從《葬花吟》翻譯看林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格

【摘要】林語(yǔ)堂是我國(guó)近代知名的翻譯家與作家，其所翻譯的詩(shī)歌深受外國(guó)讀者的歡迎，同時(shí)也具有極高的藝術(shù)價(jià)值?！对峄ㄒ鳌贰都t樓夢(mèng)》中最為經(jīng)典的詩(shī)歌之一，林語(yǔ)堂在翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)也對(duì)《葬花吟》進(jìn)行了翻譯。林語(yǔ)堂所翻譯的《葬花吟》不僅保留了原文的基本形式，同時(shí)也進(jìn)一步深化了文章的意蘊(yùn)。因此，本文以《葬花吟》為例對(duì)林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格進(jìn)行了研究，對(duì)林語(yǔ)堂以及《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了介紹，并綜述了林語(yǔ)堂的翻譯觀，最后從形式上采用詩(shī)體譯法、語(yǔ)言的西式化處理以及文化交互翻譯三個(gè)方面闡述了林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；翻譯；林語(yǔ)堂；翻譯風(fēng)格

【作者簡(jiǎn)介】周紅英（1984- ），女，漢族，河南商丘人，碩士，商丘學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

一、引言

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，同時(shí)也是文學(xué)價(jià)值最高的一部，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于近代中國(guó)文化的發(fā)展也具有非常重要的影響，大量的文學(xué)家曾經(jīng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了深入的研究，并逐漸演化成一門專門的學(xué)問—紅學(xué)。在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中女主角林黛玉所吟誦的《葬花吟》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，被認(rèn)為是《紅樓夢(mèng)》中最催情的詩(shī)文，因此，對(duì)于《葬花吟》的研究一直以來(lái)也是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。近代中國(guó)隨著西方思想的不斷流入，我國(guó)與西方國(guó)家之間的文化交流逐漸開始變得繁榮起來(lái)，許多文學(xué)也曾經(jīng)企圖將《葬花吟》翻譯成英語(yǔ)，林語(yǔ)堂就是其中的一位，同時(shí)也是翻譯的較為成功的一位。從林語(yǔ)堂對(duì)《葬花吟》的翻譯來(lái)看，林語(yǔ)堂不僅對(duì)文化具有極高的造詣，同時(shí)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》也具有較高的了解。同時(shí)從《葬花吟》的翻譯來(lái)對(duì)林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格進(jìn)行研究也有助于現(xiàn)階段《紅樓夢(mèng)》翻譯工作的進(jìn)一步完善。

二、林語(yǔ)堂與《紅樓夢(mèng)》

一直以來(lái)人們對(duì)于林語(yǔ)堂的印象都停留在作家的范疇當(dāng)中，但是林語(yǔ)堂不僅是一位杰出的作家，同時(shí)還是一個(gè)優(yōu)秀的翻譯家。林語(yǔ)堂少年時(shí)期家境優(yōu)越，出生于晚清的林語(yǔ)堂一開始就并沒有接受中國(guó)傳統(tǒng)教育，而是通過教會(huì)學(xué)校接受了大量的西方教育，因此，林語(yǔ)堂的英語(yǔ)功底相對(duì)較好，在進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)讀書之后，林語(yǔ)堂的英語(yǔ)能力得到了進(jìn)一步提升，并因?yàn)榉g了500本英文文學(xué)作品而受到人們的關(guān)注，后來(lái)林語(yǔ)堂也因?yàn)樽陨碓谟⒄Z(yǔ)方面的造詣進(jìn)入清華大學(xué)英文系擔(dān)任教師。但是在清華大學(xué)任職期間林語(yǔ)堂逐漸認(rèn)識(shí)到自身在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的缺陷，又投入到中國(guó)文學(xué)的研究當(dāng)中，其中《紅樓夢(mèng)》就是林語(yǔ)堂重點(diǎn)研究的作品之一，同時(shí)也是對(duì)林語(yǔ)堂影響最大的文學(xué)作品。從林語(yǔ)堂后期的創(chuàng)作生涯來(lái)看，他的許多作品當(dāng)中都出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的影子，尤其是在人物形象塑造方面林語(yǔ)堂也深受《紅樓夢(mèng)》的影響。林語(yǔ)堂曾經(jīng)表示希望能創(chuàng)作一部類似于《紅樓夢(mèng)》的作品，后來(lái)的《京華煙云》與紅樓夢(mèng)也確實(shí)存在很大的相似性。

林語(yǔ)堂在研究《紅樓夢(mèng)》的過程當(dāng)中，受到《紅樓夢(mèng)》魅力的影響，逐漸產(chǎn)生了翻譯紅《紅樓夢(mèng)》的意愿，但是由于東西方文化之間的差異，林語(yǔ)堂的《紅樓夢(mèng)》翻譯工作并不是一帆風(fēng)順的。直到上個(gè)世紀(jì)60年代，林語(yǔ)堂定居臺(tái)灣之后才有更多的時(shí)間投入到《紅樓夢(mèng)》的翻譯工作當(dāng)中，在定居香港之后將近十年的時(shí)間之內(nèi)，林語(yǔ)堂最終完成了《紅樓夢(mèng)》的翻譯工作。

由于林語(yǔ)堂不僅具有較高的英美文化功底，同時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》也具有高度的了解，因此，他所翻譯的《紅樓夢(mèng)》基本上保留了文學(xué)作品內(nèi)在的價(jià)值與思想情感，雖然在一些地方通過語(yǔ)言補(bǔ)償?shù)姆绞綄?duì)文章內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，但是從文章的表達(dá)效果來(lái)看，現(xiàn)階段所有的《紅樓夢(mèng)》譯本當(dāng)中林譯版無(wú)疑是最原汁原味的一版，同時(shí)也是現(xiàn)階段海內(nèi)外流傳最為廣泛的一版。在林語(yǔ)堂所翻譯的《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中《葬花吟》的翻譯不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能深刻反應(yīng)出林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格，因此，從《葬花吟》的翻譯來(lái)研究林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格具有一定的必要性。

三、林語(yǔ)堂的翻譯觀

林語(yǔ)堂是中國(guó)翻譯美學(xué)的重要奠基人，其一生所翻譯的文學(xué)作品眾多，但是大多是以詩(shī)歌為主要翻譯對(duì)象，同時(shí)他的翻譯美學(xué)觀念也都是基于詩(shī)歌翻譯逐漸發(fā)展而來(lái)的。林語(yǔ)堂認(rèn)為翻譯并不是單純的兩種語(yǔ)言之間的文字轉(zhuǎn)化，而是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作，翻譯一方面需要遵循原文的內(nèi)容以及主題思想，另一方面也并不能完全拘泥于原文，譯者還需要結(jié)合自身對(duì)目的語(yǔ)的認(rèn)知來(lái)對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行再加工，從而發(fā)揮原文的藝術(shù)價(jià)值。林語(yǔ)堂在《論譯詩(shī)》中對(duì)翻譯提出了自己的觀點(diǎn)“凡譯詩(shī)，可用韻，而普通來(lái)說(shuō)還是不用韻妥當(dāng)。只要文字好，仍有抑揚(yáng)頓挫，仍要保持風(fēng)味。認(rèn)為翻譯古詩(shī)“都不用韻”，反而自由，而能“信達(dá)雅兼到”，同時(shí)林語(yǔ)堂還將翻譯要點(diǎn)歸納為以下兩點(diǎn)：第一，練詞精到，即文學(xué)翻譯在用詞方面需要能夠精確的表達(dá)原文的內(nèi)涵，為了達(dá)到這一目的可以采用轉(zhuǎn)換、意譯等方式進(jìn)行翻譯，而并不是一味的進(jìn)行直譯；第二，意境傳神，即翻譯的根本目的在于表達(dá)文學(xué)作品內(nèi)在的思想價(jià)值與文學(xué)意境，而并非單純的進(jìn)行作品內(nèi)容的翻譯。

四、從《葬花吟》看林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格

《葬花吟》是林語(yǔ)堂翻譯的經(jīng)典代表作品，從《葬花吟》的翻譯中能夠管中窺豹了解林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格，基于此種情況了，在下文當(dāng)中筆者將從《葬花吟》入手對(duì)林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格進(jìn)行全方面的闡述與研究。

1.形式上尊重原文，采用詩(shī)體譯法。中國(guó)古典詩(shī)詞與英美詩(shī)詞之間在詩(shī)體方面存在著鮮明的差異，這就為《葬花吟》的翻譯帶來(lái)了較大的難度，但是林語(yǔ)堂認(rèn)為詩(shī)歌的翻譯不僅需要反映出詩(shī)歌的內(nèi)容，同時(shí)還需要盡量保留作者創(chuàng)作的風(fēng)格特征，因此，林語(yǔ)堂在進(jìn)行《葬花吟》的翻譯時(shí)依然采用了詩(shī)體譯法進(jìn)行翻譯?！对峄ㄒ鳌吩?shī)曹雪芹在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的基礎(chǔ)之上結(jié)合自身的理解而創(chuàng)作的詩(shī)歌，在形式方面具有獨(dú)特的色彩，雖然從總體上來(lái)說(shuō)曹雪芹依然沿用了唐詩(shī)的歌行體創(chuàng)作體裁，但是《葬花吟》在節(jié)律與構(gòu)詞方面與傳統(tǒng)的歌行體之間也存在著較大的差異。但是林語(yǔ)堂對(duì)于這一問題采用了遵循詩(shī)歌形式，但是卻突破了構(gòu)詞與節(jié)律方面的約束，《葬花吟》全詩(shī)共有五十二行，一節(jié)基本為四行，七言為一行，全詩(shī)平仄交替，四句一韻，押韻隨著詩(shī)的變化而變化，在節(jié)奏和旋律上自然流暢。林語(yǔ)堂對(duì)《葬花吟》的翻譯在立足《葬花吟》詩(shī)體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)體譯法加以采用，對(duì)英詩(shī)中較為常見的四行詩(shī)節(jié)形式進(jìn)行選擇。譯作《葬花吟》全詩(shī)每節(jié)二四押韻，詩(shī)行長(zhǎng)短與原詩(shī)特點(diǎn)相符，如此翻譯之下的《葬花吟》簡(jiǎn)潔流暢，基本吻合原詩(shī)的整體風(fēng)格。

2.語(yǔ)言的西式化處理?！对峄ㄒ鳌贩g作品的讀者對(duì)象為英語(yǔ)讀者，由于中西方之間的文化差異，大部分西方讀者都不可能直接閱讀直譯的內(nèi)容，因此，如果不對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行西化處理則必然導(dǎo)致西方讀者無(wú)法深入了解《葬花吟》的真實(shí)內(nèi)涵，也無(wú)法融入到其意境當(dāng)中。基于此種情況，林語(yǔ)堂在進(jìn)行《葬花吟》的翻譯時(shí)在語(yǔ)言上對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行了西化處理。首先，體現(xiàn)在對(duì)于《葬花吟》名字的翻譯上，林語(yǔ)堂直接將其翻譯為《 Taiyu Predicting Her Own Death》。曹雪芹在創(chuàng)作《葬花吟》時(shí)采用了以物喻人的創(chuàng)作手法，即通過對(duì)花的感慨來(lái)表達(dá)對(duì)人的惋惜，同時(shí)也預(yù)示著林黛玉的最終結(jié)局，但是對(duì)于大部分西方讀者來(lái)說(shuō)這種創(chuàng)作手法相對(duì)較為晦暗，因此林語(yǔ)堂直接將語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣阶x者能夠感覺到的語(yǔ)言。在這種翻譯模式下，西方讀者可以直接了解到對(duì)花的描述其實(shí)是在對(duì)人進(jìn)行描述，同時(shí)也能進(jìn)一步感知到林黛玉最終將走向死亡。在語(yǔ)言翻譯方面林語(yǔ)堂在保留語(yǔ)境與美感的同時(shí)，盡量讓讀者能夠直接感知到文章的內(nèi)容，而這種體現(xiàn)也是多層次的，例如，在“花謝花飛花滿天”翻譯時(shí)林語(yǔ)堂直接用了兩個(gè)“fly”，雖然這種翻譯方式在語(yǔ)法方面較為別扭，但是在確保讀者理解的同時(shí)也能保留原文的意蘊(yùn)。其次，在“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α狈g時(shí)林語(yǔ)堂也采用了“the frost and cutting wind”西方讀者能夠直接閱讀的語(yǔ)言翻譯方式。

3.文化交互翻譯。在文化翻譯當(dāng)中由于不同文化之間的沖突，許多內(nèi)容的翻譯都只能通過文化交互的方式進(jìn)行翻譯，這種翻譯對(duì)于譯者的能力提出了較高的要求。同時(shí)文化交互翻譯也是翻譯的核心內(nèi)容，只有從文化交互的角度進(jìn)行翻譯才能確保原文的內(nèi)容在另外一種文化語(yǔ)境當(dāng)中得意生存與流傳下來(lái)，并與新的文化語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)交融。從《葬花吟》的文化語(yǔ)境進(jìn)行分析，這首詞的吟誦者為林黛玉，林黛玉雖然居住在賈府，但是由于自己父母雙亡，與心愛的人也不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局，在看到百花凋臨時(shí)感慨自己的不幸。但是對(duì)于這種深層次的思想情感，大部分西方讀者都無(wú)法從凋零的花朵聯(lián)想到對(duì)人生的感慨，因此，林語(yǔ)堂采用了交互翻譯的方式來(lái)展示人物形象的內(nèi)心情感變化，而林語(yǔ)堂交互翻譯的手法也多種多樣，首先，為了進(jìn)一步進(jìn)行情感渲染，他采用了英語(yǔ)中較為常見的倒裝句，從而進(jìn)一步增強(qiáng)文章的整體語(yǔ)氣，“How but a while ago these flowers did smile”深刻的表達(dá)出鮮花盛開的短暫，從而讓讀者感受到一種淡淡的悲傷情懷。其次，林語(yǔ)堂還采用了大量的定語(yǔ)從句，通過定語(yǔ)從句的應(yīng)用能夠?qū)σ饩尺M(jìn)行補(bǔ)充，“Here comes the maiden whose secret no one shall share”通過補(bǔ)充說(shuō)明深刻表達(dá)出林黛玉在賈府生活的惆悵。最后林語(yǔ)堂還采用了大量的重復(fù)以及連詞，最終實(shí)現(xiàn)了不同文化之間的有效轉(zhuǎn)化。

五、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最為經(jīng)典的瑰寶，林語(yǔ)堂所翻譯的《紅樓夢(mèng)》也是現(xiàn)存譯本中最為經(jīng)典的一部，這對(duì)于紅樓夢(mèng)的傳播以及我國(guó)翻譯工作的進(jìn)一步開展都具有較大的啟發(fā)?！对峄ㄒ鳌纷鳛椤都t樓夢(mèng)》中最具藝術(shù)價(jià)值的部分，在翻譯方面也需要尤為慎重，林語(yǔ)堂所翻譯的《葬花吟》在保留原文意境的同時(shí)也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了文章意蘊(yùn)的拓展。本文以《葬花吟》為對(duì)象探索了林語(yǔ)堂的翻譯風(fēng)格，希望能對(duì)于我國(guó)翻譯工作的進(jìn)一步發(fā)展有所啟發(fā)。

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