升格考場作文還需建立“天地意識”

劉補(bǔ)明

“天”，即“彼蒼蒼者”，是中華文化信仰體系的一個核心;即道，即天然宇宙，是極高、極大、極廣、極遠(yuǎn)的地方與境界?！暗亍保次覀兡_下的土地，大地厚土，承載萬物。在天成象，在地成形。天地之心，涵蓋世界的一切方面，天地組合，成為最穩(wěn)定最合理的造化與匹配。劉勰《文心雕龍·原道》道：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，王羲之和李白用不朽的詩句表達(dá)了“天地”在他們心目中的獨(dú)特位置，自覺或不自覺地踐行了詩歌創(chuàng)作中的“天地意識”。

今天的考場作文也需要建立天地意識。

一、考場作文需要在地成形

要成形就得接地氣，那就必須根植于厚土沃地，腳踏實(shí)地，從生活出發(fā)，關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)懷小我，寫出生活的本真。

1.接地氣，就得開口小。

“一枝一葉總關(guān)情”“窺一斑觀全豹”“一滴水見太陽”，說的都是這個理。圖釘之所以能夠深入墻壁，就因?yàn)榍腥朦c(diǎn)、著力點(diǎn)小?？紙鲎魑模潭唐甙税僮?，不可能面面俱到，只有找到合適的切入點(diǎn)，從小說起，或娓娓道來，或細(xì)細(xì)說開，文章才能真切而不空洞，實(shí)在而不浮華。譬如寫春天來了，春雷聲震、萬物復(fù)蘇、風(fēng)和日麗、鶯歌燕舞，都是司空見慣的大話，但若著眼落筆于院子里那棵小柳樹上剛剛露頭的毛茸茸的嫩黃，春意自然盎然。切入點(diǎn)越小，技法就越巧，文意就越便于開掘。

2.接地氣，就得有本我。

“我”是生活的親歷者、體驗(yàn)者與見證者，“我”最有發(fā)言權(quán)，在文中的存在感非常重要，任務(wù)驅(qū)動型作文尤其如此。無論是2016年全國新課標(biāo)卷的給相關(guān)人員寫信，還是2017年新課標(biāo)卷的向外國青年介紹中國，都要寫出“我”的見聞、體驗(yàn)、感受和眼光。即使在“我”不直接露臉的作文里，字里行間也無不傳達(dá)出“我”的理念、態(tài)度、認(rèn)識與評價。

不少考生對寫“我”的認(rèn)識上有誤區(qū)，以為“我”普通平凡，“我”的事例沒有佐證，遠(yuǎn)比不上名人大家的風(fēng)范。殊不知，親和力、感染力都源“我”而生，順“我”而濃。寫“我”，是極個性化的作文表述。因?yàn)椤拔摇苯^不雷同，作文也就“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。當(dāng)然，寫“我”，要自然、巧妙。

3.接地氣，就得寫生活。

一次，著名作家福樓拜指導(dǎo)年輕的莫泊桑寫作，要他觀察路過的那些馬車，莫泊桑向師父質(zhì)疑馬車有什么好寫的。福樓拜嚴(yán)肅地說：“怎么能說沒有什么東西好寫的呢？裝飾華麗的馬車跟裝飾簡陋的馬車能一樣嗎？烈日炎炎下的馬車與狂風(fēng)暴雨中的馬車能一樣嗎？進(jìn)一步，如果你能像畫家一樣，把車夫和乘客的行為和動作也都記錄下來，并傳神地表達(dá)出他們的內(nèi)心世界，你的寫作便過關(guān)了！”當(dāng)下的作文備考，普遍忽視的是對生活的關(guān)注，不少考生閉門造車，心造一種情勢，鋪陳華美之詞，疊取艷麗之句，程式化地使用諸如比喻排比之類手法，不厭其煩地列舉名流大家之事，極盡窮形盡相之勢;標(biāo)題標(biāo)新立異，開頭動輒綴加題記，附著一些不著邊際的文字;中間來幾段文人墨客舊例;結(jié)尾處例行公事，照應(yīng)前文，“重蹈覆轍”。表面似乎天衣無縫，實(shí)則裝腔作勢，其本質(zhì)就是脫離生活。寫生活，就要寫出本真的生活，寫出作者眼中心中被提煉出來的生活。

二、考場作文還得“通天際”

“天”高高在上，主宰著萬事萬物。仰望星空，順應(yīng)“天意”，至關(guān)重要。這就要求考生關(guān)心國事，放眼天下，提升品位，追求境界，一文定乾坤。

1.通天際，就得有高度。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。文章的高度，首先表現(xiàn)在認(rèn)識上?！拔摇笨梢孕。枷胝J(rèn)識不能低，得有追求和夢想，這也屬于以“小”見“大”?！拔摇钡男袨橐娮C“我”的風(fēng)貌，而且“我”的一舉一動不僅屬于“我”，也打上了團(tuán)隊(duì)、社會與時代的深刻烙印。認(rèn)識高低，與人的素養(yǎng)有關(guān)，因此，重視修為養(yǎng)成是提升作文品位的重要因素。

2.通天際，就得有境界。

王國維眼中，境界就是“望盡天涯路”。明代徐文長嘆曰：“八百里山河知是何年圖畫，十萬家燈火盡歸此處樓臺。”境界得有眼界，眼界開闊，方能遍覽山河美景，激發(fā)豪邁之情。我們習(xí)慣用“井底之蛙”比喻眼界狹窄，用“蠅頭小利”比喻境界低微。做人得有大格局，作文得有高境界。勇于承擔(dān)社會責(zé)任，胸有家國情懷，不拘泥于一己之利，對俗世生活能有超脫，對美丑評價頗有見解的作文，就算是不同凡俗的好文了。

3.通天際，就得會思辨。

思辨就是思考與分辨，是一種抽象能力。思辨能力全面體現(xiàn)了一個人的哲思水準(zhǔn)與文化底蘊(yùn)，其實(shí)就是深諳“天道”。如何做人，一定會在文中有或隱或顯的體現(xiàn)。不少考生在考場作文中，只憑現(xiàn)象或印象就下判斷、得結(jié)論，缺少辯證分析，不能探求本質(zhì)。還有的考生聯(lián)想想象能力匱乏，不能由此及彼，由表及里，文章拘謹(jǐn)板滯，沒有靈性。思辨是需要智慧的，而智慧的獲得是需要閱讀獲得的。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于跨越時空，給人啟迪。毫無疑問，堅(jiān)持閱讀的考生，判斷會更加準(zhǔn)確，說理會更加充分，推理會更加嚴(yán)密。在杜甫看來，“讀書破萬卷，下筆如有神?！编嵃鍢騾s說：“讀過萬卷書，胸中無適主?！边@兩種說法看似是矛盾的，但卻是具有思辨性質(zhì)的一個問題。倘若要在二者之間找到平衡點(diǎn)，那就是寫一篇作文，就得有一定的思辨能力。

《笠翁對韻》講究“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空，山花對海樹，赤日對蒼穹”;成語里也有“頂天立地”“驚天動地”“天經(jīng)地義”等，可見天地的相伴相隨、形影不離。天地意識的建立，本身就順應(yīng)了大自然的客觀規(guī)律，彰顯了文章對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，使得行文和諧而有序，實(shí)在而又高大上，較好地解決了實(shí)與虛、主觀與客觀、微觀與宏觀、小我與大我、現(xiàn)實(shí)與理想等諸多關(guān)系。

但任何東西，都不要把它絕對化與簡單化，不要當(dāng)成束縛寫作行為的教條。文章是鮮活的、靈動的，寫作是流動的、善變的。敬畏寫作，從心做起。

文藝風(fēng)象

眨 ?眼

顧 ?城

在那錯誤的年代里

我產(chǎn)生了這樣的“錯覺”

我堅(jiān)信

我目不轉(zhuǎn)睛

彩虹

在噴泉中游動

溫柔地顧盼行人

我一眨眼——

就變成了一團(tuán)蛇影

時鐘

在教堂里棲息

沉靜地磕著時辰

我一眨眼——

就變成了一口深井

紅花

在銀幕上綻開

興奮地迎接春風(fēng)

我一眨眼——

就變成了一片血腥

為了堅(jiān)信

我雙目圓睜