從《神圣的戰(zhàn)爭》看俄羅斯文化與精神

吳翟

摘 要 俄羅斯民族有“戰(zhàn)斗民族”的美譽(yù)，歌曲《神圣的戰(zhàn)爭》即創(chuàng)作于上世紀(jì)40 年代二戰(zhàn)時期前蘇聯(lián)，是典型的衛(wèi)國歌曲，極為悲壯。偉大的蘇聯(lián)人民，唱著軍歌、靠著滿腔斗志，英勇的抵抗著外虜入侵，不畏犧牲，最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。號稱北極熊的俄羅斯民族，生活在寒冷的西伯利亞，環(huán)境艱苦，但天生充滿樂觀，他們縱情伏特加，載歌載舞。他們在改造自然的同時培養(yǎng)了堅毅的品格、貴族式的驕傲，他們的頭顱永遠(yuǎn)昂揚(yáng)。本文擬從前蘇聯(lián)軍歌《神圣的戰(zhàn)爭》出發(fā)，回顧俄羅斯民族在二戰(zhàn)時所表現(xiàn)出的堅韌頑強(qiáng)，分析俄羅斯文化中的貴族式的驕傲以及表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力，研究其歷史由來，探索其現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 俄羅斯；文化與精神；《神圣的戰(zhàn)爭》；使命感；貴族驕傲

一、《神圣的戰(zhàn)爭》的創(chuàng)作背景及其社會影響

1941年6月22日，納粹軍隊進(jìn)攻蘇聯(lián)；懷著巨大的悲憤與痛苦，詩人庫馬契寫出著名的詩篇并隨即被譜成歌曲在前蘇聯(lián)大地傳唱。莫斯科的白俄羅斯車站，27號，紅旗歌舞團(tuán)首次演唱了這首歌，將之命名為《神圣的戰(zhàn)爭》，激勵著俄羅斯民族在與納粹的斗爭中不畏犧牲，斗志昂揚(yáng)。前蘇聯(lián)電影《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》中有這樣一個鏡頭：納粹鐵蹄兵臨莫斯科城下，敵強(qiáng)我弱，裝甲車沖上守軍陣地形勢岌岌可危，紅旗歌舞團(tuán)冒著炮火在陣地前演奏著《神圣的戰(zhàn)爭》并將歌聲傳向保衛(wèi)莫斯科的各個前線，戰(zhàn)士們聽見昂揚(yáng)的歌聲，激發(fā)起巨大的愛國熱情，當(dāng)即發(fā)起反攻，不畏犧牲，最終粉碎了納粹的進(jìn)攻。

此后，《神圣的戰(zhàn)爭》即作為著名的衛(wèi)國歌曲在俄羅斯大地廣為流傳，被譽(yù)為俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭的“音樂里程碑”。每當(dāng)舉行盛大的閱兵典禮，《神圣的戰(zhàn)爭》都會作為伴奏在紅場的上空昂揚(yáng)。頭顱昂揚(yáng)的俄羅斯軍人，伴隨著歌聲與 “烏拉”的號子大步向前，其貴族式的驕傲、必勝的信念令人動容?！渡袷サ膽?zhàn)爭》隨著二戰(zhàn)勝利被永久的載入了俄羅斯民族的史冊，也因貴族式的驕傲作為俄羅斯文化的一部分為各國研究俄羅斯文化與精神提供了寶貴參考。

二、俄羅斯民族的文化淵源及精神傳承

俄羅斯地理特點及社會文化背景對其民族特性產(chǎn)生較為顯著的影響。俄羅斯橫跨歐亞兩洲，地域廣袤卻氣候寒冷，造就了俄羅斯民族堅忍不拔，奔放豪爽的特質(zhì)。俄羅斯人好飲酒，高濃度的伏特加對他們而言是日常之必需，俄羅斯著名飲料“格瓦斯”也因面包發(fā)酵別具風(fēng)味而受到廣泛歡迎。好飲酒的民族無疑是粗獷而奔放的，他們骨子里有著暴力的因子，他們在與自然的抗?fàn)幹谐浞终宫F(xiàn)著自己的不羈與豪邁。

另一方面，惡劣的生活環(huán)境造就了俄羅斯民族憂郁的性情。生活的沉重負(fù)擔(dān)帶給了他們過多的肅穆與沉穩(wěn)。俄羅斯民族有著與生俱來的不安全感，這種不安全感直接表現(xiàn)為其好戰(zhàn)與熱血。彼得大帝無疑是俄羅斯歷史長河中一位罕見的英明神武的君主，他帶領(lǐng)俄羅斯民族走向強(qiáng)盛。彼得大帝通過西化改革強(qiáng)化了國力，用軍事手段征服了歐亞大片廣袤的領(lǐng)土，他的“現(xiàn)代化運(yùn)動”給俄羅斯民族注入了強(qiáng)硬的基因，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

俄羅斯民族歷史上一貫以強(qiáng)硬著稱，當(dāng)今世界仍是如此。俄國雖然經(jīng)過經(jīng)歷了前蘇聯(lián)政變解體帶來的經(jīng)濟(jì)奔潰，但是并沒有一蹶不振反而是愈加頑強(qiáng)。普京在俄羅斯民族的歷史必定是濃墨重彩的。普京作為俄羅斯的主要領(lǐng)導(dǎo)人著手一系列改革，他在外界一向以硬漢形象示人。曾在前蘇聯(lián)著名軍事機(jī)構(gòu)任職的普京上山下海伏虎捕鯨的事跡以及黑帶九段的榮譽(yù)無疑極其符合俄羅斯人民的胃口。普京領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯近二十年，未來二十年他仍將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)俄國人民強(qiáng)硬下去。值得一提的是，普京執(zhí)政前，蘇聯(lián)政治文化解構(gòu)消散，針對這一局面， 普京執(zhí)政后， 回歸俄羅斯傳統(tǒng)思想尋求價值支撐， 提出集“愛國主義”“強(qiáng)國意識”“國家”“國家觀念”和“社會互助精神”為一體的“新俄羅斯思想”，這種“新俄羅斯思想”以強(qiáng)硬的一面加強(qiáng)了俄羅斯民族的凝聚力。

三、俄羅斯文化的內(nèi)涵與發(fā)展

1.具有極強(qiáng)的貴族意識和使命感

俄羅斯民族自彼得大帝西化改革后一直以歐洲民族自居，在他們看來，與西伯利亞的荒蠻相比，歐洲大陸無疑是天然的貴族領(lǐng)地。俄羅斯民族地域特點帶來的天然的不安全感使得他們富有較強(qiáng)的侵略性。這種不安全感和侵略性改造了俄羅斯民族，他們認(rèn)為俄羅斯民族天生被賦予了偉大的使命，他們承擔(dān)著拯救其他種族的重任，使得他們的不安全感有了極好的宣泄。除此，這種使命感強(qiáng)化了俄羅斯民族的貴族意識，同時使其在一系列對外的軍事、政治斗爭中表現(xiàn)出一系列強(qiáng)硬的姿態(tài)已以無與倫比的必勝信念和向心力。

2.集體、個人主義的鮮明兩面性

俄羅斯民族橫跨歐亞，使得其或多或少兼具東方民族、西方民族的特點。東方民族的集體主義含蓄包容與西方文明的個人主義的自由在俄羅斯文化中完美糅合。地理的二元性使得其文化表現(xiàn)出了二元性的特點。一定程度上，俄羅斯民族是勤勞的，他們通過自己的努力建設(shè)美好家園，他們通過團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，另一方面，俄羅斯民族又是暴力的，強(qiáng)烈的個人主義使得農(nóng)奴制度都未能磨滅俄羅斯民族深處的瘋狂。貴族自居的俄羅斯民族在東方文化的渲染下溫文爾雅，仿佛西方的騎士；其發(fā)自內(nèi)心的不安已經(jīng)與生俱來的使命感使之充滿個性與暴力。

四、“新俄羅斯思想”與傳統(tǒng)宗教理論的調(diào)和作用

俄羅斯民族在長久的與自然的斗爭中皈依了宗教。宗教文化在俄羅斯文化中舉足輕重，縱使布爾什維克也未能使之扭轉(zhuǎn)。宗教文化給俄羅斯民族帶來的神圣使得其鮮明的兩面性有了一個合理的解釋，這種歸屬于神靈的調(diào)和在俄羅斯民族漫長的發(fā)展中具有現(xiàn)實意義。當(dāng)今普京倡導(dǎo)的“新俄羅斯思想”通過愛國主義的熏陶使得貴族思想和暴力因子進(jìn)行融合，造就了俄羅斯民族當(dāng)今優(yōu)雅的硬漢形象。

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