構(gòu)筑微型詞學(xué)學(xué)術(shù)史
—— 夏承燾民國時(shí)期詞集、詞學(xué)專著贈(zèng)序管窺

惠聯(lián)芳

(金陵科技學(xué)院人文學(xué)院，江蘇南京 210038)

夏承燾早年即得到前輩詞學(xué)大家朱彊村的激賞，又不斷有詞人年譜、詞集校箋論著發(fā)表①詞學(xué)研究著作又分為?？?、箋注類（如《南宋二家詞考證》《東坡樂府箋》《稼軒詞箋注》《元名家詞輯》）和年譜類（如《文蕓閣先生年譜》《白石道人年譜》）。，名重民國詞學(xué)研究界。多有人持詞集、詞學(xué)研究著作前來索序，希冀得到夏的品提。對(duì)于索文者，無論是前輩、同輩還是后輩，夏均嚴(yán)謹(jǐn)以待，所論無不精彩。本文擬以《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》為線索，以夏承燾民國時(shí)期的詞類序文為中心，梳理夏承燾與索序者的交誼、夏承燾撰寫詞類序文的過程，分析序文內(nèi)容，以期透過贈(zèng)序的撰寫，一窺民國學(xué)人交誼的特殊面相和夏承燾的詞學(xué)思想。

一、同氣相求：索序于夏承燾的背后

序言的基本功能是對(duì)學(xué)術(shù)成果、文學(xué)作品的推介。但在文學(xué)生產(chǎn)過程中，一部學(xué)術(shù)著作或文學(xué)作品即將誕生之際，請(qǐng)誰作序背后的考慮往往不會(huì)那么簡單，這里不僅涉及到對(duì)學(xué)術(shù)著作及文學(xué)作品本身的評(píng)騭，還涉及索序者與作序者的文化認(rèn)同問題。與如今序文多由前輩學(xué)者撰寫不同，民國時(shí)期，多有晚輩為前輩寫序者，同輩寫序者也比比皆是。不論前輩、同輩，民國詞壇諸人多愿意邀夏承燾作序。究其原因，一是詞文酬唱而形成文化認(rèn)同圈子，即所謂同聲相應(yīng)，同氣相求；二是夏在詞創(chuàng)作與詞學(xué)研究兩方面的造詣。在詞創(chuàng)作上的自成一家，使得夏承燾對(duì)詞有著敏銳的感知及獨(dú)到的品鑒；在詞學(xué)研究上的著作等身，使得夏承燾對(duì)詞學(xué)專著的評(píng)析眼光獨(dú)到。

筆者據(jù)《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》的統(tǒng)計(jì)，夏承燾給十余位前輩、同輩寫過詞類序文，現(xiàn)將資料較豐者列表如下（見表1）：

表1 部分請(qǐng)夏承燾寫過詞類序文者

（接上表）

從上表可以看出，請(qǐng)夏作序者籍貫各異，經(jīng)歷不同，年齡差異很大，但或雅好詞作或鐘情詞學(xué)，且大多不屬新文化運(yùn)動(dòng)一派。夏承燾的創(chuàng)作水平、詞學(xué)修養(yǎng)與研究水準(zhǔn)，使其一旦與他們接觸，即可進(jìn)行高水平對(duì)話，成為他們的知音，故但凡索序于夏者，無論前輩還是同輩，都引其為同道。正因?yàn)樗麄冋J(rèn)為夏能“同聲相應(yīng)”，所以才會(huì)有“同氣相求”。面對(duì)同道，夏承燾作序時(shí)都不敢怠慢，篇篇精心布局，力求精準(zhǔn)概括學(xué)術(shù)著作及詞集的特點(diǎn)。

各位前輩對(duì)夏承燾文化立場的認(rèn)同，是選擇夏為其詞集作序的重要條件之一。為章太炎夫人湯國梨《影觀詞》撰寫序的過程，則可見端倪。1951年2月，夏與湯在杭州西湖蔣莊重逢，湯以“新作《浣溪沙》見示”。夏承燾勸湯趁早編定詞集。次年6月17日，湯國梨將重新編定的《影觀詞》交給夏承燾。6月20日，夏承燾在極為緊張的思想改造運(yùn)動(dòng)間隙，挑燈夜讀湯的詞集，為詞集再寫一段題辭[6]273：

影觀詞皆眼前語，若不假思索者。而幽深綿邈，令人探繹無窮，又十九未經(jīng)人道。清代常州詞人論詞，謂若近若遠(yuǎn)，似有意似無意，此詞家深造之境，庶幾姜白石所謂自然高妙。洛誦再過，乃自悔早歲摹清真、擬稼軒徒費(fèi)氣力。壬辰閏五月，承燾題于秦望山中。

次日，夏的心情仍未平復(fù)，將湯的詞集掛號(hào)寄還后，在日記中發(fā)了一通感慨：“在思想改造中寫此文，有兩重人格之感。由此篤耆此道，非盡關(guān)好應(yīng)酬也?！盵6]273“篤耆此道”是夏獲得前輩文人認(rèn)同的秘密。除文化認(rèn)同以外，夏承燾深厚的學(xué)殖及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是選擇他作序的重要原因。

夏承燾為詞集作序，力圖仔細(xì)閱讀文本，并與作者作深入的交流，在此基礎(chǔ)之上，方動(dòng)筆。迄今所見夏承燾為前輩文人作的比較早的序文，是1931年6月為金天羽的《剪淞閣詞》寫的序①1933年8月在《詞學(xué)季刊》第1卷第2號(hào)發(fā)表時(shí)改為《〈紅鶴山房詞〉序》。。夏、金初識(shí)于1931年3月2日。金好交游，未久，兩人即相熟，時(shí)有詩詞酬唱。5月，金致函夏，請(qǐng)其為即將付梓的詞集寫一弁言。夏承燾初為人作序，又是前輩，未便遽然下筆，拖了一個(gè)月，在金天羽的催促下才動(dòng)筆。為慎重起見，夏承燾還與之江大學(xué)同事、好友邵祖平一起討論序文內(nèi)容。不足500字的序文，夏燾承花了一周的時(shí)間才寫就。1938年9月4日，原溫州道尹林鹍翔請(qǐng)夏承燾為自己的《半櫻詞續(xù)集》作序。夏除向林了解其師學(xué)淵源外，寫成后又“送與榆生斟酌”，龍榆生刪改一番后，夏才定稿。但當(dāng)9月8日夏將該序抄出，并打算寄給林鹍翔時(shí)，又覺得此序雖“兩三日方成，思索頗慎”，但“仍不佳也”，繼續(xù)修改，直到9月12日才最終定稿[7]46。

為詞學(xué)專著作序，夏承燾在寫序之前亦大都與對(duì)方作深入的交流，針對(duì)其特點(diǎn)，為其著作量身定做序文。為同輩中的佼佼者鄧廣銘的《稼軒詞箋》作序則是這方面的典范。鄧、夏原本并不相識(shí)。1937年2月，夏承燾在《國聞周報(bào)》看到鄧廣銘的《“辛稼軒年譜”及“稼軒詞疏證”總辨正》，認(rèn)為該文“鉤稽甚密”，當(dāng)即作函《國聞周報(bào)》，請(qǐng)?jiān)摽鷨栢囀欠褚延小凹谲幠曜V及詞注”一類的著作。夏覺得，以鄧的才華，“此君若已動(dòng)手”，自己便無再作的必要[1]491。次月9日，夏收到鄧的復(fù)函，證實(shí)鄧已著手“辛詞箋及年譜”的寫作，夏預(yù)測“此君用力至勤，所成必甚可觀”[1]500。此后，夏放棄辛棄疾年譜的撰著和辛詞的箋注，而是數(shù)次把自己搜集的資料慷慨寄給鄧廣銘，助其研究[1]500,[7]61。1939年8月，《稼軒詞箋注》《稼軒年譜》完成，鄧廣銘當(dāng)即寄給夏承燾提意見。夏接到書稿后，費(fèi)時(shí)10日始讀完《稼軒詞箋注》，大嘆此書“考證部分，用力最勤，遠(yuǎn)勝二梁之作?！盵7]1289月5日，鄧廣銘來訪，請(qǐng)夏作一弁言。10月17日，夏承燾接鄧廣銘發(fā)自昆明的信函。函中，鄧正式敦請(qǐng)夏為《稼軒詞箋注》作序[8]。夏第二天即開始寫作，后因父病故和其他事宜，直至11月16日僅成一半[7]150。1940年1月29日，夏終日未出，“作鄧恭三稼軒詞箋序一篇成”。之后又與同事吳天五商討序文內(nèi)容，經(jīng)幾番修改，2月7日始寄出[7]174-176?！都谲幵~箋》是鄧廣銘文史研究的副產(chǎn)品，但所論仍精彩絕倫，研究水準(zhǔn)超邁前人。面對(duì)這樣一部“罕覯”，夏極為慎重，歷時(shí)4月始寫好序文。鄧夏珠聯(lián)璧合，成就一段學(xué)術(shù)佳話

二、歷史檢視：夏序中的微型詞學(xué)學(xué)術(shù)史

序的基本功能即是介紹作者，推薦作品。夏承燾為人作詞類序文，首先自然是要表彰作者、推薦詞集或?qū)Ｖ?。夏的表彰方法與別人不同。作為對(duì)詞學(xué)有精深研究的學(xué)者，夏在序文中對(duì)詞集或詞學(xué)專著的品評(píng)，絕非一般的詞文酬唱，是以其卓絕的現(xiàn)代眼光，將詞集放在詞史的歷史長河中予以評(píng)析，將詞學(xué)專著置于詞學(xué)學(xué)術(shù)史的坐標(biāo)中予以定位，展現(xiàn)出開闊的視野和深刻的洞察力。

夏承燾對(duì)詞集的評(píng)介，導(dǎo)引了民國詞壇詞風(fēng)，為民國詞學(xué)學(xué)術(shù)史的研究注入源源不斷的活水。《半舫齋詩余》是國民黨元老廖仲愷之弟、民國外交官廖恩燾的詞集。在序文中，夏承燾既介紹了廖詞的淵源：“中歲為稼軒，晚乃折入夢窗也”，又指出廖超乎吳文英的一面：“運(yùn)密麗而能飛舞，信乎非似七寶樓臺(tái)者?！盵9]355-356同時(shí)，還結(jié)合民國時(shí)期詞壇概況，指出廖恩濤在詞創(chuàng)作上的獨(dú)特之處：“自彊邨先生以東坡為夢窗，二十年來，為吳詞別創(chuàng)風(fēng)會(huì)。今翁又合之稼軒，其海外蹤跡，遠(yuǎn)出于尋常視聽之外者，自來詞人所未有，身世閱歷之所摩漸，宜其不終囿于夢窗也?！盵9]356

夏承燾對(duì)詞學(xué)專著的評(píng)介，充實(shí)了民國詞學(xué)學(xué)術(shù)史。在為唐圭璋的《元名家詞輯》作的序文中，夏承燾指出，這部作品不過是唐圭璋編纂《全宋詞》的“緒余已耳”，價(jià)值已然驚人；該書所引文獻(xiàn)，皆“前人匯刻所未及”，可見作者“用力之劬”，直可“平視汲古而仰攀疆村矣”。夏更進(jìn)一步評(píng)論道，唐著嚴(yán)格區(qū)別詞、曲的獨(dú)到學(xué)術(shù)眼光，令該書與一般詞輯的水平高下立判[10]241。

夢窗詞的箋注是民國時(shí)期的熱門題目。楊鐵夫之前，已有朱彊邨的《夢窗詞小箋》（箋93闋）、夏承燾的《夢窗詞后箋》（箋50闋）、陳洵的《海綃說詞》（評(píng)說70闋），楊鐵夫的《夢窗詞箋釋》規(guī)模超過前賢之作。手稿 4大本寄給夏承燾后，夏一閱之下，私下雖覺箋釋不免“過繁”，給人以“瓦礫掩金沙”之感，但在序文中還是以箋釋夢窗詞的親身體會(huì)，高度評(píng)價(jià)楊的《夢窗詞箋釋》。夏說：“宋詞以夢窗詞為最難治。其才秀人微，行事不彰，一也。隱辭幽思，陳喻多歧，二也?！钡珬铊F夫從朱彊邨研究夢窗詞，知難而進(jìn)，“老而彌切。屢刊屢改……勾稽愈廣，用思益密。往往于辭義之外，得其懸解”①楊鐵夫1932年已出版過《吳夢窗詞選箋釋》，故有“屢刊屢改”之說。，整部著作“較彊邨之箋為尤進(jìn)矣?！盵1]409-410

夏承燾長期在大學(xué)任教，又是《詞學(xué)季刊》的核心作者，其序文除印于詞集、專著外，也多發(fā)表在《詞學(xué)季刊》等刊物上②多數(shù)序文是夏主動(dòng)投稿，也有序文，如《〈夢窗詞箋釋〉序》是應(yīng)楊鐵夫要求發(fā)表到《詞學(xué)季刊》的。見《夏承燾集》第5冊(cè)，第415頁。（詳見表2）。序文發(fā)表，既可為已出版的作品博取眼球，也可為未出版的作品制造聲勢，均有助原著傳播。

表2 夏承燾公開發(fā)表的序文

三、借題發(fā)揮：夏序中的微型詞學(xué)思想

不論是為詞集作序，還是為詞學(xué)專著作序，夏承燾均以此為契機(jī)，借題發(fā)揮，表達(dá)自家對(duì)詞的真知卓見。梳理夏承燾詞類序文，可以清楚地看出其對(duì)詞的源流、正變、地位和詞的功能的思索，將這些散落在夏序中“珍珠”一個(gè)一個(gè)地串起來，即構(gòu)成一部微型詞學(xué)思想史。

詩貴？詞貴？詞從何處來？夏承燾在贈(zèng)序中給出答案。夏承燾認(rèn)為詞與詩本是一脈相承的。

成文于1931年6月中旬的《〈剪淞閣詞〉序》，雖然只有短短五百字，卻提出一個(gè)重要命題，即“詞蛻于詩，而非詩之余跡”[1]209，既承認(rèn)詞與詩的傳承關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)詞體的獨(dú)立性。夏承燾又說：“溫韋所作，雖暉露盈珠，不切于用，固天下之至寶也”[1]209-210，柳永、秦觀更進(jìn)一步，但“猶未違其宗”[1]210，到范仲淹、王安石時(shí)代，詞的主題擴(kuò)充為“詠史、懷古”，至蘇軾、黃庭堅(jiān)，“則禪機(jī)諢俚，縱橫雜出，不復(fù)可被聲律”[1]210，主題更為豐富，寫法更為多樣，終于確立其獨(dú)立文體的地位。夏的這篇序文，高屋建瓴，勢如破竹，金天羽看后頗為欣賞，回函稱贊“序文曲折而下，辭意均勝”[1]211。之后，夏承燾在多篇序文中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)詞到兩宋后已獲獨(dú)立地位。1939年 4月，廖恩燾請(qǐng)夏為其詞集《半舫齋詩余》作序。廖自稱其詞作為“詩余”，夏承燾卻在序文中以詩人對(duì)比詞人，突出強(qiáng)調(diào)詞人在文學(xué)史上的地位[9]356：

兩宋樂章，蛻自唐詩。飛卿瑰瑋奇秀，上承昌古。昌古在中唐，立意與元白分北，其于昌黎，蓋拔戟為一隊(duì)者。遞衍為少游、清真，而集成于夢窗。自濫觴而江河，波瀾固莫二也。稼軒以縱橫恣肆之才，益拓東坡之宇，驅(qū)使經(jīng)子，并好檃括昌黎字面，其鋪張排比，用漢賦法者，尤與韓詩同杼軸。集中若《哨遍》、《六州歌頭》、《蘭陵王》諸作，不能一二數(shù)也。文事尚變，有揣其末如胡越，探其本而肝膽者，辛、吳之與昌黎，貌異而心同，殆亦尤義山、山谷之于杜耶。

在 1940年初完成的《〈稼軒詞箋〉序》中，夏承燾表達(dá)了類似的看法。夏說，“李杜以降，詩之門戶盡辟矣。非縱橫排傲，不能開徑孤行為昌黎?！敝赋鲎岳疃胖螅n愈以其“縱橫排奡”之勢，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作新境界。辛棄疾在詞史上的開創(chuàng)之功，“若昌黎之于詩也”[10]246。

1946年，夏承燾又利用為章太炎夫人湯國梨的自印本《影觀詞稿》作序的機(jī)會(huì)，借湯之口批評(píng)了“視詩為卑”的觀點(diǎn)，重申詞體的獨(dú)立地位，“二三百字顛倒往還，而無不達(dá)之情，豈非即其圣處？”[11]1948年，夏承燾在為好友邵祖平的《詞心箋評(píng)》作序時(shí)，把詞的地位提得更高。夏說，詞這一文體最初雖是“倡優(yōu)儇士戲弄之為”，出身雖然卑微，但歷經(jīng)三百年的發(fā)展，已是“殆骎骎方駕《詩》、《騷》已?！盵10]251

（徒）詩言志？詞（徒）緣情？夏承燾在贈(zèng)序中認(rèn)為，詩能言志，詞也可以。夏承燾認(rèn)為詞有言志之功能，可以將生活中的悲喜哀樂、將對(duì)社會(huì)人生的觀感訴諸詞中。

1938年，在《〈半櫻詞續(xù)集〉序》中，夏承燾指出因集子中的詞多作于亂離之時(shí)，故“今誦其傷亂哀時(shí)諸什，取諸肺肝，而出以宮徵，真氣元音，已非周吳所能囿”[10]253，“其詞愈真，而世亦愈苦矣?！盵10]2531939年，夏承燾在《〈半舫齋詩余〉序》中分析廖恩燾作詞雖取法辛、吳，但又風(fēng)格獨(dú)特，其原因不僅在于其才，更在于其身世閱歷之所“摩漸”[9]356。1946年，夏承燾在《章夫人詞集題辭》中指出，湯國梨“幾更喪亂”，但“不以憂患紛其用志”，憂患反而成為其創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力，“取境且屢變益上”，故其詞“婉約深厚，沨沨移人”[10]249[11]。1947年，夏承燾在《〈文蕓閣先生年譜〉序》中，再次強(qiáng)調(diào)詞作與詞人身世的關(guān)系。夏指出，正是因?yàn)槲耐⑹健吧矶∩：?，郁積奇抱”，所以“其詞滂沛綿邈，非淺率者所能窺”。到了 1948年，夏承燾的這一觀點(diǎn)更為清晰起來。在為好友邵祖平《詞心箋評(píng)》寫的序文里，夏明確提出，詞作之所以在兩宋以后出現(xiàn)蘇軾、辛棄疾、張孝祥、張?jiān)獛?、王沂孫、劉辰翁等大家，大放異彩，乃是諸人的“身世際遇為之”，“有身世際遇，乃有真性情。有真性情，則境界自別”[12]。

兩宋詞人的身世際遇，到了 1937年盧溝橋事變后，也降臨到夏承燾身上。面對(duì)暴日侵凌，夏的詞學(xué)審美觀也發(fā)生了變化，此前奉為圭臬的夢窗詞被棄置一邊（今之詞家，好標(biāo)舉夢窗），歷朝歷代投身民族國家保衛(wèi)戰(zhàn)中的詞人成為夏承燾關(guān)注的焦點(diǎn)。夏一方面在詞學(xué)研究中，“取宋人詞之足鼓舞人心，砥礪節(jié)概者，鉤稽史事為之注”，編成《宋詞系》①書名來自《詩大序》的“一國之事，系一人之本”。見：夏承燾.《夏承燾》第三冊(cè)，浙江古籍出版社，浙江教育出版社，1997：479。在是書凡例中，夏特別指明“辭氣頹唐”的作者，其作品一概不取。，“以授從游諸子”[13]。另一方面，在為他人寫序文時(shí)注意表彰作者的學(xué)術(shù)參戰(zhàn)行為。1939年，夏承燾為鄧廣銘的《稼軒詞箋》作序，特別指出鄧在抗戰(zhàn)正酣之際，撰著南宋主戰(zhàn)派大將辛棄疾年譜、箋注，其詞學(xué)專著意義非凡，“國族精魂，將于以振滌”。[10]246講學(xué)研究之余，夏承燾還以手中的筆為利器，飽蘸愛國主義墨汁，寫成情緒激昂的詞作，如《滬戰(zhàn)壯士歌》《水龍吟·丁丑冬偕鷺山謁慈山葉水心（適）墓，時(shí)聞南京淪陷》，痛斥日本的惡行，鼓舞民眾的士氣[14]。

四、知人論詞：夏序中的交誼情境再現(xiàn)

夏承燾在序中，介紹了受贈(zèng)人的身份、地位（甚至性格），闡述了受贈(zèng)人的學(xué)術(shù)傳承及新變，勾勒詞學(xué)學(xué)術(shù)史。如果我們將這些序綜合起來加以閱讀，即可發(fā)現(xiàn)夏承燾或勾勒了詞史中詞作家、學(xué)者們的學(xué)術(shù)傳承史，或再現(xiàn)了與受贈(zèng)人的交誼。

在《<半櫻詞續(xù)集>序》中，夏承燾指出林鐵尊學(xué)詞“固取徑周吳而親炙彊翁者”[10]253，肯定了林鐵尊的重要地位，指出他是自朱彊邨去世以來的詞壇巨匠：“彊翁往矣，詞林人宗，非吾師而誰哉?！盵10]253學(xué)術(shù)研究，應(yīng)知人論世。夏承燾在序跋中，對(duì)受贈(zèng)者的生平、遭際等亦有言簡意賅的闡述，這樣可以便于讀者通過對(duì)學(xué)者們生平及其交誼的了解，可以得知其學(xué)術(shù)專著（文學(xué)作品）的思想內(nèi)容及情感內(nèi)涵。《半櫻詞續(xù)集》在將付印之際，本已有夏吷庵一序，林鹍翔囑夏承燾“亦贊數(shù)語”（《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》1938年9月4日）[7]43。在《<半櫻詞續(xù)集>序》中，夏承燾追溯了與其師林鐵尊避難海上之時(shí)，林鐵尊為夏承燾道“出處進(jìn)退以及遘難流離”[10]253，林鐵尊“懇款肫摯”[10]253，此情此景令夏承燾感嘆不已。第二天，林鐵尊又向夏承燾述及其治詞求索之艱，句句真摯，“洗然無片辭之飾”[10]253。與此同時(shí)，提及朱彊邨，林鐵尊唏噓不已，感嘆道：“翁平生掇皮皆真，今不可復(fù)見矣?！盵10]253文人之間的惺惺相惜，躍然紙上。夏承燾曾與朱彊邨交誼[15]，探討詞學(xué)，聽及此語，亦感慨良多：“念昔者過滬，亦嘗奉手于彊翁，謦欬笑貌，猶在寤寐。”[10]253夏承燾的這番敘述，展現(xiàn)出民國年間“遺老”的心路歷程，勾勒出一幅民國年間“遺老”孜孜治學(xué)圖，描摹了詞學(xué)新老輩之間的深厚情誼。在這樣一個(gè)特殊的年代里，他們固守著自己心中的那份凈土，構(gòu)建屬于自己的烏托邦。他們不甘心自己的學(xué)術(shù)或因自己年齡的增長而日漸冷寂，或身后消逝，努力地營造著“不朽之盛事”。他們的夙愿，在新輩的幫助下最終得以實(shí)現(xiàn)。

在《廖懺庵先生半舫齋詩余序》中，夏承燾通過回顧與廖懺庵交誼的片段：“戊寅（1938）年秋，違難上海，始獲奉手于惠陽廖翁。翁年七十五，而氣度磊隗如四五十，文章翰墨，老而愈捷?！盵9]355使讀者充分了解其人，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)其詞作的理解。《紅鶴山房詞》是金松岑所作。錢仲聯(lián)說：“其（金天翮）論詞宗旨，于《紅鶴詞序》中見之?！盵16]夏承燾在《<紅鶴山房詞>序》中敘及與金松岑同游太湖時(shí)，“見其飲酒溫克，未嘗有一放言曠論”[10]240。對(duì)其性格的敘述，為讀者理解其詞風(fēng)“夷猶婉約，諷諷動(dòng)人……醇深騷雅，追撢周姜”[10]240張本。

在《元名家詞輯序》中，夏承燾指出雖“秋澗自稱其詞皆可葉歌”[10]241，但他“疑其雖倚曲調(diào)，或即用詞腔”[10]241，于是求教于吳瞿安。吳乃“引《董西廂》之《醉落魄》《哨遍》《點(diǎn)絳唇》諸調(diào)句法，無異于宋詞，即其創(chuàng)調(diào)之《文序之》《倬倬戚》《甘草子》，亦概用雙疊，與元人套劇單用前疊者迥殊”[10]241，由此證明“蔣見之非謬”[10]241。該序向讀者展現(xiàn)了夏承燾發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，可為年輕學(xué)者探求問題提供方法。在《謝玉岑遺稿題辭》中，夏承燾追溯了了謝玉岑的特長、婚姻、作詞緣起、詞之成就及因病未能盡力創(chuàng)作的遺憾：“玉岑工鐘鼎書，能畫，少學(xué)文于名山錢翁，娶翁之長女，先玉岑三年而卒。自是益肆力于詞，纏綿沉至，周之琦、項(xiàng)廷紀(jì)無以過。世皆謂玉岑撰著，詞為第一。而玉岑猶自恨累于疾疢，未能盡其才也?！盵10]247

五、結(jié) 論

自新文化運(yùn)動(dòng)興起，“提倡新文學(xué)、廢除舊文學(xué)”以來，填詞雖仍是民國文人學(xué)者的雅好，卻已非主流，專以詞作為重者，日益成為一個(gè)小圈子，被新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者和擁躉目為舊人。時(shí)人固然新舊觀念極深，后世的研究者也多以新舊將學(xué)人分為壁壘森嚴(yán)的兩大陣營。其實(shí)，民國學(xué)界既然有胡適這樣“新文化中舊道德的楷?！?，自然也有出入于新舊學(xué)人之間的學(xué)人，夏承燾即是其中一位。夏承燾憑借其自由出入新舊之間的文化地位，挾其在詞學(xué)理論及詞創(chuàng)作方面的深厚功力，走筆為諸多詞集、詞學(xué)專著作序，知人論詞，既能深切體會(huì)“舊”的詞作者們的心境，也能以“新”的眼光恰當(dāng)?shù)卦u(píng)定詞作、詞學(xué)專著在歷史中的地位。這一部部微型詞學(xué)學(xué)術(shù)史（詞學(xué)批評(píng)史）與夏的詞學(xué)論文一起，構(gòu)建起夏承燾的詞學(xué)批評(píng)理論大廈。

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