帷帽遮面，快意江湖

○夫子

漢服琵琶袖

每一個喜歡看武俠小說和電影的同學(xué)想必小時候都有過一個仗劍江湖，快意恩仇的俠客夢。也都幻想過有一天，自己能穿著一身飄逸如仙的長衫，帶著輕紗帷帽，手持一把削鐵如泥的利劍，身騎一匹絕世駿馬浪跡天涯。而要成為俠客，不光要有蓋世武功，裝扮也要極具氣勢。因而，帷帽便是不可缺少的元素之一。武俠電影中，俠客每一次的出現(xiàn)都靴袍裹身，一揮劍揚起萬里沙，騰空一躍，帷帽下的回眸總能驚艷眾生

冪籬：遮風(fēng)避沙掩嬌顏

帷帽最開始叫冪籬。冪籬，本是胡羌民族男子的裝束，起源于魏晉時代。北朝時才傳入中國北方。冪籬多用藤席或氈笠做成高頂寬檐式的笠帽，四周寬檐骨架糊裱繒帛，為了防雨，有的人會再刷一層桐油在上面。然后用皂紗全幅綴于帽檐上，使之下垂，以障蔽面部和全身。綴于帽檐上的皂紗，稱為帽裙，冪籬的帽裙，可長至腳踝。

冪籬最初的樣式有兩種：一種由頭部開始，將全身障蔽，類似斗篷；另一種與衣帽相連，只露出面孔，即大頭長裙帽。該服飾無領(lǐng)口、衣袖，面部也只露出較少部分，其余全身從上至下全部障蔽在大頭長裙帽中。北魏時的吐谷渾人多以冪籬為冠，南北朝時河南國的人也著小袖袍，大頭長裙帽，此帽即為冪籬。而當(dāng)時吐谷渾的王公貴族也多戴冪籬，唐代西域地區(qū)也流行披羅鍛、蒙黑巾、戴冪籬。

《隋書·文四子傳·秦孝王俊》曰：“俊有巧思……為妃作七寶冪籬。”顧起元《說略》中也有記載：“冪籬，按實錄曰：本羌人之首服，以羊毛為之，謂之氈帽。至秦漢，中華競服之。后以故席為骨而鞔之，謂之席帽?！崩?，在 1990年出土整理的燕妃墓壁畫中，侍女手中所捧的，明顯為一只竹絲或藤絲編的斗笠，斗笠的周沿，綴有一圈長絲絳。這些垂絡(luò)的排列，頗為密集，形成一道薄幕。燕妃墓壁畫中所繪的這頂帷帽，垂絡(luò)很長，戴在頭上，大約能夠遮蔽膝蓋以上的大半個身形。從畫中來看，長穗條條順滑，并不紊亂，也沒有纏繞在一起的情況，推測彼此之間，可能以一道道橫向的細(xì)絲，再進行連接，形成網(wǎng)格狀。也可能，是絲穗本身，已經(jīng)編成小股，所以不會纏繞，因太細(xì)，故畫中沒有表現(xiàn)出來。這樣的所謂圍網(wǎng)，顯然要比紗羅更稀疏。在那絲穗上，裝點珠寶或翠鳥毛，形成綴珠，或貼翠而成的花朵，更是華麗。這也就難怪大唐女子，面對官方的壓制，仍不肯放棄。

壁畫中手捧冪籬的侍女只有一位，她掌上之物，就只能是為墓主預(yù)備，表現(xiàn)恭順的侍女隨時等待，將冪籬獻給女主人，伺候她上馬出行。燕氏不是普通女子，她13歲便成為秦王李世民的側(cè)室，育有越王李貞、江王李囂，后被封為德妃。至高宗朝，又被冊封為越國太妃，在王府與皇宮中，度過了大部分人生，且地位尊貴。

這樣一位太妃的墓室中，特意畫出預(yù)備她騎馬戴的冪籬，由此可以看出初唐時代文人的畫風(fēng)。

冪籬原是很具實用性的，因西北風(fēng)沙較多，可以用冪籬來遮蔽風(fēng)沙侵襲。但其傳入中原后，與儒家經(jīng)典《禮內(nèi)側(cè)》中的“女子出門必?fù)肀纹涿妗毕嘟Y(jié)合，就變?yōu)榉婪堵啡烁Q視女子的面容為主要用途，成為北朝貴族女子的出門之服。

帷帽：掛紗網(wǎng)垂闖江湖

雖然冪籬有較強的實用性，但是穿戴起來既笨重又不方便。因此，唐高宗永徽以后，一種經(jīng)過改進的帽子逐漸開始流行，這就是帷帽。帷帽是在冪籬的基礎(chǔ)上改造而來的，主體是用一種質(zhì)地較硬的藤條或席片做骨架，上面繃上布帛，再在帽檐上加綴一圈長短與人的頸部相等的紗網(wǎng)。它不能像冪籬那樣可以全身障蔽，只能遮住面部而已。帷帽相比于冪籬而言，更能張揚女性的個性，很快就受到了年輕女子的喜愛，特別是在中原地區(qū)十分盛行，宮中和民間女子都爭相效仿。然而，這又違反了朝廷提倡的 “女子在外不可以拋頭露面”的禮制，因此很多人認(rèn)為此著裝輕率而失禮。于是，咸亨二年，唐高宗試圖扭轉(zhuǎn)不正之風(fēng)，但收效不大。武則天當(dāng)政時，帷帽取代冪籬而盛行起來。這與武則天做皇帝后婦女地位的提高有一定的關(guān)系。目前所見最早的文獻中，有很多關(guān)于唐代女子騎馬戴帷帽的記載。如武周時期，張元一有詩曰：“馬帶桃花錦，裙銜綠草羅。定知帷帽底，儀容似大哥。”此處的大哥指武則天，可見武周時期女性騎馬出行仍需戴帷帽。

目前所知帷帽樣式有兩種：一種高頂寬檐，帽檐下墜絲網(wǎng)至頸。據(jù)高承的《事物紀(jì)原》中所述：帷帽創(chuàng)于隋代，永徽中始用之，拖裙至頸，今世世人，往往以皂紗若青，全幅連綴于油帽或氈笠之前，以障風(fēng)沙，為遠(yuǎn)行之服。另外還有一種是布帛做成的無檐軟帽，帽巾下墜至頸部，頸前也有蔽護。然后在軟帽之上加戴斗笠即可。

宋代的郭若虛的 《圖畫見聞志》曰：“帷帽，如今之席帽，周回垂網(wǎng)也。”《圖畫見聞志》說帷帽是垂網(wǎng)，這讓后人容易理解為紗羅一類的輕薄織物。然而，《中華古今注》卻指出，這種帽子是垂絲。

帷帽最初興起之時，乃是圍帷長墜，長度應(yīng)該比冪籬短，可能在膝蓋以上部位。但后來，又逐步變短，最終收縮到頸部以下、肩部以上，稱為淺露?，F(xiàn)代閩南的惠安女頭上戴的笠帽及裝束，與之十分相似。

我們從考古發(fā)現(xiàn)的陶俑和敦煌壁畫所見到的帷帽，大多數(shù)的紗網(wǎng)是從面頰兩旁向后撩的，面部的主體是露在外面的，故此官府要下敕禁斷。最明顯的例子是吐魯番阿斯塔那第187號墓出土的騎馬女俑，再現(xiàn)了當(dāng)時西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行的情景,充分顯示了唐代西域女子所獨有的高雅端莊的氣質(zhì)。她身穿窄袖襦和青色長褲，手握韁繩端坐在馬背上，頭戴帷帽，紗網(wǎng)尚存，三面遮障，正面露出嫵媚的朱唇與桂葉雙眉。這個墓葬出土的墓志和文書分別屬于武周和天寶初，反映的正好是“則天之后，帷帽大行，冪漸息”的情形。高高的帷帽四周垂著紗幕，但這紗幕已經(jīng)不具有實際的遮擋作用了，而僅僅是一種裝飾。它如歐洲文藝復(fù)興之后的貴族婦女的面紗一樣，與其說是一種遮擋，不如說是一種展現(xiàn)女人神秘之美的手段而已。它讓美人的臉更有了一種朦朧美。

女子跨上駿馬總有一種讓人側(cè)目的英氣，不禁讓人聯(lián)想到李白描寫過的五花馬，深棕色的馬脖子和后臀部出現(xiàn)了山水畫般的斑點，馬額與四蹄皆為白色。再加上騎馬女子粉妝朱唇頭梳高髻，并且將帷帽四周垂著的紗幕撩起,露出悠閑而尊貴的神態(tài)，更是美得妙不可言！