的句法，持續(xù)性的，要再加斟酌，對異域文化的部分要進行更深入的保留或者是翻譯補充本，從而更好地將其文化內(nèi)涵和人物特點，在翻譯的過程當中進行彰顯。因此，翻譯的過程是需要付出極大的努力，對《呼嘯山莊》翻譯的解讀，有助于深入地理解作者的意圖，從而發(fā)揮出呼嘯山莊的警醒作用。