抵抗 “被植入的想法”
——電影 《明日世界》給教育者的啟示

李竹平

《明日世界》的寓意似乎很明確，正如片中的主角凱西·牛頓所說的，永不放棄希望和努力，才能改變 “既定”的命運(yùn)。那么，什么是 “既定”的命運(yùn)？永不放棄的希望和努力指的是什么？

故事的開篇并沒多少新意，幾乎與所有的科幻影片如出一轍。一枚徽章將酷愛發(fā)明的少年弗蘭克·沃克帶到了不為世人所知的 “明日世界”，經(jīng)歷了一系列神奇的冒險(xiǎn)。對于成熟的觀眾來說，凱西·牛頓的出場，值得注意的不是徽章，不是她對未來世界的好奇心——這些也是科幻影片常用的敘事策略，不足為奇。真正引人注意的應(yīng)該是凱西·牛頓與爸爸對話時(shí)強(qiáng)調(diào)的那個故事：每個人心中都有兩只狼在相互爭斗，有一只狼代表著黑暗與絕望，另一只代表著光明與希望，而勝負(fù)的關(guān)鍵在于你要去喂哪只。父女之間的這個小寓言映射的正是整個故事的核心精神，在面臨未來之時(shí)我們每個人都有選擇的權(quán)利，什么樣的選擇帶來什么樣的結(jié)果。也正是這一核心精神，在故事的高潮處，起到了扭轉(zhuǎn)乾坤的作用。

通過一臺類似于水晶球的超光子機(jī)器， “明日世界”里的人能夠預(yù)見未來。凱西從水晶球里面看到，地球上的人類將在58天之后遭遇滅頂之災(zāi)，這將是人類的末日。凱西認(rèn)為，這是由于弗蘭克已經(jīng)事先預(yù)知了人類的未來，并且悲觀地接受了這種未來，從而放棄努力和希望，這種未來才會成為現(xiàn)實(shí)，人類才會遭遇毀滅；凱西認(rèn)為機(jī)器所預(yù)示的并非是人類必然的未來，而只是一種可能。 “明日世界”的執(zhí)行官大衛(wèi)·尼克斯一直向地球人灌輸關(guān)于未來的悲觀思想，起先他希望人類能夠就此悔悟，做出改變，然而人類只會坐吃山空、自暴自棄。這讓他更堅(jiān)定地認(rèn)為人類已經(jīng)沒有希望。凱西與弗蘭克設(shè)法毀掉了預(yù)測未來的機(jī)器，讓人們不再沉淪悲觀，重新點(diǎn)燃了人們心中的光明與希望……

在我看來，這部影片真正給人們帶來啟示的并不是凱西胸懷希望永不放棄的精神——這樣的啟示已經(jīng)夠多了，幾乎可以歸入 “心靈雞湯”的行列，而是執(zhí)行官大衛(wèi)·尼克斯那番 “植入想法”的 “高論”。面對58天后人類 “必然”遭遇毀滅的命運(yùn)，大衛(wèi)·尼克斯說： “他們 （人類）知道自己所鐘愛的一切事物將毀滅，為了拯救文明，我選擇向他們展示它的毀滅。你覺得他們 （人類）是怎樣看待這事的？你覺得人們對于即將到來的末日是什么反應(yīng)？他們就像享受巧克力手指餅，他們不懼怕滅亡，甚至還包裝它……所有人由衷地接受這個世界的末日啟示，并且欣喜若狂地推動它實(shí)現(xiàn)?！銈冎罆羞@樣的結(jié)局，而且你們接受這樣的結(jié)局，因?yàn)檫@樣的結(jié)局不會奪走任何東西……”大衛(wèi)·尼克斯選擇用時(shí)空機(jī)器向人類展示地球即將毀滅的征兆，得到的結(jié)果卻是這一啟示被植入人類的大腦后被人類拿來為自己的行為開脫，進(jìn)而享受這一啟示——反正結(jié)果已經(jīng)注定，“既定”的命運(yùn)已經(jīng)呈現(xiàn)，為什么不享受眼前呢。

大衛(wèi)·尼克斯的這番話，無疑揭示了一種普遍的社會現(xiàn)象：屈于社會體制或慣性造成的若干現(xiàn)實(shí)，自知其消極、不合理甚至扭曲的本質(zhì)，不抵制不反抗進(jìn)而順從之，并從思想上慢慢認(rèn)同它，進(jìn)而享受它。漢娜·阿倫特指出的 “平庸之惡”，也是這樣被人們自我合理化的，或者說正是人們主動選擇了喪失自我反思能力，才導(dǎo)致了平庸之惡的泛濫。

每一種普遍性的消極悲觀的思想往往都是由無形的社會力量不知不覺地植入人們心中的，一開始有人會洞察它的本質(zhì)和危害性，從而質(zhì)疑它，批判它，反抗它，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的努力對現(xiàn)實(shí)幾乎毫無影響力時(shí)，轉(zhuǎn)而選擇沉默，然后會以 “存在即合理”的思維邏輯來認(rèn)同，進(jìn)而把原本消極悲觀的思想看成了積極的社會認(rèn)知，認(rèn)同它，在心里供奉它。這樣的例子普遍存在于社會的方方面面，可以信手拈來。比如公權(quán)私用，我們每個人以獨(dú)立自主的反思性個體看待問題時(shí)，一定都會以嫉惡如仇的姿態(tài)面對公權(quán)私用現(xiàn)象。可是，當(dāng)人們需要公權(quán)力來保障自己的權(quán)利卻難以如愿，并且發(fā)現(xiàn)可以通過賄賂和 “人情”來達(dá)到自己的目的，開始可能會抵觸；抵觸無濟(jì)于事，迫于無奈便會選擇屈服；當(dāng)發(fā)現(xiàn)賄賂和人情果然能辦成事，就會接受這種 “潛規(guī)則”，然后會將其看成 “既得利益”，認(rèn)同，支持，享受——大家都這樣，自己為什么要例外？所以，公權(quán)私用在 “群眾”的縱容下竟然成為了“合情合理”的存在。這樣一個從嫉惡如仇到同流合污的變化現(xiàn)象，也可以從古斯塔夫·勒龐的 《烏合之眾》中找到答案，即一個獨(dú)立自主的個體逐漸在無意識中將自己融入 “群眾”之中，自我人格消失，行動受 “暗示”支配。

對于教育工作者而言，認(rèn)識這種現(xiàn)象尤為重要。教育者喪失反思的自覺和能力，享受 “被植入的想法”，感覺不到平庸之惡，不僅意味著自身獨(dú)立的喪失、個性的湮滅、成長的中止，更可能對于一個國家、民族的未來造成難以估量的負(fù)面影響。

教育生活中，身為教師原本更應(yīng)秉持公道，對公權(quán)私用保持足夠的警惕，但在現(xiàn)實(shí)中卻有不少成為了公權(quán)私用的 “踐行者”和擁躉，比如在班干部任免上與家長的利益交換、讓某些學(xué)生擁有特權(quán)等。極有可能，很多教師一開始對于向?qū)W生傳播民主思想、樹立公平公正的觀念、滲透契約精神等抱著積極的態(tài)度，當(dāng)發(fā)現(xiàn)社會風(fēng)氣如是，憑一己之力不僅無法改變這種令人厭惡、悲觀的現(xiàn)實(shí)，反而會因此導(dǎo)致自身眼前利益受損時(shí)，就會放棄希望和努力。進(jìn)而，為了獲得與支持公權(quán)私用者一樣的利益，就會告訴自己，既然大家都這么做，自己不做就顯得傻了，顯得與社會格格不入了，開始心安理得地成為公權(quán)私用的支持者。再進(jìn)而，在自己的權(quán)力范圍內(nèi)，變成了不以為恥反以為榮的公權(quán)私用的實(shí)施者，享受學(xué)生和家長的 “賄賂”。從積極抗?fàn)幍较麡O旁觀再到逐漸認(rèn)同最后到積極融入其中，這樣的變化與大衛(wèi)·尼克斯“植入想法”的一番論調(diào)完全吻合。

比如扭曲了的 “不讓孩子輸在起跑線上”的情結(jié)和競爭。一開始可能有理智的家長會認(rèn)真思考 “不讓孩子輸在起跑線上”的應(yīng)有之義，希望讓孩子自自然然地成長，關(guān)注孩子真正的人生幸福。有些家長被各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、廣告言論忽悠得失去了判斷力，盲目地逼著孩子從幼兒期就開始上各種特長班、補(bǔ)習(xí)班，綁架著孩子一起展望美好的前程。當(dāng)身邊越來越多的家長為了孩子贏在起跑線而不惜奔命，那些原本還理智、淡定的家長，再也淡定不了了，開始懷疑自己是錯的人家是對的，也加入了奔命的行列?！按蠹叶歼@樣，我能怎么樣？”這是起初的自我安慰。 “人家父母能做的我也做了，至少心安?！边@是進(jìn)一步的看法。 “社會競爭這么激烈，現(xiàn)在不拼命，將來吃虧的還是孩子自己。”后來就堅(jiān)定了信念。求得與多數(shù)人一致的想法，就是這樣一步步不知不覺地植入大腦的。

再比如教師對應(yīng)試教育的噤聲和屈從直到行動上的支持。按理說義務(wù)教育階段，尤其是小學(xué)教師，應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為己任，實(shí)際情況是大多數(shù)小學(xué)教師都在為分?jǐn)?shù)嘔心瀝血。為什么呢？因?yàn)榻逃姓鞴懿块T、學(xué)校大多只用分?jǐn)?shù)來衡量教師的工作業(yè)績，因?yàn)榧议L最關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，因?yàn)樽罱K的中考高考都是靠分?jǐn)?shù)說了算數(shù)。所以，就有了幾十年不變的題海戰(zhàn)術(shù)、填鴨式教學(xué)。 “不這么做考試考到了怎么辦”，這成了小學(xué)教師最大的擔(dān)心。他們也有過困惑，但很快向應(yīng)試教育投誠，并成為維護(hù)應(yīng)試教育這架機(jī)器上的一顆顆螺絲釘。

再比如在面對具體兒童的教育中，教師因?yàn)闆]有意識到 “被植入的想法”的危險(xiǎn)性，無意識中將一些片面的或消極的想法植入了兒童的思想中。有些教師面對不求上進(jìn)、不肯努力的孩子，起初會想出各種方式方法進(jìn)行激勵、引導(dǎo)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)試過很多策略都沒有效果后，轉(zhuǎn)而用漠視甚至諷刺的方式加以對待，久而久之，這個孩子也打心眼里認(rèn)為自己就是一個無用的人，就是一個 “笨蛋”。進(jìn)而，這個孩子會 “享受”這一想法，心安理得地不努力、不上進(jìn)，心安理得地裝“弱智”，游手好閑。丁立梅在 《花盆里的風(fēng)信子》一文中就寫到一個名叫張星的學(xué)生，因?yàn)槔蠋焸円豢吹剿蛽u頭，同學(xué)們也不待見他，他也就樂得整日里游東逛西，不學(xué)無術(shù)了。老師們卻沒有意識到自己充當(dāng)了大衛(wèi)·尼克斯的角色。

再比如對教育中各種形式主義做法的迎合，課題研究中的閉門造車，對校園安全責(zé)任的無底線恐懼……我們很容易被大批量植入的想法所同化，失去獨(dú)立思考的能力，就像勒龐在 《烏合之眾》中論述的那樣，我們身處集體無意識的滾滾洪流中不自知，卻還一起振臂歡呼，享受著被植入的想法，把陳詞濫調(diào)當(dāng)成深刻洞見，把毀滅當(dāng)成新生，帶著 “幸福的滿足感”大踏步走向 “既定”的 “命運(yùn)”。

誰來拯救輕易放棄努力和希望而不自知的人們？ 《明日世界》中喂養(yǎng)希望的寓言可能顯得蒼白無力，而那一枚枚喚醒人們心中希望的徽章又到底在哪里？作為教育工作者，缺失了反思和批判的能力，對不合理的現(xiàn)實(shí)采取迎合的 “積極”態(tài)度，從不知道如何抵抗或者不愿抵抗 “被植入的想法”，那才是最大的悲哀！