中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興背景下涼山彝族漆器發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

摘 要：2017年3月12日國(guó)務(wù)院發(fā)布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)手工藝愈加重視。漆器是涼山彝族的傳統(tǒng)手工藝之一，其色彩明亮，花紋美麗，改革開(kāi)放后涼山彝族漆器多次赴海外參與展覽，成為中外進(jìn)行文化交流的又一載體，是涼山彝族乃至中華民族的瑰寶，更是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)里耀眼的明珠。隨著現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化的沖擊，涼山彝族漆器在發(fā)展中變化，面臨著新機(jī)遇也出現(xiàn)了新問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興的背景下，通過(guò)田野調(diào)查，文章對(duì)彝族漆器在原料、市場(chǎng)、傳承和政府行為等方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，以期對(duì)涼山彝族漆器的振興和發(fā)展略有助益。

關(guān)鍵詞：彝族漆器；發(fā)展；傳統(tǒng)工藝振興

伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，資本在世界各國(guó)之間流動(dòng)加劇，與之并行的是各地區(qū)文化的交流和交融更加深入。文化軟實(shí)力在各國(guó)的較量中扮演著越來(lái)越重要的地位。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年審議通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中，對(duì)“非遺”做出了明確的規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”即“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！?

2017年初，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大國(guó)策。印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。該意見(jiàn)明確提出“實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃?！眹?guó)家對(duì)于非遺保護(hù)工作的重視程度可見(jiàn)一斑。在新時(shí)代下，社會(huì)和民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化持續(xù)關(guān)注，也使得許多承載了傳統(tǒng)文化的技藝和手工藝品迎來(lái)了春天。

筆者跟隨團(tuán)隊(duì)于2017年1月份在涼山彝族自治州喜德縣開(kāi)展了有關(guān)于涼山彝族漆器的調(diào)查研究。喜德縣位于四川省西南部，涼山彝族自治州中北部，境內(nèi)民族眾多，其中彝族人口占總?cè)丝?9.5%。漆器是涼山彝族的傳統(tǒng)手工藝之一，其色彩明亮，花紋美麗，改革開(kāi)放后涼山彝族漆器多次走出國(guó)門(mén)遠(yuǎn)赴海外進(jìn)行展覽，弘揚(yáng)了中華文化的博大精深。本文將在中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興的背景下，在非遺保護(hù)的視域下，結(jié)合筆者所做的田野調(diào)查，嘗試對(duì)涼山彝族漆器的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題做出分析，并提出粗淺的建議。

1 涼山彝族漆器概況

彝族漆器歷史悠久，色彩艷麗鮮明，主要以黑、黃、紅三色為主。在涼山彝族看來(lái)，黑色象征著高貴，黃色象征著光明，紅色象征熱情勇敢。圖案紋樣多取自自然，山川樹(shù)木，花草鳥(niǎo)獸，其中也不乏神話(huà)傳說(shuō)。主要的制作過(guò)程分為制胎、上漆和裝飾，一共要經(jīng)過(guò)四十多道程序。2008年6月7日，彝族漆器髹飾技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2

1.1 漆器的流變

涼山彝族以前常用的傳統(tǒng)漆器主要有二十多種，可分為酒具、餐具、兵器、馬具及其他用具等。酒具主要有圓形、扁圓形酒壺，鳥(niǎo)形酒壺，高足酒杯，鷹爪杯，單耳杯以及牛羊角杯，酒舀子；餐具主要有缽、盤(pán)、飯盆、木盔、木碗、皮碗、木勺、餐桌；兵器有皮愷甲及配套的頭盔、護(hù)手筒、護(hù)腕、盾牌、箭筒、火藥筒、匕首套等；馬具有馬鞍及配套的馬蹬、馬籠頭；其他用具主要有漆針錢(qián)筒、神扇柄等。3

這里以喜德縣漆器為例，我們?cè)趯?duì)吉伍家族走訪(fǎng)中了解到，現(xiàn)在的漆器多以餐具為主。許多彝族人家都有一整套的漆器餐具和酒具，一般用于招待客人和逢年過(guò)節(jié)時(shí)使用。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定以及交通工具的改善，兵器和馬具已經(jīng)鮮見(jiàn)，一些漆器工藝品和小型便攜的產(chǎn)品卻琳瑯滿(mǎn)目。隨著人們生活方式的變化，旅游成了越來(lái)越多民眾的休閑選擇，彝族漆器也緊跟時(shí)代，制作出了筆筒、首飾盒、發(fā)簪、手鏈等諸如此類(lèi)的旅游紀(jì)念品。

傳統(tǒng)的彝族漆器用三種胎質(zhì)：木胎、皮胎和角胎。在清華美院參加研培計(jì)劃的吉伍伍呷談到，以前做漆器是以鹿胎為主的皮胎，現(xiàn)在他用到陶瓷做胎，因?yàn)橐霾杈?。但是上漆仍然要用傳統(tǒng)的純天然的大漆，又稱(chēng)土漆。漆器的花紋現(xiàn)在也用于房屋建筑的裝飾，漆器元素使用的范圍越來(lái)越寬泛。

1.2 漆器生產(chǎn)組織的變遷

傳統(tǒng)的漆器制作是以家庭作坊為主。喜德縣依洛鄉(xiāng)依洛村是遠(yuǎn)近聞名的彝族漆器發(fā)源、傳承之地。居住在這里的吉伍家族是彝族漆器世家，漆器髹飾技藝在這個(gè)家族中已傳承了整整19代。改革開(kāi)放以后，喜德漆器的生產(chǎn)組織方式發(fā)生了巨大的改變。我們采訪(fǎng)到原民族用品廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)尼苦木果，他為我們講述了喜德縣漆器廠(chǎng)更名的歷史：

（1）1982～1986年：名稱(chēng)為“民族餐具廠(chǎng)”。主要生產(chǎn)漆盆、漆碗，漆勺等漆器餐具。

（2）1986～1992年：“民族用品廠(chǎng)”。尼苦木果任廠(chǎng)長(zhǎng)，生產(chǎn)的產(chǎn)品開(kāi)始包括衣服、家具等。據(jù)他回憶，86年正式工人有27個(gè)，臨時(shí)工37人，畫(huà)工6人，技術(shù)最好的是師傅巫且，還有吉伍呷呷、李紹珍、阿機(jī)生生、莫洛伍呷等。

（3）1992～2011年：“火把漆器工藝公司”。

（4）2012～2014年：“犇馳漆器公司”，經(jīng)營(yíng)一年多時(shí)間倒閉。

據(jù)尼苦木果稱(chēng)，這些名稱(chēng)的變化是由政府主導(dǎo)的，尤其是犇馳漆器公司，是政府招商引資引進(jìn)的。

我們同時(shí)也訪(fǎng)談到彝族漆器的國(guó)家級(jí)傳承人吉伍巫且及其弟弟吉伍有色。巫且在喜德縣成立了涼山彝族自治州民政民族工藝廠(chǎng)。有色則是在縣城自己家中從事作坊式生產(chǎn)。

1.3 漆器銷(xiāo)售市場(chǎng)的擴(kuò)大

生產(chǎn)組織方式的變化也引起了銷(xiāo)售市場(chǎng)的變化。以前彝族漆器主要是供本民族使用，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，知名度提高，有許多慕名而來(lái)的顧客前來(lái)購(gòu)買(mǎi)。吉伍巫且的漆器還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，每年都有來(lái)自日本的訂單。不僅銷(xiāo)售地域擴(kuò)大，銷(xiāo)售方式也越來(lái)越多樣化。通信和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)打破了一手交錢(qián)一手提貨的傳統(tǒng)模式，電話(huà)訂單、微信訂貨絡(luò)繹不絕。隨著近些年來(lái)會(huì)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彝族漆器通過(guò)參加展會(huì)不僅帶來(lái)了不錯(cuò)的收益，還增加了漆器知名度，擴(kuò)大了銷(xiāo)路和市場(chǎng)。吉伍巫且曾多次赴美國(guó)、日本和東南亞參會(huì)，不僅把彝族的漆器帶出了大涼山，還讓彝族漆器蜚聲海外，弘揚(yáng)和鼓舞了民族文化。

1.4 彝族漆器的傳承現(xiàn)狀

吉伍巫且告訴我們，彝族漆器的傳承本來(lái)是傳男不傳女，不傳女兒，但可以傳給兒媳。改革開(kāi)放后，這個(gè)傳統(tǒng)在1982年的時(shí)候被打破。巫且當(dāng)時(shí)在國(guó)有企業(yè)民族餐具廠(chǎng)工作，不像在農(nóng)村作坊生產(chǎn)那樣保守。為了適應(yīng)工廠(chǎng)生產(chǎn)，漆器制作不可避免得公開(kāi)化。他開(kāi)始教家族外的人從事漆器制作，為此還甚至受到家里人的不理解，因?yàn)樵谶@之前，漆器技藝都是密不外傳的?，F(xiàn)在整個(gè)喜德縣從事漆器制作的只有30人左右，年紀(jì)最大的是巫且，年紀(jì)最小的有二十幾歲。巫且成立了彝族漆器髹飾技藝傳習(xí)所，為的就是把這項(xiàng)技藝傳承下去。巫且還多次遠(yuǎn)赴海外進(jìn)行傳習(xí)和交流活動(dòng)。漆器不僅在國(guó)內(nèi)傳承，15年的時(shí)候國(guó)家文化部派吉伍巫且赴美國(guó)交流，他帶了五個(gè)班的學(xué)生，每個(gè)班120人，傳授漆器髹飾技藝。

2 彝族漆器面臨的困境及問(wèn)題

隨著產(chǎn)業(yè)化浪潮的沖擊，純手工制作的彝族漆器在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題。研究日本手工藝的作家鹽野米松說(shuō)：“手藝想要找到生存的空間，首先要具備三個(gè)條件，第一，維持讓手藝人的產(chǎn)品銷(xiāo)售出去的環(huán)境；第二，找到相對(duì)便宜的原材料；第三，就是這個(gè)業(yè)種要有傳承人?！?傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今的發(fā)展要解決三個(gè)問(wèn)題：原材料、市場(chǎng)和傳承。這也是彝族漆器面臨的三個(gè)最主要的問(wèn)題。此外，政府行為也發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。

2.1 原料缺乏

生漆又稱(chēng)為大漆、土漆，具有耐腐蝕抗高溫等性質(zhì)。彝族漆器成色和品質(zhì)全在于所用的漆質(zhì)量是否過(guò)關(guān)。生漆所特有的手感為一些行家和收藏家所津津樂(lè)道。近些年來(lái)，漆樹(shù)的產(chǎn)量銳減，生漆成本隨之提高。原料價(jià)格提高，漆器的價(jià)格也水漲船高。有的人為了降低成本，增加產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，就用便宜并且對(duì)人體有危害的工業(yè)漆代替生漆，以次充好。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)漆器市場(chǎng)的傷害是不可逆的。吉伍伍呷提到，在原料方面木材也是稀缺的。漆器最多還是使用木胎，傳統(tǒng)上使用的是杜鵑木?，F(xiàn)在制作漆器的桌椅多是用合板。

2.2 漆器市場(chǎng)無(wú)序

吉伍巫且在漆器技藝傳承過(guò)程中曾收過(guò)許多徒弟，這些徒弟學(xué)成后自己?jiǎn)胃?，往往打著吉伍巫且的名?hào)。漆器在以前是家族傳承，吉伍巫且的親戚制作漆器也以吉伍巫且為名號(hào)。更有甚者，與吉伍巫且并無(wú)一絲聯(lián)系的人也在店內(nèi)掛著吉伍巫且的宣傳照片及文字，聲稱(chēng)自己的漆器是吉伍巫且所做，欺騙消費(fèi)者。還有的人低價(jià)搞漆器批發(fā)，破壞市場(chǎng)秩序。

這不僅對(duì)于吉伍巫且的個(gè)人聲譽(yù)有影響，而且也損害消費(fèi)者的知情權(quán)。所以吉伍巫且渴望成立一個(gè)漆器協(xié)會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)漆器的監(jiān)管，規(guī)范漆器市場(chǎng)。然而也并無(wú)得到其他漆器生產(chǎn)商家的回應(yīng)。從另外一個(gè)側(cè)面也暴露出漆器生產(chǎn)缺少品牌建設(shè)以及專(zhuān)利申請(qǐng)。

2.3 傳承后勁不足

想要保證漆器生產(chǎn)的活力和生命力，傳承是重要一環(huán)。由于漆器的制作周期長(zhǎng)，徒弟學(xué)藝慢，許多年輕人對(duì)此并不感興趣，整個(gè)喜德縣從事漆器生產(chǎn)的才30人左右。家庭是漆器傳承的傳統(tǒng)場(chǎng)所，然而家庭在漆器傳承中扮演的角色越來(lái)越暗淡。家庭的失位這對(duì)于漆器的傳承無(wú)疑是一個(gè)巨大的打擊。

吉伍巫且成立的漆器髹飾技藝傳習(xí)所面向社會(huì)進(jìn)行傳承，然而也收效甚微。年輕一輩對(duì)于漆器蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠，不能潛心學(xué)習(xí)，傳承后勁不足。

另外值得一提的是，漆器制作雖然已經(jīng)打破了家族內(nèi)部傳承，但是收徒卻存在一定的要求，這也使得傳承困難。國(guó)家級(jí)傳承人吉伍巫且談到，他收徒要求有一定基礎(chǔ)。州級(jí)傳承人吉伍伍呷也要求徒弟得有一定的文化基礎(chǔ)，而且必須要年輕。收徒的壁壘在一定程度上讓漆器傳承受阻。

2.4 對(duì)于漆器生產(chǎn)組織的支持缺乏落實(shí)

企業(yè)的發(fā)展往往需要借助于政府優(yōu)惠政策的東風(fēng)。吉伍巫且的“涼山彝族自治州民政民族工藝廠(chǎng)”在“十一五”期間和“十二五”期間都被評(píng)委全國(guó)民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)單位，但卻沒(méi)有享受到被評(píng)為定點(diǎn)生產(chǎn)單位的紅利，即國(guó)家提供的貼息貸款。原因在于政府沒(méi)有與銀行進(jìn)行積極溝通。這顯示出對(duì)于漆器生產(chǎn)組織的政策支持缺乏落實(shí)。對(duì)于漆器市場(chǎng)出現(xiàn)的不良競(jìng)爭(zhēng)，需要行政力量出面主持的行業(yè)協(xié)會(huì)，也缺乏相應(yīng)的支持。

3 促進(jìn)涼山彝族漆器良好發(fā)展的對(duì)策

針對(duì)非遺的保護(hù)問(wèn)題，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《公約》中指出：“保護(hù)指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包含這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、研究、立檔、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”。涼山彝族漆器屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品，既包含了物質(zhì)方面，又融入了民族精神，蘊(yùn)含著彝族生存的智慧以及對(duì)美好生活的向往和追求。所以促進(jìn)涼山彝族漆器的良好發(fā)展，物質(zhì)方面和精神方面都要兼顧，缺一不可。

3.1 物質(zhì)方面的支持：擴(kuò)大漆器原材料來(lái)源

漆器制作的關(guān)鍵原材料一是生漆，二是木材。對(duì)于生漆，一方面要通過(guò)構(gòu)建信息交流平臺(tái)，擴(kuò)大生漆的購(gòu)買(mǎi)渠道。另一方面要大力發(fā)展漆樹(shù)種植。對(duì)于木材，除了可以采取和生漆一樣的做法之外，還可以通過(guò)研發(fā)新材料，或者尋找其他適合做木胎的替代木材，降低對(duì)于杜鵑木的依賴(lài)。

3.2 精神內(nèi)涵的傳承：家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體

對(duì)于漆器的傳承，家庭扮演著不可或缺的角色。通過(guò)對(duì)子女的耳濡目染，口傳心授，能使其在潛移默化中學(xué)習(xí)到漆器制作的技藝。這是漆器傳承最初的場(chǎng)所，也是現(xiàn)在最容易被忽略的場(chǎng)所。

學(xué)校是近年來(lái)非遺傳承的重要場(chǎng)所，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的師資力量?，F(xiàn)在非遺人群研修班，非遺進(jìn)校園等活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。學(xué)校以其特有的教化作用在非遺傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。對(duì)于小學(xué)，可以安排漆器傳承人進(jìn)行定期授課，讓小學(xué)生可以了解到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)到非遺技藝。對(duì)于大學(xué)而言，可以根據(jù)地方特色和師資優(yōu)勢(shì)開(kāi)展對(duì)非遺傳承人群的再培訓(xùn)提升其文化修養(yǎng)，審美水平和技藝能力。

民眾對(duì)非遺認(rèn)識(shí)也亟需推進(jìn)。社會(huì)相關(guān)組織可以舉辦公益活動(dòng)，如非遺展示，公益講座，宣傳非遺知識(shí)，讓民眾意識(shí)到其具有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，能從多方面多角度促進(jìn)彝族漆器的傳承。

3.3 規(guī)范市場(chǎng)秩序，加強(qiáng)漆器品牌建設(shè)

市場(chǎng)上以假亂真，以次充好的漆器產(chǎn)品無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)漆器的巨大沖擊。對(duì)于漆器生產(chǎn)廠(chǎng)家來(lái)說(shuō)，最佳的辦法就是加強(qiáng)品牌建設(shè)，注冊(cè)商標(biāo)。比如在漆器的底部印上具有很強(qiáng)辨識(shí)度的專(zhuān)屬logo，讓消費(fèi)者可以明辨真假。對(duì)于新開(kāi)發(fā)的漆器創(chuàng)新作品也可以申請(qǐng)專(zhuān)利，切實(shí)維護(hù)起自身的權(quán)利。

3.4 行政力量的支持：落實(shí)于行動(dòng)

政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中居于主導(dǎo)地位。對(duì)于少數(shù)民族發(fā)展基金政府要認(rèn)真落實(shí)其管理辦法，監(jiān)督發(fā)放以后資金的使用動(dòng)向。使少數(shù)民族發(fā)展基金真正起到促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展的希冀。此外，政府要積極牽頭組織成立漆器行業(yè)協(xié)會(huì)，監(jiān)督制定協(xié)會(huì)各項(xiàng)規(guī)章制度，并定期督察協(xié)會(huì)的相關(guān)事項(xiàng)，既不過(guò)多干預(yù)也不漠不關(guān)注，張弛有度，促進(jìn)漆器市場(chǎng)的健康良好可持續(xù)發(fā)展。做到有效監(jiān)管的同時(shí)，也要大力支持。國(guó)家下發(fā)的相關(guān)文件、優(yōu)惠政策要及時(shí)告知漆器生產(chǎn)者及相關(guān)生產(chǎn)組織，并且積極配合政策的實(shí)施，讓上層建筑反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為漆器的發(fā)展助力。

各級(jí)政府文化部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也需要保持理性的態(tài)度，不應(yīng)寄希望于通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造巨大的文化效益，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)與文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，把自己的保護(hù)工作視為民族文化保護(hù)的一部分。5

4 結(jié)語(yǔ)

本文在中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興的背景下，對(duì)涼山彝族漆器發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，以期通過(guò)振興涼山彝族漆器，使大涼山深處的彝族同胞實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)，增加家庭收入，改善生活質(zhì)量，在新時(shí)代為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

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注釋

1.王文章，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013年版。

2.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)。http：//www.zgfy.org/

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作者簡(jiǎn)介

姬晨曦，女，河南洛陽(yáng)人，漢族，中南民族大學(xué)民族學(xué)碩士研究生，主要從事民族文化與文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。