關(guān)于高中語文新詩教學(xué)的思考

王潤垚

摘 要：優(yōu)美的新詩集審美與教化功能為一體，有效實施高中語文新詩課堂教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象與創(chuàng)造能力，而且能塑造其靈性，激發(fā)其奮斗精神，使其熱愛生命與自然。當(dāng)前高中語文教材編寫不完善，教學(xué)模式落后，中學(xué)生求學(xué)功利主義明顯，而欲改變此局面，達成以上目的，需充分發(fā)揮新詩審美教育功能，使學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)得知識吸收內(nèi)化；教師充分開發(fā)利用媒介以提高學(xué)生對新詩的解讀與學(xué)習(xí)效率，深化對人生與社會的思考。

關(guān)鍵詞：高中語文；新詩；教學(xué)

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A收稿日期：2018-01-05

中國是一個詩的國度?！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。”自孔子始，中國就重視詩歌化人層面的作用。當(dāng)前，普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)即明確了詩歌教學(xué)的目標(biāo)：培養(yǎng)高中學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。今天的高中語文課堂，可以聽到古典詩歌的朗朗吟哦，但現(xiàn)代詩歌卻備受冷落。于新詩教學(xué)，教師的責(zé)任應(yīng)該是善于利用新詩無與倫比的美，感化人心，引導(dǎo)學(xué)生熱愛新詩，熱愛生活，在詩意的莊園里，如沐清風(fēng)，茁壯成長。

一、高中語文新詩教學(xué)中存在的問題

（一）教材編寫不完善

1.新詩錄入的滯后性

經(jīng)典性是中學(xué)語文課本選編的主導(dǎo)思想。新詩貴在“新”字，是新時代的烙印，是新思想的脈搏。即使這樣，無論是初中，還是高中，錄入的詩歌大抵還停留在現(xiàn)代，諸如徐志摩、戴望舒、艾青等名家詩作，卻缺乏當(dāng)代風(fēng)范。21世紀新崛起的詩人作品不可小覷，余秀華《穿過大半個中國去睡你》、張棗《鏡中》，安琪《極地之境》等作者皆富于韻味，卻被拒千里之外，更不用說其他小眾詩人的詩歌。而恰恰是這些具有時代特色的人物、時代特色的作品，推動著詩歌向更高更遠的方向發(fā)展，使新詩蛻化為經(jīng)典，又助力新一輪詩歌的誕生。然而，教材往往忽視了這一重要意義，直待新詩成為明日的舊詩，才讓學(xué)生重溫經(jīng)典，回望過去。

2.缺乏整體性與連貫性

高中語文課本始終是斷章取詩，用孤立的觀點選擇經(jīng)典詩作，而未從橫向與縱向考慮詩歌的萌芽與發(fā)展，更不用提外國詩歌對中國新詩的影響了。新詩并非中國詩人的完全獨立之創(chuàng)作，而是深受外國詩人的影響，有著顯著的西化特點，又回歸本土。從馮至到北島、王家新、陳黎等新詩代表人物的翻譯之作也推動了中國新詩的繁榮。只有從新詩的整體性著手，學(xué)生方能更好地接近詩歌作品本身，用全面的觀點去剖析詩作，感受詩人的文化空間。

（二）傳統(tǒng)的新詩課堂教學(xué)

1.教學(xué)方法機械化

新詩是一門藝術(shù)，是美育的重要載體，折射著真性靈的光芒。她區(qū)別于小說，也區(qū)別于散文，卻被教師采用相同的“五段式教學(xué)法”機械化地傳授知識，先講作者介紹，再引入創(chuàng)作背景，然后講解詩歌，接著歸納中心思想，最后分析寫作特色，如此循環(huán)往復(fù)，沒有新意。新詩的現(xiàn)代化詩行體現(xiàn)著現(xiàn)代化情緒，具有多重深意，韻味無窮，有豐富多樣的情感體驗。高中生有著驚人的想象力和創(chuàng)造力，絕不能一味地以教師單一化的闡述或個人對詩歌的體會去把握詩歌，只有用自身的共鳴去喚醒對新詩的熱愛才不至于淪為不思想、不作為的囚徒。

2.教學(xué)內(nèi)容無序化

目前，高中語文教師相對來說閱讀視野較窄，新詩藝術(shù)功底和駕馭新詩的理論基礎(chǔ)并不厚實，遇到新詩篇目則陷入無序狀態(tài)，大腦一片空白，不知如何進行教學(xué)設(shè)計，而只得借助零碎的教輔資料和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，卻未形成完整的知識架構(gòu)。如果教育者個人無法將新詩內(nèi)化于己，學(xué)生的接受度則可想而知了，正所謂“把詩交到一個不懂詩的人手里，就像把一把劍交到一個小孩子手中一樣危險”。學(xué)校缺乏專門的新詩教師，也沒有相對應(yīng)的校本新詩課程和配套的新詩教材，系統(tǒng)的詩學(xué)儲備不夠。在標(biāo)準(zhǔn)化考試中，新詩就像塵封的老照片，丟失了容顏，新詩鑒賞自不必說，在作文題中竟是“文體不限，詩歌除外”。

（三）中學(xué)生求學(xué)的功利主義

1.興趣淡薄

科學(xué)技術(shù)日新月異，這是一個很好的時代，也是一個很差的時代，資源充分地共享，電子媒介取代紙質(zhì)書籍，文化快餐風(fēng)靡文化市場。高中生以最方便最快捷的方式在網(wǎng)上獲取信息，聽英語廣播，瀏覽國家地理，看大型歷史紀錄片，在視覺與聽覺盛宴中，既學(xué)到了知識，又獲得了豐厚的休閑享受。消遣之余，他們寧可去看流行文藝、追大眾偶像、體驗VR，也不愿意吟哦新詩、陶冶情操，對新詩興趣的淡薄也體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”對“Z一代”學(xué)生生活的嚴重沖擊。在緊迫的高三階段，高中生會利用課間時分做說明文閱讀，看文言實詞、虛詞，直到精疲力竭，也從未想過用詩歌來凈化自己忙碌不安的心靈。

2.視野狹窄

現(xiàn)代物質(zhì)文明迅速發(fā)展，精神文明卻越來越匱乏。在學(xué)生求學(xué)生涯中，各種各樣的高考補習(xí)班泛濫，高中生把大量的時間花在文化課上，當(dāng)然，除了語文——一門生硬的功課，上課聽一聽，背一背作文，到了考場還能臨時發(fā)揮，再別無其他。高中生的目的性太強，認真地鉆研課本，卻不去讀課外的書籍，閱讀新詩的機會自然是沒有。雖然是高中生，對課本之外的詩人了解少之甚少。

二、對當(dāng)前高中語文新詩教學(xué)的思考

（一）充分發(fā)揮新詩的審美教育功能

1.音樂融入新詩教學(xué)

《詩大序》有言：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹姼枧c音樂相輔相成，相得益彰，從古至今，詩歌無不與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，在聲與色的撞擊下，領(lǐng)會跳動的音符與靈動的文字帶來的視聽盛宴。新詩主題或含蓄委婉，或狂放粗獷，依其意境與情感選擇不同音樂，可營造出別樣天地。如在《沁園春·長沙》的課堂導(dǎo)入中可先欣賞《紅旗頌》進行渲染，感受革命熱情的號召；用肖邦E大調(diào)離別曲的纏綿幽怨走入徐志摩的《再別康橋》；用托賽利《夜鶯小夜曲》表達艾青《大堰河——我的保姆》的深沉悲昂的愛。

2.視頻激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力

傳統(tǒng)的教學(xué)已與時代脫節(jié)，而今的教學(xué)工具越來越多樣。單純的講述無法充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師宜充分利用相關(guān)視頻抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，在光與影的變換中陶冶學(xué)生的情操。高中生尚處于青春懵懂的年紀，對一切都充滿好奇與渴望，跳躍的思想與靈活的身影不允許抑制其感情，束縛其思維。有靈有肉的生命個體需要更多的學(xué)習(xí)體驗和不同的教學(xué)方式。在剖析《雨巷》象征的理想幻滅、現(xiàn)實黑暗時，再現(xiàn)“四一二大屠殺”歷史；學(xué)習(xí)《再別康橋》時重溫電視劇《人間四月天》徽因志摩康橋泛舟的情景；用沙畫《媽媽》詮釋《大堰河——我的保姆》深沉的愛。

3.流行歌曲演繹

2016諾貝爾文學(xué)獎獲得者鮑勃·迪倫的歌曲《答案在風(fēng)中飄蕩》傳為經(jīng)典，并錄入北島《給孩子的詩》一書，廣為傳誦；年輕人偏好周杰倫《青花瓷》的韻味深厚，“煙雨、月色、芭蕉、牡丹”等意境悠遠；校園民謠《睡在我上鋪的兄弟》《同桌的你》《那些花兒》折射青年學(xué)子富于詩意的浪漫氣息。所有這些都是詩歌的升華，教師把流行歌曲引入課堂，寓教于樂，寓教于美，既具有鮮明的時代特色，又滿足了學(xué)生時尚的個性需求。以動態(tài)的流行歌曲演繹靜態(tài)的課堂教學(xué)突破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限，使新詩真正融入學(xué)生的靈魂。

（二）研究性學(xué)習(xí)

1.學(xué)生自主鑒賞

在中國的應(yīng)試教育體制下，我們的學(xué)生都很聰明，對答題技巧掌握得很透徹，做題胸有成竹，但卻并不聰慧，不能觸類旁通，舉一隅而以三隅反。只有學(xué)生對知識真正內(nèi)化吸收，才進入了讀書的至上境界。授之以魚，不如授之以漁，譬如在學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩后，學(xué)生自主鑒賞現(xiàn)代詩歌席慕蓉的《渡口》《生別離》，古典詩歌《雨霖鈴》《送別》等，并進行比較，領(lǐng)會古今文人離別的語言、思維和傳情的不同方式，以后類似的詩歌鑒賞即是水到渠成。

2.討論與評點

與小說、戲劇等其他文體一樣，新詩課堂教學(xué)同樣也可采取討論述評法。學(xué)生可根據(jù)詩歌的主題、詩人的感情或營造的意境等來進行探討。比如，《雨巷》一詩，從不同的截面討論，主題上：怎樣理解戴望舒筆下的理想與現(xiàn)實？手法上：分析法國象征主義手法與中國傳統(tǒng)詩歌意象的結(jié)合。韻律上：如何鑒賞該作品的音樂性？教師把學(xué)生分成若干個組，派代表整合其中的觀點加以陳述，各組之間、師生之間對不同的見解作適當(dāng)辯駁，層層遞進，不斷深化。

3.嘗試寫作

美國現(xiàn)代派詩人科克教授有言：“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易，很愉快，很興奮?！睂W(xué)生借詩歌抒發(fā)感情，并在感情升華的過程中加深自己對新詩的理解，以便更深刻地讀詩與寫詩。與此同時，亦可依照新詩的留白空間，聯(lián)系生活實際加以續(xù)寫，投入自身的情感，或就詩中的某一個問題進行思辨式寫作，鍛煉思維，培養(yǎng)歸納能力。比如，對于《沁園春·長沙》，可要求學(xué)生就該詩“到中流擊水，浪遏飛舟”一句寫一篇作文，這是點睛之筆，凝聚了作者對國家民族命運的深刻思考。

（三）開發(fā)利用媒介

教師在新詩教學(xué)的過程中，可以采用資料鏈接的方式，拓展知識的內(nèi)涵和外延，開拓學(xué)生的思維。在慕課與翻轉(zhuǎn)課堂風(fēng)起云涌的時代，教師需要為學(xué)生提供更高更好的平臺，充分利用各種媒介優(yōu)勢，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，深入把握新詩文本。訂閱現(xiàn)代詩刊，普及并深化對新詩的認識與了解；在新詩交流會中，吸收借鑒不一樣的見地，在思想的碰撞中擦出火花；在踏春詩會中營造良好的新詩格局，啟發(fā)作詩的靈性；在詩歌朗誦比賽中取長補短，學(xué)習(xí)不同的朗誦技巧與風(fēng)格，用聲音傳播思無邪與真性靈。讓新詩抵達靈魂最深處，滋潤生命，從長遠處展望學(xué)習(xí)與人生。

三、結(jié)語

作為新時代的教師，我們要突破傳統(tǒng)新詩教學(xué)的模式，運用多種教學(xué)方法，營造和諧、民主、自由的新詩課堂，讓詩歌走進學(xué)生的肉體與靈魂。雅思貝爾斯云：“教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！毙略娊膛c學(xué)的過程是不忘初心，回到田園牧歌的起點，也是終點。讓學(xué)生熱愛生命，詩化人生，活出生活的藝術(shù)，不以物喜，不以己悲，詩意地棲居在大地上。

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