現(xiàn)代教學(xué)理論的基本特征

馬莉

[摘要]隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，特別是人類社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息常態(tài)化的社會(huì)，使得現(xiàn)代教學(xué)理論的研究除了對(duì)其含義達(dá)成較為一致的看法外，相關(guān)內(nèi)涵、特征、研究對(duì)象等的理解分析仍是“百家爭(zhēng)鳴”。在傳統(tǒng)教學(xué)理論的特征和“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景基礎(chǔ)下，現(xiàn)代教學(xué)理論具有以下七個(gè)特征：理論基礎(chǔ)的拓展性、理論內(nèi)容的豐富性、研究方法的創(chuàng)新性、建構(gòu)主體的多樣性、整體系統(tǒng)的開(kāi)放性、過(guò)程發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和理論應(yīng)用的層次性，而在認(rèn)識(shí)這些特征時(shí)需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、目的與手段之間的關(guān)系，以期更加接近現(xiàn)代教學(xué)理論的本質(zhì)內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代教學(xué)理論；傳統(tǒng)教學(xué)理論；互聯(lián)網(wǎng)+；基本特征

[中圖分類號(hào)] C641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 04- 0134- 03

關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)理論的特征不同的學(xué)者給出了不同的解釋，而要想深刻了解現(xiàn)代教學(xué)理論的特征就有必要從其概念人手，分析并探尋其自身內(nèi)在所固有的特性。在時(shí)間上，現(xiàn)代教學(xué)理論是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初，特別是二戰(zhàn)以來(lái)教學(xué)理論在教育領(lǐng)域中的繁榮發(fā)展；而在內(nèi)容上，現(xiàn)代教學(xué)理論是指區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)理論，特別是以夸美紐斯、赫爾巴特和凱洛夫?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)教學(xué)理論。現(xiàn)代教學(xué)理論作為對(duì)現(xiàn)代教育的新審視，囊括了二戰(zhàn)以來(lái)眾多學(xué)者和流派對(duì)教學(xué)理論的新發(fā)現(xiàn)和新闡釋，并且在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，現(xiàn)代教學(xué)論更富有獨(dú)特的內(nèi)涵和特征。

一、理論基礎(chǔ)的拓展性

與傳統(tǒng)的教學(xué)理論相比，現(xiàn)代教學(xué)理論的基礎(chǔ)更為深化和拓展了，其表現(xiàn)在不僅局限于哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)較為成熟的理論方面，而且繼續(xù)在不斷深化和擴(kuò)展對(duì)三大基礎(chǔ)理論的運(yùn)用。如巴班斯基運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)建立發(fā)展最優(yōu)化教學(xué)理論；后現(xiàn)代主義者用物理學(xué)中的混沌理論和不確定性原理解釋現(xiàn)代教學(xué)的多樣不確定性等。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的時(shí)代下，信息化日益成為社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的綜合化和整合化也對(duì)教學(xué)理論提出了新的要求，即理論基礎(chǔ)的多元化。未來(lái)教學(xué)中教師對(duì)信息的處理并不是簡(jiǎn)單地將表面的知識(shí)傳遞于學(xué)生，而更側(cè)重于對(duì)海量化知識(shí)的深度加工，對(duì)跨學(xué)科知識(shí)的整合以及對(duì)獲取知識(shí)方法的傳授，這樣的教學(xué)無(wú)論是對(duì)教師還是學(xué)生而言都是具有挑戰(zhàn)性的。因此，教學(xué)理論要想起到其指導(dǎo)實(shí)踐的作用，就必須將自身的理論基礎(chǔ)加以拓展，將不同跨學(xué)科領(lǐng)域中的相關(guān)理論吸收并運(yùn)用到自身的理論建設(shè)中，以期滿足不同境

況下的教學(xué)活動(dòng)需求。只有現(xiàn)代教學(xué)理論在發(fā)展的過(guò)程中不斷將有效的理論積極納入到自身體系中并將其作為新的理論基礎(chǔ)支撐，才能使其適應(yīng)、解釋更為復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象，探索教學(xué)更多的規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展，而這些新的理論領(lǐng)域又使現(xiàn)代教學(xué)理論不斷呈現(xiàn)出新的活力和發(fā)展動(dòng)力。

二、理論內(nèi)容的豐富性

傳統(tǒng)意義上的教學(xué)大都是基于“一教師一黑板一粉筆”、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的，這種形式在滿足單純的教學(xué)和不發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)中顯得很具有成就感，但是對(duì)于二十世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代則顯的能力不足。一方面，學(xué)生的主體性得到了充分的重視，使得教學(xué)中過(guò)分關(guān)注集體的教學(xué)內(nèi)容不再像之前那樣重要，教育教學(xué)呈現(xiàn)出更為紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域中的運(yùn)用，使得教學(xué)內(nèi)容在不斷地豐富、擴(kuò)充，而構(gòu)成教學(xué)的因素也在增多，其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理論提出了新的要求。

現(xiàn)代教學(xué)理論將學(xué)生的主體地位提到了一個(gè)新的高度，強(qiáng)烈喚醒人的自主意識(shí)，要求人不僅成長(zhǎng)為生物意義上的獨(dú)立個(gè)體，更重要的是在深層次精神意義上的獨(dú)立個(gè)體，學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中主人翁的地位得到徹底翻轉(zhuǎn)，但面對(duì)人的復(fù)雜性，教學(xué)理論也需要承載更加豐富、具體的理論內(nèi)容以解釋復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象。此外，現(xiàn)代教學(xué)理論將信息技術(shù)的納入，涵蓋眾多傳統(tǒng)教學(xué)理論沒(méi)有的新內(nèi)容，如教學(xué)媒體、教學(xué)手段的更新和運(yùn)用等，不僅為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和特色化成長(zhǎng)提供了多樣化的可能，也促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，使得現(xiàn)代教學(xué)理論為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和全面發(fā)展提供了更加完善的物質(zhì)、精神支持。因此現(xiàn)代教學(xué)理論也呈現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)多元教學(xué)的進(jìn)行。

三、研究方法的創(chuàng)新性

傳統(tǒng)教學(xué)理論在研究方法的使用上以歸納的方法為主，即在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再上升為理論，而現(xiàn)代教學(xué)理論在研究方法上的創(chuàng)新，首先表現(xiàn)在對(duì)原有方法進(jìn)行改造加工，運(yùn)用新的方法來(lái)研究教學(xué)上，如演繹法、歸納演繹并重以及新型的研究方法等；其次是不斷引入其他領(lǐng)域的研究方法進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)，并將這些方法同自身理論的規(guī)律性和特殊性相結(jié)合，形成屬于自身系統(tǒng)的一套適應(yīng)性研究方法。如引入社會(huì)學(xué)融人實(shí)地研究的方法而創(chuàng)新出行動(dòng)研究法和人種志；在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)測(cè)量的基礎(chǔ)上對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行質(zhì)的分析，使研究結(jié)果兼具客觀和深入；再次，現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)技術(shù)軟件的應(yīng)用使得其對(duì)數(shù)據(jù)的處理和文本的分析更加快速和準(zhǔn)確，盡管這些軟件的使用方法隸屬于宏觀方法類的分支，但是不可否認(rèn)其依舊是教學(xué)理論構(gòu)成的一部分，在對(duì)教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和規(guī)律的探索中起到不可代替的作用。

需要說(shuō)明的是，以上研究方法的創(chuàng)新表現(xiàn)并非是各自單獨(dú)對(duì)教學(xué)理論起作用，而是相互之間影響、吸收和借鑒，在交融中不斷探索適合現(xiàn)代教學(xué)理論自身的研究方法，同時(shí)這些方法又會(huì)反過(guò)來(lái)極大地為現(xiàn)代教學(xué)理論的完善、研究和發(fā)展提供新的方法途徑。

四、建構(gòu)主體的多樣性

傳統(tǒng)教學(xué)理論的建構(gòu)主體多數(shù)是教育專家，建構(gòu)的過(guò)程教師并沒(méi)有主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，只有被動(dòng)的實(shí)施執(zhí)行，這樣就易出現(xiàn)理論與實(shí)踐相脫軌的尷尬局面，即使某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)不符實(shí)際的情況，教師也只能僵硬地將其貫徹下來(lái)，最終導(dǎo)致教師“教”的無(wú)力，學(xué)生“學(xué)”的吃力，沒(méi)有達(dá)到上下貫通的理想預(yù)期。

現(xiàn)代教學(xué)理論更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主體的多樣化，不再單單只是教育權(quán)威專家獨(dú)攬?jiān)捳Z(yǔ)權(quán)，包括教師在內(nèi)的一線教學(xué)實(shí)踐者也都在不斷地對(duì)其摸索建構(gòu)，這就使得教學(xué)中能充分做到“上下接軌”暢通無(wú)阻，同時(shí)，現(xiàn)代教育的發(fā)展也使教育者意識(shí)到要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生、家庭以及與教學(xué)相關(guān)的各類人員的重視，要關(guān)注他們對(duì)教育教學(xué)的看法和認(rèn)識(shí)，因此，在對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行建構(gòu)時(shí)也充分考慮到學(xué)生和家長(zhǎng)的意見(jiàn)，盡管這種意見(jiàn)有其理想的成分，但這種共同體的多樣建構(gòu)思想無(wú)疑增加了現(xiàn)代教學(xué)理論的合理性和全面性。而對(duì)于建構(gòu)主體多樣性帶來(lái)的可操作性和實(shí)施性問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)背景下的技術(shù)支撐在為其提供方便性的同時(shí)，更多的是會(huì)將其變得更具有可行性，推動(dòng)現(xiàn)代教學(xué)理論建構(gòu)主體多樣性的發(fā)展，這于傳統(tǒng)教學(xué)理論的單一性相比更增加了理論的豐富性。

五、過(guò)程發(fā)展的動(dòng)態(tài)性

傳統(tǒng)教學(xué)理論在一定程度上將學(xué)生看作是一個(gè)被動(dòng)接受者，學(xué)生只有服從權(quán)威的義務(wù)而沒(méi)有質(zhì)疑的權(quán)利，不是發(fā)展教學(xué)中的一部分，同時(shí)也將教學(xué)過(guò)程看作是靜態(tài)、一成不變，缺乏靈活變動(dòng)的“死教學(xué)”，教師和學(xué)生只要依據(jù)相關(guān)文件的要求做到自己的本職就算是完成了所謂的“任務(wù)”，甚至出現(xiàn)用同一種教學(xué)理念和教學(xué)模式來(lái)重復(fù)不同的教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)陷入僵硬的形式主義。

現(xiàn)代教學(xué)理論從自身而言，其反對(duì)在傳統(tǒng)教學(xué)理論中用靜止不變的觀念來(lái)看待教學(xué)活動(dòng)，主張用動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程觀審視教學(xué)理論，重視教學(xué)理論過(guò)程發(fā)展的動(dòng)態(tài)性，充分考慮時(shí)代的變化性、社會(huì)的變遷性、教學(xué)的發(fā)展性以及師生兩類不同個(gè)體的多種可能性等眾多因素對(duì)教學(xué)的影響，以動(dòng)態(tài)的視角不斷完善自己、發(fā)展自己，使其能夠更從容面對(duì)不斷出現(xiàn)的、變化的挑戰(zhàn)，如“學(xué)生是發(fā)展中的學(xué)生”的學(xué)生觀、注重教學(xué)過(guò)程中生成性的教育因素等等，這些都體現(xiàn)了在現(xiàn)代教學(xué)理論過(guò)程發(fā)展動(dòng)態(tài)性的特征；另一方面從現(xiàn)代技術(shù)角度而言，利用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的網(wǎng)羅功能隨時(shí)隨地將瞬息變化的教學(xué)理論搜集并反饋于教學(xué)活動(dòng)，這一方式表象上表征的只是單純技術(shù)的迅速發(fā)展，但在教學(xué)的意義上則本質(zhì)屬于教學(xué)理論的動(dòng)態(tài)性范疇，是構(gòu)成教學(xué)理論動(dòng)態(tài)化的重要部分。

六、整體系統(tǒng)的開(kāi)放性

時(shí)代技術(shù)的發(fā)展和研究方法的使用對(duì)理論的架構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用，什么樣的背景和使用方法就會(huì)使理論呈現(xiàn)什么樣的特征。傳統(tǒng)教學(xué)理論的形成多運(yùn)用的是“白下而上”歸納的研究方法，且在此過(guò)程中受到空問(wèn)和時(shí)間等條件的制約，使得其遵循的是直線式、相對(duì)封閉、獨(dú)立的體系構(gòu)建路線，因此，其在運(yùn)用中固然具有實(shí)踐性強(qiáng)、完滿解決當(dāng)前問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)，但是并不能解決日益開(kāi)放的社會(huì)所帶來(lái)更加開(kāi)放的教學(xué)情境。

而現(xiàn)代教學(xué)理論在突破時(shí)空界限的新時(shí)代社會(huì)中自然具有了新的特征，即整體教學(xué)理論系統(tǒng)的開(kāi)放性。這也是上述五個(gè)特征的必然基礎(chǔ)要求，只有教學(xué)理論系統(tǒng)自身具備開(kāi)放的特性，才使其的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、研究方法、建構(gòu)主體和過(guò)程發(fā)展等得以更新呈現(xiàn)，為教學(xué)理論的形成和發(fā)展?fàn)I造一個(gè)縱橫相貫、開(kāi)放的系統(tǒng)，可以說(shuō)開(kāi)放性是現(xiàn)代教學(xué)理論的重要特質(zhì)。這種開(kāi)放性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜世界和教學(xué)活動(dòng)的包容性。這種包容性能夠使其讓不同流派的教學(xué)理論觀點(diǎn)在紛爭(zhēng)中闡釋和論證，做到各自相互兼容，包容并蓄，為更好解決教學(xué)問(wèn)題提供不同的方式方法；二是對(duì)教學(xué)活動(dòng)變化的敏捷性。在一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的理論系統(tǒng)中，其會(huì)不自覺(jué)地對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)進(jìn)展進(jìn)行白發(fā)的掌握和消解，即使只是細(xì)微的變化也會(huì)借助開(kāi)放環(huán)境中的機(jī)制將其放大，并積極對(duì)自身做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，這種敏銳的覺(jué)察力和對(duì)教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)變能力推動(dòng)著現(xiàn)代教學(xué)理論的不斷革新和發(fā)展。

七、理論和應(yīng)用的層次性

傳統(tǒng)教學(xué)理論在經(jīng)過(guò)教育學(xué)者和專家的總結(jié)概括，從最初的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐上升到理論層面的高度，之后又在較長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)而經(jīng)久不衰，不可否認(rèn)在實(shí)踐應(yīng)用層面?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)理論具有重大的意義，但是由此而演變出的弊端也顯而易見(jiàn)，即其在之后的實(shí)踐中逐漸出現(xiàn)的形式、模式化，嚴(yán)重不符合當(dāng)下的實(shí)際教學(xué)。而對(duì)教學(xué)理論是作為一種理論性學(xué)科還是應(yīng)用性學(xué)科的爭(zhēng)論也歷來(lái)成為教學(xué)論研究者的關(guān)注點(diǎn)，但是對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)理論而言，其應(yīng)該是理論與應(yīng)用相結(jié)合的邊緣性學(xué)科。一方面，從文本的表面意思來(lái)看，作為一種理論，在核心本質(zhì)上是一種思想的語(yǔ)言表達(dá)，它需要站在一定的理論高度來(lái)用抽象的思維概括教學(xué)，以體現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值和理論的說(shuō)理、論證品性；另一方面，從理論的意義上來(lái)看，教學(xué)理論創(chuàng)建的目的就是為了要指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展，故其要有能真正在實(shí)際中操作性的應(yīng)用價(jià)值。

基于此，現(xiàn)代教學(xué)理論需要具備理論與應(yīng)用的雙重屬性，既能從深入的理論層面概括多元繁雜的教學(xué)活動(dòng)，又能在操作的實(shí)踐層面指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)，故在建構(gòu)其時(shí)必將二者的層次相區(qū)分，通過(guò)不同的適用層級(jí)將理論的內(nèi)在價(jià)值和應(yīng)用的實(shí)踐價(jià)值結(jié)合在一起，以達(dá)成不同教學(xué)理論學(xué)習(xí)者的差異需求。

因此在對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理論進(jìn)行建構(gòu)時(shí)，一方面要處理好現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，明確現(xiàn)代教學(xué)理論正是基于傳統(tǒng)理論的已有認(rèn)知才客觀全面地發(fā)展起來(lái)，不能將后者推翻重建新理論，在兩者間應(yīng)樹立客觀的態(tài)度，不能極端化和盲目化；另一方面要處理好目的和手段的關(guān)系，不能因互聯(lián)網(wǎng)背景下的現(xiàn)代技術(shù)作用就忽視對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理論本身的建構(gòu)，忽視其發(fā)展的內(nèi)因，這極易導(dǎo)致現(xiàn)代教學(xué)理論內(nèi)在深層涵義和自主發(fā)展動(dòng)力的喪失，故我們既要有效利用現(xiàn)代技術(shù)的便捷，又要完善教學(xué)理論自身，只有這樣現(xiàn)代教學(xué)理論才能與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，以更加接近教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。

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