央視系列政論專題片的認(rèn)同策略

婁立原

一、 前言

十九大召開前夕，中央電視臺(tái)播出了7部重點(diǎn)政論專題片——《輝煌中國》《巡視利劍》《強(qiáng)軍》《將改革進(jìn)行到底》《法治中國》《大國外交》《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》。這七部系列政論專題片充分反映了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果。

中央電視臺(tái)發(fā)展研究中心于7月17日—10月11日 對七部專題片網(wǎng)絡(luò)傳播效果進(jìn)行了數(shù)據(jù)監(jiān)測，數(shù)據(jù)顯示， 這七部政論專題片在“兩微一端”、網(wǎng)媒等平臺(tái)進(jìn)行了積極傳播， 實(shí)現(xiàn)了“大屏”與“小屏”間的共振， 形成了強(qiáng)有力的內(nèi)容矩陣， 引發(fā)了跨平臺(tái)、多角度、多層次的裂變式傳播， 成為引領(lǐng)十九大預(yù)熱報(bào)道的強(qiáng)音。[1]迎十九大系列政論專題片從收視表現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)、媒體評價(jià)、網(wǎng)友評論、綜合評價(jià)五個(gè)方面，都有非常好的數(shù)據(jù)表現(xiàn)和傳播效果。每一部節(jié)目的累計(jì)收看量、網(wǎng)媒關(guān)注度、微博提及量、話題閱讀量、網(wǎng)民美譽(yù)度等數(shù)據(jù)在央視全年播出節(jié)目中有較高表現(xiàn)。該系列政論專題片是十九大召開前夕最具有傳播力的影像作品。

迎十九大系列政論專題片采用具有新媒體時(shí)代特點(diǎn)的影像傳播方式，將重大理論通過受眾易為接受的方式進(jìn)行講述。并且通過社交媒體開展互動(dòng)、視頻眾籌等形式，有效地促進(jìn)了青年受眾對黨的重大理論的認(rèn)同。迎十九大系列政論專題片取得了非常好的效果和反響。在今后一個(gè)時(shí)期，各級黨委宣傳思想工作的一個(gè)重要手段就是制作播出各種政論專題片，制作政論專題片會(huì)成為電視媒體、傳媒公司、個(gè)人工作室等機(jī)構(gòu)的主要業(yè)務(wù)，影視廣告和宣傳片等影像作品也會(huì)大量借鑒系列政論專題片的創(chuàng)作策略。本文從社會(huì)認(rèn)同角度分析系列政論專題片的影像傳播策略，為今后媒體制作各類專題片、宣傳片、影視廣告等提供可參考的認(rèn)同策略。

二、 政論專題片的認(rèn)同功能

影像是通過感光和存儲(chǔ)設(shè)備記錄事物外形和運(yùn)動(dòng)，能夠?qū)⑵湓佻F(xiàn)和傳播的媒介。影像最早是通過電影進(jìn)行傳播，后面又可以通過電視傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。在新媒體時(shí)代，影像的傳播方式可以按照顯示設(shè)備屏幕的大小進(jìn)行劃分，如“大屏”和“小屏”等。影像是電影電視及新媒體等媒介的內(nèi)容，按照麥克盧漢“媒介是人體的延伸”的說法，影像就是人類視覺的延伸。在有聲電影和電視發(fā)明以后，聲音也隨著影像一起傳播，影像中包含了聽覺元素。在新媒介時(shí)代隨著各種視聽顯示技術(shù)、3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和體感技術(shù)的發(fā)展，影像還可以概括為人類可感知真實(shí)世界的形象再現(xiàn)。

影像作為一種大眾媒介，具有政治屬性和政治功能。正如張昆指出的：“大眾傳播影響著政治進(jìn)程，政治力量也決定著媒介傳播的方向”。[2]專題片是指具有明確傳播主題的影像作品，通過紀(jì)實(shí)性影像和解說詞明確傳遞主題思想。政論專題片也稱為電視政論片、政治宣傳片等，是從政治角度闡述評論社會(huì)重大事件和現(xiàn)實(shí)問題的專題片。政論專題片經(jīng)常用于某一組織通過影像宣傳其指導(dǎo)思想、路線、制度、方針和戰(zhàn)略等政治理念。由于政論專題片的影像內(nèi)容都是非虛構(gòu)記事，是社會(huì)的真實(shí)記錄，因此也被歸為紀(jì)錄片的一種重要類型，部分文獻(xiàn)紀(jì)錄片、文化紀(jì)錄片等由于具有較強(qiáng)的政論屬性，也被歸類為政論專題片。

在第二次世界大戰(zhàn)期間，同盟國和協(xié)約國為了進(jìn)行戰(zhàn)爭動(dòng)員，分別制作和播映政論專題片進(jìn)行宣傳，其中最有影響力的兩部作品為德國創(chuàng)作的《意志的勝利》和美國創(chuàng)作的《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》。祁林通過對兩部影片的傳播手段、受眾定位等進(jìn)行分析，得出了影片畫面通過激發(fā)受眾的情感，使受眾認(rèn)同影片的意識(shí)形態(tài)的結(jié)論，電影意識(shí)形態(tài)的圖騰形成如下的線索：電影技術(shù)——畫面——激發(fā)激奮的情感——認(rèn)同某一意識(shí)形態(tài)?！盵3]所以政論專題片的傳播效果很大程度取決于作品中的影像認(rèn)同效果。

認(rèn)同是人類的心理過程，分為個(gè)體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同兩個(gè)研究領(lǐng)域。個(gè)體認(rèn)同是指單個(gè)個(gè)體對自我特點(diǎn)的描述，是個(gè)人的自我參照，是個(gè)人的認(rèn)同作用；社會(huì)認(rèn)同是個(gè)人對其所屬的社會(huì)類別或群體的意識(shí)。[4]社會(huì)認(rèn)同理論最早由亨利·泰費(fèi)爾提出，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，社會(huì)認(rèn)同理論已經(jīng)是社會(huì)心理學(xué)中重要的組成部分，意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同等都屬于社會(huì)認(rèn)同的范疇。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同經(jīng)歷了社會(huì)分類、社會(huì)比較和積極區(qū)分三個(gè)基本的心理過程，可以簡單概括為人在社會(huì)中會(huì)把自己和他人劃歸為不同的社會(huì)群體，按照國家、民族、階級、政黨、區(qū)域等進(jìn)行劃分。人們會(huì)比較自己所屬的社群和其他社群的優(yōu)劣，并會(huì)在自己所屬的社群中發(fā)揮積極的作用。在當(dāng)今社會(huì)，影像媒介作為人的延伸，是人感知社會(huì)的一個(gè)重要途徑，在社會(huì)認(rèn)同這個(gè)心理過程中必定發(fā)揮著作用。

戴維·莫利和凱文·羅賓斯在綜述多位學(xué)者有關(guān)電視和認(rèn)同的研究基礎(chǔ)上，指出電視作為一種基本家庭媒介，構(gòu)建“影像空間”使抽象的國家、民族概念形象化，發(fā)揮了連接社會(huì)群體的作用，使觀眾形成了國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。[5]馬丁·巴德羅對影像媒介的認(rèn)同作用進(jìn)行過論述，他認(rèn)為媒介的關(guān)鍵作用是“將大眾轉(zhuǎn)變?yōu)橐粐嗣?，將一國人民轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)民族”，廣播電視傳播技術(shù)促進(jìn)了民族認(rèn)同的構(gòu)建和出現(xiàn)。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，人們基于媒介形成了一個(gè)“認(rèn)同的空間”，在其中“體驗(yàn)沖突和休戚的相關(guān)性”，廣播電視技術(shù)的成就是“將國家這個(gè)政治觀念演化成親歷的體驗(yàn)、情感和日常事物”[6]。電視傳播的影像作為人們的感覺的延伸，極大地拓展了人們認(rèn)識(shí)世界的范圍，人們通過影像深入了解了自己所在社群的信息，特別是國家、民族等更為宏觀的社群信息，并形成社會(huì)認(rèn)同。

根據(jù)我國主流電視媒體的黨性原則，制作政論專題片并播出是一項(xiàng)重要的輿論導(dǎo)向工作，其根本目的就是使觀眾認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，形成國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政黨認(rèn)同、理論認(rèn)同等。

三、 系列政論專題片中的認(rèn)同策略

為了使廣大干部群眾學(xué)懂弄通黨的理論和路線方針政策并貫徹落實(shí)，制作播出政論專題片是一種重要的宣傳方式。但是在新媒體時(shí)代主流媒體去中心化的形勢下，政論專題片的收視率、關(guān)注度和影響力也面臨巨大的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上指出：“任何事物都具有兩面性，新媒體發(fā)展也為做好黨的新聞輿論工作提供了機(jī)遇?！蓖瑫r(shí)他還強(qiáng)調(diào)：“做好黨的新聞輿論工作，要遵循新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，不斷提高能力和水平?！盵7]因此政論專題片要發(fā)揮好傳播效果，需要在創(chuàng)作和播出過程中，充分重視認(rèn)同策略的使用。

（一）認(rèn)同策略的概念

策略在《辭?！分械尼屃x是適合具體情況的做事原則和方式方法。[8]在傳播學(xué)領(lǐng)域，傳播策略即為提高傳播效果而使用各種方式方法、手段和技巧等。肯尼斯·博克從新修辭學(xué)的視角，把認(rèn)同策略定義為一種說服方法，指傳播者為了使受傳者更容易接受自己的觀點(diǎn)，在傳播時(shí)首先設(shè)法讓受傳者相信，他是“他們的人”，即傳受雙方都是自己人。受傳者如果認(rèn)為傳播者與自己有相似社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度、職業(yè)、經(jīng)歷等，受傳者接受與他相似的人的影響會(huì)大于其他人。這是由于相似性能夠減弱受傳者的對立情緒和批判態(tài)度，產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感，使受傳者容易接受所傳播的信息。[9]博克的認(rèn)同策略就是讓受眾產(chǎn)生社會(huì)分類，將自己和傳播者歸為一個(gè)社群的方法，從而使受眾認(rèn)同傳播者。歐內(nèi)斯特·博爾曼認(rèn)為：“人們通過對共同想象的分享，烏合之眾可以轉(zhuǎn)變成有凝聚力的群體?！盵10]他把這個(gè)過程稱為符號(hào)聚合，那么共享想象就是讓符合聚合發(fā)生的方法，使受眾認(rèn)同自己所處的社群并形成凝聚力。范映淵認(rèn)為敘事是共同體成員主觀選擇和價(jià)值詮釋的意識(shí)凝集，敘事是社群重塑記憶、構(gòu)建認(rèn)同的主要手段。[11]綜合以上觀點(diǎn)，認(rèn)同策略是傳播者為了使受眾認(rèn)同傳播內(nèi)容而使用的相關(guān)方式方法、手段、技巧等傳播策略。

（二）議題設(shè)置的認(rèn)同策略

習(xí)近平總書記指出：“輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；引導(dǎo)社會(huì)輿論導(dǎo)向，要善于設(shè)置議題。一個(gè)主題要有多種傳播方法，形成全方位、多層次、多聲部的主流輿論矩陣，達(dá)到‘大珠小珠落玉盤的效果。高明的議題的設(shè)置，往往都是時(shí)機(jī)、技巧、方法的最佳運(yùn)用?！盵12]堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，運(yùn)用好策略就能有效促進(jìn)受眾社會(huì)認(rèn)同。央視迎十九大系列政論專題片圍繞“黨的十九大”這個(gè)相同的核心主題，為了適應(yīng)當(dāng)前分眾化、差異化的傳播趨勢，一個(gè)主題可以通過生動(dòng)的形式、多樣的手段表現(xiàn)出來。

1. 構(gòu)建輿論矩陣，達(dá)到啟動(dòng)效果。啟動(dòng)效果是議題設(shè)置理論中的重要概念，指政治議題顯著性增加會(huì)使受眾啟動(dòng)對該議題的評價(jià)。議題設(shè)置與啟動(dòng)效果的關(guān)鍵在于“顯著性”，即意識(shí)到的重要性。當(dāng)受眾意識(shí)到媒介傳播的信息對自己有顯著性時(shí)，受眾會(huì)更容易的注意到媒介議題并將其作為評判相關(guān)政治人物或政策的標(biāo)準(zhǔn)。[13]受眾在對議題進(jìn)行評價(jià)的同時(shí)也會(huì)進(jìn)行社會(huì)分類和社會(huì)比較等社會(huì)認(rèn)同過程。一個(gè)議題通過全方位、多平臺(tái)等方式傳播，可以有效促進(jìn)受眾認(rèn)同。構(gòu)建輿論矩陣，使受眾充分認(rèn)識(shí)議題的顯著性。政論專題片要多種媒體平臺(tái)同時(shí)播出，并把握好播出時(shí)機(jī)，各種媒體之間要相互報(bào)道并推薦。各種媒體平臺(tái)要根據(jù)自身特點(diǎn)設(shè)置播出方式，視頻媒體實(shí)現(xiàn)直播、點(diǎn)播、分話題播出，平面媒體可以刊登解說詞和劇照。微博微信等新媒體平臺(tái)要充分實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。

系列政論專題片在央視綜合頻道播出期間，央視“兩微一端”和其他視頻平臺(tái)也同步播出。人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等綜合門戶網(wǎng)站也在顯著位置設(shè)置相關(guān)報(bào)道的鏈接，并提供文字解說詞版供不方便觀看視頻的用戶閱讀。新媒體社交平臺(tái)將每集的議題分解為更小的話題，制作成幾分鐘的微視頻，受眾可以充分利用碎片時(shí)間進(jìn)行觀看和互動(dòng)。《輝煌中國》等三部專題片在國慶節(jié)前后播出，播出時(shí)機(jī)把握準(zhǔn)確，充分利用國慶節(jié)日氛圍。

2. 精準(zhǔn)受眾定位，實(shí)現(xiàn)框架效應(yīng)。羅伯特·恩特曼框架是指傳播者在進(jìn)行某一特定議題的傳播時(shí)，從可知的現(xiàn)實(shí)中選擇一些要素，并且組織一種強(qiáng)調(diào)這些要素的方法以促成受眾某種特別的理解的過程。成熟的框架表現(xiàn)出問題界定、原因分析、道德判斷和處置意見。[14]托馬斯·納爾遜從政治傳播的角度認(rèn)為框架和說服不同，說服是通過為受眾提供新信息以試圖改變受眾的態(tài)度，框架是通過激發(fā)受眾記憶中已存在的想法或信念來發(fā)揮作用。說服與態(tài)度的改變相關(guān)聯(lián)，框架則與改變個(gè)體對不同傾向的信息的權(quán)重相關(guān)聯(lián)。[15]因此框架效應(yīng)產(chǎn)生時(shí)，受眾對議題的界定、分析、評判和處置的過程，同時(shí)會(huì)發(fā)生對議題中的政黨、國家、領(lǐng)導(dǎo)人、政治理論等政治主體的社會(huì)認(rèn)同過程。受眾根據(jù)媒介傳播的信息和自身的記憶，將自己和政治主體劃歸為同一政治社群并與其他社群進(jìn)行比較，同時(shí)會(huì)在社群中發(fā)揮作用?？蚣苄?yīng)的關(guān)鍵在于議題傳播的信息和受眾原有的記憶的結(jié)合，議題中強(qiáng)調(diào)的要素要精準(zhǔn)的向受眾傳播。

央視迎十九大系列政論專題片共有7部，分別設(shè)置了新發(fā)展理念、全面從嚴(yán)治黨、走中國特色強(qiáng)軍之路、全面深化改革、全面依法治國、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、新時(shí)代黨的建設(shè)等議題。這些議題和所使用的材料在每部專題片中都有體現(xiàn)，通過精準(zhǔn)的受眾定位，按照受眾不同的信息需求和接受特點(diǎn)來設(shè)置每部專題片中的議題。通過對受眾的區(qū)分和精準(zhǔn)傳播，受眾會(huì)產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同心理過程中的社會(huì)分類和社會(huì)比較過程，受眾區(qū)分越準(zhǔn)確，認(rèn)同效果就會(huì)更好。按照不同的受眾定位創(chuàng)作不同的版本，使用的材料要貼近受眾生活，覆蓋所有群體。新媒體中的影像可以按照受眾定位進(jìn)行更為精細(xì)的分解，便于精準(zhǔn)的傳播。

《輝煌中國》的受眾定位為普通“國民”，我國大眾都有著強(qiáng)烈的國家認(rèn)同，該片通過突出反映我國十八大以來貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的輝煌成果，使受眾產(chǎn)生作為中國人的自豪感，作為普通群眾的獲得感、幸福感和安全感。《輝煌中國》是中國首部大型“創(chuàng)作眾籌”的專題片，以內(nèi)容眾籌的方式，讓全國百姓參與拍攝創(chuàng)作。[16]全片中有65個(gè)故事，250個(gè)成就點(diǎn)位和200組國家成就數(shù)據(jù)。65個(gè)故事都是普通人的故事，基本涵蓋了全國各地和各行各業(yè)，受眾都可以找到和自己體驗(yàn)相似的故事，從而達(dá)成框架效應(yīng)。在新媒體平臺(tái)傳播中還按照地域、行業(yè)、職業(yè)等把片中影像進(jìn)行分解，推送更為精準(zhǔn)的話題吸引受眾觀看和互動(dòng)，引起了地方媒體和行業(yè)媒體大量轉(zhuǎn)發(fā)，相關(guān)群體受眾也大量轉(zhuǎn)發(fā)和互動(dòng)?！秾⒏母镞M(jìn)行到底》的受眾主要定位為干部和知識(shí)分子，更多的注重思想性和理論深度，突出問題導(dǎo)向，深入闡釋了全面深化改革的意義和成果。片中使用的經(jīng)濟(jì)、法律等專業(yè)術(shù)語多，采訪了大量專業(yè)權(quán)威人士。《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》定位為多層次受眾，導(dǎo)演闡述說：“每集堅(jiān)持多維度多角度講訴，讓不同層面的觀眾都能借此讀懂中國正在走的路、中國價(jià)值與世界的關(guān)系?！盵17]

（三）敘事的認(rèn)同策略

習(xí)近平總書記對講故事的認(rèn)同作用有著重要的論述。他指出：“講故事，是國際傳播的最佳方式。講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！彼瑫r(shí)也指出了具體的策略：講故事要組織各種精彩、精煉的故事載體，要?jiǎng)?chuàng)新對外話語表達(dá)方式，研究國外受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表訴，使故事更多為國際社會(huì)和海外受眾所認(rèn)同。無論是對外傳播還是對內(nèi)傳播，敘事都是一種重要的認(rèn)同手段，通過講故事傳播事實(shí)、形象、情感和道理，使受眾充分意識(shí)到所在社群的各種狀況，從而構(gòu)建認(rèn)同。作為共享往事的過程，敘事是共同體成員主觀選擇和價(jià)值詮釋的意識(shí)聚集。[18]通過共享往事，構(gòu)建“想象的共同體”是一種認(rèn)同策略，而通過對當(dāng)今正在發(fā)生的故事共享，更能構(gòu)建一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的共同體”。系列政論專題片通過講好黨的十八大以來我國各地各行各業(yè)發(fā)生的動(dòng)人故事，讓中國聲音贏得國內(nèi)國際社會(huì)理解和認(rèn)同。

1. 政治理論的故事化敘述。故事化敘述即是用故事化的方法來闡釋重大理論，通過對人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)的技巧性描寫，將政治理論的提出、實(shí)施和成果真實(shí)地展示給受眾?！恫煌跣?繼續(xù)前進(jìn)》的導(dǎo)演闡述到：“全片風(fēng)格，堅(jiān)持?jǐn)⑹聻橹鳎摓檩o，堅(jiān)持首先講好故事，以中國故事表達(dá)中國理念，力戒空洞的觀點(diǎn)堆砌，力戒做成一部理論文章的電視版。這是達(dá)成最好傳播效果的必要要求?！盵19]講好故事是表達(dá)理論的基礎(chǔ)，通過故事讓觀眾充分認(rèn)同理論。

《輝煌中國》第三集《協(xié)調(diào)發(fā)展》中講訴了西藏駐村干部洛措的故事，洛措作為專職扶貧的駐村干部，想讓村民羅桑旦達(dá)一家易地搬遷實(shí)現(xiàn)脫貧，而羅桑旦達(dá)卻有很多顧慮，不愿意搬遷。鏡頭展現(xiàn)了羅桑旦達(dá)家所處的環(huán)境、老伴長年患病情況，生動(dòng)地展現(xiàn)了“剩下的都是難啃的‘硬骨頭”。通過拍攝洛措和羅桑旦達(dá)幾次有關(guān)搬遷動(dòng)員的沖突，用特寫鏡頭反映羅桑旦達(dá)的固執(zhí)，揭示了發(fā)生貧困的內(nèi)在思想原因，同時(shí)也用特寫鏡頭拍攝洛措委屈地落淚，體現(xiàn)駐村干部的責(zé)任心和扶貧的困難。最終洛措帶領(lǐng)羅桑旦達(dá)一家參觀了搬遷村的新家，讓羅桑旦達(dá)了解很多扶貧政策，羅桑旦達(dá)一家實(shí)現(xiàn)了異地搬遷。這個(gè)故事生動(dòng)地將脫貧攻堅(jiān)的“攻堅(jiān)”體現(xiàn)出來，這個(gè)故事有事件矛盾、有人物沖突、有情感張力等敘事手段，讓觀眾深入理解精準(zhǔn)扶貧、一戶一策相關(guān)理論的提出和實(shí)現(xiàn)，從而認(rèn)同政治理論。

2. 宏大敘事與個(gè)體敘事相結(jié)合。政論專題片從創(chuàng)作意圖上是基于宏大敘事的，通過國家層面、歷史角度、社會(huì)發(fā)展來進(jìn)行傳遞主題，但是單純的宏大敘事難免會(huì)造成“空洞、說教”等不良效果。黨的十八以來，我國政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了充分發(fā)展，個(gè)體都是這個(gè)過程的參與者，都能感受到其中的變化。馬克思曾指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[20]個(gè)體對自己經(jīng)歷過的相似故事能夠感同身受，在宏大敘事背景下的個(gè)體敘事能夠更好地促進(jìn)受眾的認(rèn)同。系列政論專題片中每個(gè)論點(diǎn)均采用了宏大敘事和個(gè)體敘事相結(jié)合的策略。通過宏大敘事讓受眾了解當(dāng)前形勢、長遠(yuǎn)規(guī)劃、實(shí)施路徑等，通過個(gè)體敘事，講訴深化改革對個(gè)人的影響和相關(guān)政策的落實(shí)情況。由于觀眾自身有過類似經(jīng)歷，對片中的故事會(huì)充分相信，從而認(rèn)同相關(guān)政策實(shí)施的效果。

《法治中國》第三集《依法行政》中講訴了一個(gè)強(qiáng)化對行政權(quán)力的監(jiān)督的故事。首先用解說詞講解強(qiáng)化對權(quán)力監(jiān)督的論證，配上象征國家權(quán)力的人民大會(huì)堂，象征權(quán)力濫用的烏云，象征社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)達(dá)城市夜景航拍；接著使用十八屆四中全會(huì)召開時(shí)的影像，用習(xí)近平總書記作相關(guān)報(bào)告的鏡頭并配上同期聲；再用一段解說詞論證政府權(quán)力為何要受人民群眾的監(jiān)督。通過這幾組鏡頭完成了宏大敘事后，用個(gè)體敘事講述一個(gè)具體的故事來印證。接下來通過一組展現(xiàn)貴州黔西縣老年理發(fā)匠羅昌友作為一名群眾政務(wù)公開監(jiān)督員正在工作的鏡頭，通過解說詞講述了羅昌友發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣﹫?bào)了93歲的李玉芬老人的高齡補(bǔ)助的情況，政府迅速整改的情節(jié)，并配上羅昌友走訪街鄰等工作，最后用羅昌友的采訪結(jié)束了這個(gè)故事。這個(gè)故事具有具體的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、前因后果等要素，從一個(gè)普通群眾的視角完成了個(gè)體敘事。由于影像記錄個(gè)體故事完整、真實(shí)，觀眾不會(huì)懷疑其真實(shí)性，進(jìn)而會(huì)對宏大敘事中講訴的中央政策產(chǎn)生認(rèn)同。

（四）修辭的認(rèn)同策略

“修辭”是一個(gè)古老的學(xué)說，亞里士多德把修辭定義為說服的方法和藝術(shù)?？夏崴埂げ┛颂岢隽恕靶滦揶o學(xué)”的概念，認(rèn)為亞里士多德“傳統(tǒng)修辭學(xué)”的關(guān)鍵是說服，而“新修辭學(xué)”的關(guān)鍵是認(rèn)同，認(rèn)同是新修辭學(xué)的核心策略。[21]博克提出了三種方式來實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，為同情認(rèn)同、對立認(rèn)同和誤同。同情認(rèn)同可以理解為受眾產(chǎn)生和傳者共同的情感，把自己和傳者劃歸為同一社群，從而產(chǎn)生凝聚力。對立認(rèn)同可以理解為受眾認(rèn)為傳受雙方具有共同的對立面，通過社會(huì)分類和社會(huì)比較，受眾認(rèn)同己方社群，反對敵對勢力。誤同是指受眾在特定的情景中，產(chǎn)生的無意識(shí)認(rèn)同，可以理解為虛假的認(rèn)同。消解誤同也是一種認(rèn)同的手段。同情認(rèn)同、對立認(rèn)同、消解誤同就是黨的新聞輿論工作中的凝心聚力、明辨是非、澄清謬誤三個(gè)職責(zé)和使命。博克還認(rèn)為修辭離不開特定的情境，修辭是處理情景中的問題的創(chuàng)造性策略。

1. 產(chǎn)生共同情感，凝心聚力。政論專題片中的同情認(rèn)同是一種常用的修辭手段。通過真實(shí)情景的影像，讓受眾增加感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)入共同的情感空間產(chǎn)生情感共鳴。通過景別和拍攝角度等視覺修辭手段再現(xiàn)情景的特殊性和復(fù)雜性。

《將改革進(jìn)行到底》《輝煌中國》《不忘初心繼續(xù)前進(jìn)》中都使用了四川大涼山懸崖村的影像。首先通過對懸崖村整體地貌進(jìn)行航拍、對破舊的藤梯仰拍、對艱難攀登的兒童進(jìn)行跟拍等視覺修辭手段，突出懸崖村險(xiǎn)峻的地理位置和藤梯的危險(xiǎn)性，讓觀眾理解扶貧工作的難度，產(chǎn)生對懸崖村兒童和村民的同情心理。然后通過播放總書記的揪心牽掛、駐村干部和村民努力修建鋼梯的影像，將總書記、駐村干部、村民和觀眾置于同一情感空間。最后展現(xiàn)鋼梯修建成功后懸崖村的變化和兒童能夠安全地上下山的影像，使觀眾認(rèn)同精準(zhǔn)扶貧、共享發(fā)展和人民獲得感等新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

2. 展現(xiàn)對立角度，明辨是非。對立認(rèn)同是“通過分裂而達(dá)成凝聚的最迫切的形式。這是由于大家共有某種反對的東西而形成的聯(lián)合”。[22]傳統(tǒng)的政論專題片大多數(shù)都是單方面的闡釋和論述，隨著輿論生態(tài)和媒體格局的深刻變化，單方面表達(dá)很難有說服力。通過正反兩面論證，充分展現(xiàn)對立面的反例，讓受眾辨識(shí)和批判，利用光影和色彩修辭手段來表達(dá)立場，從而實(shí)現(xiàn)對立認(rèn)同。

《巡視利劍》是繼《永遠(yuǎn)在路上》和《打鐵還需自身硬》之后創(chuàng)作的第三部從嚴(yán)治黨專題片。之前兩部專題片首次讓落網(wǎng)“大老虎”露面接受采訪，獲得了很大的反響?！堆惨暲麆Α返膶?dǎo)演闡述介紹到：“必須要有新的興趣點(diǎn)和創(chuàng)作點(diǎn)，才會(huì)形成新的關(guān)注點(diǎn)。在觀眾興趣點(diǎn)和創(chuàng)作點(diǎn)的定位中要著力表現(xiàn)巡視組與落馬官員之間的較量，突出回合感和對抗感。在采訪拍攝制作各個(gè)環(huán)節(jié)中圍繞這一重點(diǎn)加以展現(xiàn)。”[23]落馬官員在節(jié)目中露面并不是單純的表示反省和悔過，而是讓這些“大老虎”們通過自述，體現(xiàn)他們對黨中央從嚴(yán)治黨的決心的低估和對反腐形勢的誤判，展現(xiàn)了他們違法亂紀(jì)的事實(shí)和對政治生態(tài)的破壞，揭露他們干擾巡視和對抗組織審查的卑劣手段。同時(shí)結(jié)合光影和色彩修辭，將落馬官員出鏡的畫面設(shè)置為暗調(diào)和偏灰色，讓觀眾充分認(rèn)識(shí)到腐敗勢力對黨和國家事業(yè)的危害，對法律的踐踏，經(jīng)過對立認(rèn)同過程，充分認(rèn)同巡視工作及全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。

3. 剖析反駁錯(cuò)誤觀念，澄清謬誤。博克指出誤同是人在特定的情景下對外界的事物形成的不正確的認(rèn)知，并且這種認(rèn)知是無意識(shí)的，人自身意識(shí)不到這種錯(cuò)誤的存在。[19]例如，一段時(shí)期以來我國存在腐敗現(xiàn)象，但是同時(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在這種情景下會(huì)有人認(rèn)同“腐敗有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。政論專題片通過消解誤同，使受眾認(rèn)同正確的觀念。展現(xiàn)錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，讓受眾意識(shí)到之前的認(rèn)知錯(cuò)誤，在誘惑干擾面前保持政治定力。

《強(qiáng)軍》第二集《鑄魂》中，用畫面表現(xiàn)了蘇聯(lián)解體時(shí)克里姆林宮上的紅旗降落和眾多群眾哭泣的場景，老布爾什維克的“我們的紅軍在哪里”的發(fā)問，以及展示美國軍事專家有關(guān)蘇軍瓦解的研究成果。通過展現(xiàn)研究成果的畫面，指出蘇共取消軍隊(duì)政治工作，主動(dòng)放棄了對蘇軍的領(lǐng)導(dǎo)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的后果。這段影像通過展現(xiàn)“軍隊(duì)國家化”錯(cuò)誤觀點(diǎn)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，強(qiáng)調(diào)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

結(jié)語

央視迎十九大系列政論專題片中議題設(shè)置、敘事、修辭這三方面的認(rèn)同策略還有很多種，另外還有網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、媒介融合、時(shí)度效等認(rèn)同策略，需要進(jìn)行更深入地研究。在制作政論專題片中要深入創(chuàng)作實(shí)踐，摸索出更多的認(rèn)同策略。達(dá)到習(xí)近平同志有關(guān)黨的輿論工作要堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新、遵循新聞傳播規(guī)律、創(chuàng)新方法手段，不斷提高水平和能力等相關(guān)要求。

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