中學(xué)歷史學(xué)科加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育的思考

殷敏

近日，中共中央文獻(xiàn)研究室編輯了《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，該書第二篇重點(diǎn)闡述“貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式”。習(xí)總書記指出走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。2017年7月13日，首屆全國青年環(huán)保風(fēng)云會(huì)在南開大學(xué)舉行。本次會(huì)議以“生態(tài)文明建設(shè)與青年責(zé)任”為主題，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)青年環(huán)保力量積極擔(dān)負(fù)生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任的行為表示贊賞并寄予厚望。

聯(lián)合國教科文組織專家勞爾先生提出：要把發(fā)展、環(huán)境、人口教育與學(xué)科教育相結(jié)合，把發(fā)展、環(huán)境、人口教育融入各學(xué)科教學(xué)可以使學(xué)生更容易掌握可持續(xù)發(fā)展方面的知識(shí)。在實(shí)施生態(tài)環(huán)境素質(zhì)教育方面，作為中學(xué)歷史學(xué)科，目前做的還不能令人滿意，但是相信通過努力，可以發(fā)揮更大的作用。

一、制約中學(xué)歷史生態(tài)環(huán)境素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素

1.歷史學(xué)科自身特點(diǎn)的制約

我國的歷史學(xué)科課程，有其獨(dú)特的學(xué)科體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)科方法，這決定了我們的歷史學(xué)教育與生態(tài)素質(zhì)教育在內(nèi)容方面不能有很多的關(guān)聯(lián)與重合。目前，中學(xué)歷史教育仍局限于政治史、經(jīng)濟(jì)史和科技文化史等，涉及人類活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容是少之又少。

2.師生偏科觀念的影響

很多人認(rèn)為歷史是副科，一些學(xué)校不按照國家要求開足課時(shí)。但教材本身又規(guī)定了較多的教學(xué)內(nèi)容。所以，在講授內(nèi)容中根本無暇顧及生態(tài)環(huán)境方面的內(nèi)容。

3.中學(xué)歷史教材編寫上的缺陷

首先是指導(dǎo)思想的缺陷，我們以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷一切的標(biāo)準(zhǔn)，但生產(chǎn)力發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、土地開墾的增加、人口的增殖等。我們崇尚“人定勝天”，將生產(chǎn)工具的改進(jìn)、土地開墾的增加、人口的增殖作為作為政績來褒揚(yáng)君主與官吏的同時(shí)，卻忽視了人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞，這是生態(tài)環(huán)境觀嚴(yán)重缺失的表現(xiàn)。其次是教材編寫體例上的缺陷，我們的歷史教材主要介紹改朝換代、制度沿革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等，對(duì)人類與環(huán)境的關(guān)系、生態(tài)環(huán)境的變遷與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系多避而不談，只從社會(huì)角度去詮釋中國乃至世界歷史的進(jìn)程，很少從生態(tài)環(huán)境的變遷方面深入分析歷史，更談不上用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的概念去分析歷史問題。

二、中學(xué)歷史教育在生態(tài)環(huán)境素質(zhì)教育中的作用

馬克思說：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！睔v史是一門聯(lián)絡(luò)過去、現(xiàn)在與未來的綜合性學(xué)科，它的研究領(lǐng)域，不僅包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)主要方面，也涉及人口、資源、環(huán)境等自然要素方面。環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展所設(shè)計(jì)的問題，歷史兼而有之。歷史的這種特殊地位，決定了它在環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育中應(yīng)該而且能夠發(fā)揮更大的作用。

中學(xué)歷史在生態(tài)環(huán)境素質(zhì)教育中的作用體現(xiàn)在：第一，以史為鑒，通過研究人與自然關(guān)系中正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀，提高環(huán)保責(zé)任感。如在西漢、唐朝和清朝初期，政策的調(diào)整、社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人口的劇增，但耕地并沒有大量增加，于是出現(xiàn)了毀林開荒、向山要田、圍湖造田等情況，結(jié)果使生態(tài)環(huán)境急劇惡化，影響人的生存與發(fā)展。通過這些內(nèi)容的教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要既注意保護(hù)環(huán)境，還要控制人口數(shù)量。第二，有助于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。如秦朝的《田律》本來是一件珍貴的歷史文獻(xiàn)，其階級(jí)實(shí)質(zhì)是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫。在教學(xué)中，通過老師的啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了《田律》的新功能，認(rèn)為它是一部詳盡具體的環(huán)境保護(hù)法。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，還激發(fā)了他們研究古文獻(xiàn)的興趣。第三，有助于學(xué)生對(duì)歷史問題的深化理解和歷史知識(shí)的鞏固。環(huán)境的變化與人類的活動(dòng)息息相關(guān)，是構(gòu)成歷史的重要內(nèi)容之一。如秦漢時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心在北方，但后來經(jīng)濟(jì)重心南移，究其原因，戰(zhàn)爭、人口的遷移等是主要的，但北方人口的增加，環(huán)境的破壞導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展難以為繼，也是重要原因。總之，在歷史教學(xué)中要注意把歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物與地理環(huán)境的特征有機(jī)聯(lián)系起來，揭示其內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律性，有助于學(xué)生的歷史空間概念的形成，深化對(duì)歷史問題的理解，鞏固對(duì)歷史知識(shí)的記憶，進(jìn)而培養(yǎng)正確的環(huán)境意識(shí)。

三、中學(xué)歷史教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境素質(zhì)教育的策略

1.充分挖掘教材，尋找可滲透環(huán)境教育的內(nèi)容

以義務(wù)教育初中歷史古代史內(nèi)容為例，經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史中可以用來進(jìn)行環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容非常豐富。教材中講述了大量經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅包括農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，也包括商業(yè)和城市的發(fā)展及社會(huì)生活的各個(gè)方面。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，教材內(nèi)容許多地方與環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育密切相關(guān)。與以農(nóng)業(yè)為本相輔相成的是為灌溉農(nóng)業(yè)服務(wù)的水利工程的不斷興修。中國古代很重視水患的治理和水利興修，初中教材先后介紹的有：秦都江堰、鄭國渠、靈渠的興修；漢武帝和漢明帝兩次大規(guī)模治理黃河、在關(guān)中修建六輔渠和白渠，發(fā)明了井渠；諸葛亮在成都西郊區(qū)筑成“諸葛渠”等。這些水利工程，主要用于灌溉農(nóng)田，少數(shù)用于航運(yùn)或者其他用途，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境起過積極作用。但也有的因設(shè)計(jì)和使用不當(dāng)，對(duì)環(huán)境造成了破壞。講到古代經(jīng)濟(jì)開發(fā)，時(shí)常涉及屯田，屯田形式多種多樣，地跨內(nèi)地邊疆，從秦漢到明清，屯田不曾中斷，歷史教材中講屯田肯定的評(píng)價(jià)居多，如果從環(huán)境保護(hù)的角度去看待，結(jié)論定會(huì)有不同，大規(guī)模的屯田，曾經(jīng)使長城以北的許多地區(qū)和河西走廊沙漠化，導(dǎo)致一些森林消失、湖泊萎縮。

政治史方面，古代史教材中不少直接或者間接地涉及環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題。如統(tǒng)治者無節(jié)制的奢侈浪費(fèi)、大興土木、大肆兼并土地，既加深了社會(huì)的不平等，也導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞。又比如，我國古代的法律有很多內(nèi)容涉及環(huán)境保護(hù)，西周時(shí)期頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無赦。”這是我國較早保護(hù)水源、森林和動(dòng)物的法令，而且極為嚴(yán)厲。秦朝的《田律》是一部詳盡的環(huán)境保護(hù)法典；南北朝時(shí)對(duì)亂砍濫伐林木者依法懲處；清朝時(shí)設(shè)官專管水利，設(shè)堡專門保護(hù)河堤等等。

文化史的許多內(nèi)容也可滲透環(huán)境教育，如講到春秋戰(zhàn)國時(shí)，可以適當(dāng)補(bǔ)充材料，介紹當(dāng)時(shí)有關(guān)思想家、政治家的環(huán)保思想，如管仲在齊國為相，他從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)，十分注意山林川澤的管理及生物資源的保護(hù)，形成了一整套保護(hù)思想。他認(rèn)為，山林川澤是“天財(cái)之所出”，是自然財(cái)富的產(chǎn)地。政府應(yīng)當(dāng)把山林川澤管起來。“為人君不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王”。就是說，不能很好地保護(hù)山林川澤的人，不配當(dāng)國家的領(lǐng)導(dǎo)人。中國古代思想史上，許多唯心主義思想其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的環(huán)境保護(hù)思想，如從莊子“道法自然，返璞歸真”，董仲舒的“天人合一”，這些人與自然和諧的思想，對(duì)于今天我們處理人與自然的關(guān)系，關(guān)心自然、愛護(hù)自然，教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心生態(tài)環(huán)境，樹立人與自然和諧一致的道德觀、倫理觀、法律觀具有重要意義。

2.充分開發(fā)和利用課程資源，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究。

可以開發(fā)和利用的課程資源，除了歷史教科書之外，還包括圖書館、歷史音像、社區(qū)資源、歷史遺存、互聯(lián)網(wǎng)等等。戰(zhàn)爭與和平是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，教師可以以戰(zhàn)爭對(duì)環(huán)境的破壞為題指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。具體步驟為：第一步，確定調(diào)查目的、選擇調(diào)查對(duì)象、制定調(diào)查計(jì)劃。第二步，按計(jì)劃實(shí)施調(diào)查，分類、整理調(diào)查所以獲得的材料。第三步，寫出調(diào)查報(bào)告。第四步，采用課堂討論會(huì)、演講會(huì)、出板報(bào)等多種形式發(fā)表和交流調(diào)查結(jié)果。通過調(diào)查研究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭不僅導(dǎo)致億萬生命的喪失，巨額財(cái)富的損耗，而且還嚴(yán)重破壞人類賴以生存的地球資源和自然環(huán)境。愈是現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭對(duì)環(huán)境的破壞愈是嚴(yán)重，有的影響持續(xù)到今天，從而使學(xué)生樹立反對(duì)戰(zhàn)爭、愛好和平的意識(shí)。通過調(diào)查，還培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂于探究的精神，培養(yǎng)了學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

（作者單位：江蘇省宜興市桃溪中學(xué)）