《弟子規(guī)》對當代家庭德育的啟示

內容摘要：家庭教育對于個人道德教育有著舉足輕重的影響，中華五千年傳承下來的家風文化在家庭德育方面有著基礎性的作用。對我國家風文化進行研究，以當前我國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要對其進行改進，使得社會加大對家庭德育的重視程度，從而推動我國的思想道德教育。

關鍵詞：家庭德育 弟子規(guī) 家風

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，清朝康熙年間秀才李毓秀所著，是傳承了三百多年的家教寶典，其內容以《論語·學而》篇第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”作為全書總序，并分七個部分進行詳細闡述?！兜茏右?guī)》用精煉而生動的語言對兒童進行啟蒙教育，傳遞儒家文化，是教育后輩養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質需求得到極大滿足，人們的精神和道德追求在許多方面反而停滯不前甚至倒退，社會中功利主義和享樂之風盛行。如此不良之風對我國家庭德育產生了負面影響，家長們過度追求子女的智力教育，從而造成了自律道德教育的缺失。

一.家庭德育在當代德育中的地位

相對于生活的多層面性，家庭生活是德育回歸最為基礎的路徑，它構成了學校德育、社會德育的底色。在家庭中，成年人的言行舉止、思想觀念無時無刻都在影響著其他人，特別是對未成年人的品格、價值觀的形成起著不容小覷的作用。大量研究資料和生活案例顯示：一個人后天的品格與其從小所受到的家庭教育有著密不可分的聯(lián)系。家庭已不能僅僅從“私人領域”這一角度去看待，其作用的輻射性已遠遠超出了私人領域，而對社會的發(fā)展產生著巨大的影響。

二.家風文化與當代家庭德育的關系

家風文化是中華民族幾千年歷史文化與經(jīng)驗的積淀。作為一種“傳統(tǒng)”，它代表著過去，同時也不可避免地影響著現(xiàn)在與未來。它雖包含著歷史性的糟粕，但同時也彰顯著人類所共同期許的價值與理想，尤其是家風文化中所體現(xiàn)出的一些優(yōu)秀成果，在不同歷史時期都得到不同程度的表達，從而使之深融于中華民族的性格和品性中，流淌于中華民族每一成員的血脈中。盡管隨著時代的變遷，作為家風文化存在基礎的古代宗法父權制大家庭已不復存在，但“家庭”依然是人們在當代社會生活中的基本活動領域，并發(fā)揮著育人的基礎作用，傳統(tǒng)家風文化與當代家庭德育之間的內在聯(lián)系不容忽視。由此，從家風文化中汲取營養(yǎng)也成為完善現(xiàn)代家庭德育的必然之路。

文化上的傳承性。當今中國，家庭德育所面對的教育對象和教育環(huán)境都與古代大不相同，但是當代家庭德育卻并不是無源之水，無根之木。社會文化的發(fā)展具有歷史繼承性，傳統(tǒng)家風文化作為中國傳統(tǒng)倫理的一部分，其不再簡單體現(xiàn)為歷史事實的敘述，也體現(xiàn)出與當代家庭德育在歷史文化上的傳承關系，并為當代家庭德育提供經(jīng)驗借鑒。

教育方法上的共通性。傳統(tǒng)家風文化不僅形成了一套獨特的教育思想，而且也形成了一套行之有效的教育方法。如古人提倡：養(yǎng)正于蒙、言傳身教、嚴慈相濟、因材施教。這些教育方法在當代家庭德育中也同樣被重視。隨著社會發(fā)展，人們文化水平的普遍提高，尤其是我國獨生子女家庭的大量存在，越來越多的家庭更加重視子女綜合素質的培養(yǎng)，同時家長們的教育方法也更加靈活，但不可否認的是，古人所倡導的這些教育方法至今仍具有重要作用。

三.《弟子規(guī)》對實現(xiàn)家風傳承的啟示

當今社會，家風的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著傳統(tǒng)大家族結構逐漸被以“三口之家”為主要模式的小家庭所取代，而家族的家譜的遺失、宗祠的沒落以及家庭教育的失當?shù)榷紘乐赝{了優(yōu)良家風的傳承。此外，對傳統(tǒng)文化的消極態(tài)度、“留學熱”、高頻率的人口流動，也成為阻礙家風傳承的不利因素。充分發(fā)揮《弟子規(guī)》在家風傳承中的獨特作用，有助于扭轉這一局面。

1.運用主流價值觀解讀《弟子規(guī)》，促進家風的現(xiàn)代化

時代在變，人們的觀念在變，人們對家風的精神內涵的認識也在發(fā)生改變。只有不斷融入時代元素，更新家庭觀念才能保證家風的生命力。社會主義核心價值觀是當今社會的主流價值觀，主要包括三個層面的內容，即國家、社會、個人。運用社會主義核心價值觀對《弟子規(guī)》進行現(xiàn)代性解讀，不僅是對傳統(tǒng)文化的重新審視，也有利于促進家風的現(xiàn)代化。

首先運用“富強、民主、文明、和諧”來解讀《弟子規(guī)》。由于時代性與階級性的局限，《弟子規(guī)》的部分內容蘊含著“家長制”或者“族長制”等思想傾向。家長的權威不容侵犯，家庭內部缺乏民主，這些思想已不適應當今社會發(fā)展的需要，應當摒棄，比如“號泣隨，撻無怨”。而《弟子規(guī)》中有助于家庭內部和諧的成分，應當繼續(xù)發(fā)揚，如“出必告，反必面；兄道友，弟道恭；長者立，幼勿坐等”。其次，運用“自由、平等、公正、法治”來解讀《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》中部分等級觀念的內容，與目前所倡導的人人平等、民族平等、種族平等背道而馳的，應當?shù)种?，如“待奴仆，身貴端”。《弟子規(guī)》鼓勵人們成為既遵守法律制度，又服從內心評判的好公民。再次，運用“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”來解讀《弟子規(guī)》?！凹覈惑w”思想，影響著人們修身、持家、治國的理念?！兜茏右?guī)》更多地是關注單個的“家庭”，較少涉及“國家”這一概念。當今國際局勢復雜，意識形態(tài)各異，家風中應傳承“國家”這一重要觀念。《弟子規(guī)》中飽含的“孝悌”、“誠信”“仁愛”等優(yōu)秀思想，應當繼續(xù)弘揚。

2.建立合理的家規(guī)家訓，鼓勵家庭成員互相監(jiān)督

家風傳承的最終目的和落腳點都在于如何更好地將“知”落實到“行”中去。家規(guī)家訓對家風的傳承發(fā)揮著重要作用。由于名人的家規(guī)家訓自成體系，且以文言文為主，較為晦澀難懂，很難推廣到普通家庭。一些普通家庭的家規(guī)家訓又較為零散，家風傳承情況并不樂觀。《弟子規(guī)》三字一句，簡單易懂，大大降低了學習的難度，可以填補許多家庭缺失家規(guī)家訓的空缺。錢文忠教授指出，《弟子規(guī)》更看重文明，即看重道德的力量。對整個家庭而言，學習《弟子規(guī)》意義重大。當今社會的家庭結構逐漸以“三口之家”或“五口之家”為主，孩子成為家里的掌中寶和心頭肉。家庭教育中難免會出現(xiàn)溺愛孩子，甚至重智育輕德育的現(xiàn)象，這不僅不利于孩子的健康成長，更不利于優(yōu)良家風的傳承。家庭成員可以共同學習《弟子規(guī)》，并依據(jù)其中正確的言辭，互相監(jiān)督。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，長輩要以身垂范，并在教育孩子時嚴慈有度，不走極端。而孩子也可以根據(jù)《弟子規(guī)》所教導的內容來做長輩的小老師。同時，家庭成員之間可以事先約法三章，根據(jù)某些行為的對錯，給予適當?shù)木窕蛘呶镔|上的獎勵，相應的說服教育與懲罰。

3.適當開展家庭教育活動，加強家庭內部的交流

目前，在國外就讀的孩子、留守兒童以及單親兒童，因為父母不能常伴左右給予適時的教育和關愛，從而導致孩子養(yǎng)成了不良的生活習慣，甚至出現(xiàn)家庭情感淡漠、性格扭曲以及人際交往障礙等嚴重問題。

《弟子規(guī)》將道德品質的內涵融入到具體的行為之中，便于家庭重視早期教育、模仿學習以及把握契機進行家庭教育。傳統(tǒng)節(jié)假日是開展家庭活動好時機。家長可以與孩子一起在清明節(jié)參加祭祖活動，緬懷祖先，感悟祖先的氣節(jié)，更好的傳承家風。此外，也可以開展日常親子活動，如散步、閱讀、旅行等。

綜上所述，家庭教育作為社會德育的基石，對社會發(fā)展有著巨大的影響，充分發(fā)揮《弟子規(guī)》在家庭教育中的獨特作用，能夠使優(yōu)良家風得以傳承。時代是在不斷變化的，對于傳統(tǒng)文化我們應當推陳出新，革故鼎新，運用社會主義核心價值觀對《弟子規(guī)》進行現(xiàn)代化解讀，促進家風的現(xiàn)代化，并讓家風傳承落實到具體行動中，加強家庭內部的交流，將家庭教育貫穿于生活的點滴之中。

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（作者介紹：錢昕玥，江蘇理工學院商學院15級財務管理專業(yè)學生）