論思想政治教育與文化自覺(jué)的互饋關(guān)系

殷毅山

[摘要]大學(xué)生思想政治教育在傳播主流意識(shí)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)政治與道德教化的過(guò)程中發(fā)揮凝聚與導(dǎo)向的功能，同時(shí)它也承載著文化育人的功能。文化自覺(jué)深刻體現(xiàn)人們對(duì)自身文化與他者文化進(jìn)行的價(jià)值判斷、價(jià)值追求與價(jià)值選擇。思想政治教育與文化自覺(jué)密切聯(lián)系，文化自覺(jué)是提高思想政治教育實(shí)效性的新向度，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的重要手段，二者相互促進(jìn)、互饋發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；文化自覺(jué)；互饋發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0079-02

思想政治教育根據(jù)教育規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)受教育者實(shí)施的教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。文化自覺(jué)則是以文化人，引導(dǎo)人們能夠?qū)ψ陨硭幬幕约巴鈦?lái)文化進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值追求與價(jià)值選擇，文化自覺(jué)在某種意義上是人們對(duì)待文化的一種態(tài)度與行為方式。大學(xué)生思想政治教育與文化自覺(jué)二者關(guān)系密切，二者的對(duì)象都是人，核心也在于價(jià)值觀教育問(wèn)題上，二者相互促進(jìn)、互饋發(fā)展。

一、文化自覺(jué)之維

“文化自覺(jué)”概念的首創(chuàng)者是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通先生。他在1997年北京大學(xué)舉辦的第二屆社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班上針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下少數(shù)民族的生存發(fā)展問(wèn)題提出來(lái)的。費(fèi)孝通認(rèn)為“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思。不是要‘復(fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化或‘全盤(pán)他化。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位?！憋@然，費(fèi)先生的文化自覺(jué)是針對(duì)特定的時(shí)空與環(huán)境提出來(lái)的，首先是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)文化發(fā)展異彩紛呈，人們需要相互理解與互相尊重；其次是文化轉(zhuǎn)型的考慮，探討在多元文化中探尋一個(gè)和平共處的共同秩序；最后是我國(guó)正處改革開(kāi)放時(shí)期，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)仍在探尋中。對(duì)此，費(fèi)孝通先生用了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這16個(gè)字作了精準(zhǔn)的概括，表達(dá)了文化自覺(jué)的本質(zhì)內(nèi)涵?！案髅榔涿馈敝傅氖俏幕瘺](méi)有高低之分，各個(gè)國(guó)家與民族都有其本身的文化特質(zhì)與文化內(nèi)涵，都有自身的獨(dú)特之處，因此要對(duì)本民族文化有所了解并對(duì)本民族文化自信；“美人之美”體現(xiàn)了人們?cè)谧孕庞诒久褡逦幕耐瑫r(shí)，還要尊重他者文化，這是一種對(duì)他者文化的承認(rèn)；“美美與共”指的是不同民族文化相互交流、相互借鑒，最終達(dá)成一定的共識(shí)，從而達(dá)到了“天下大同”的境界，和而不同也就成為了文化自覺(jué)的價(jià)值原則與價(jià)值取向。

自從費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”這個(gè)命題后，很多的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深入探討并由此產(chǎn)生了對(duì)文化自覺(jué)的不同理解。如許蘇民認(rèn)為文化自覺(jué)是一種文化心態(tài)，通過(guò)文化反省的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)本民族文化；衣俊卿認(rèn)為文化劃分為自在文化與自覺(jué)文化，自在文化作為一種靜態(tài)的文化存在，它要以動(dòng)態(tài)發(fā)展的自覺(jué)文化為發(fā)展先導(dǎo)，才能更好地促進(jìn)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。即便各種理解方式各異，但是其最終的價(jià)值取向基本是不變的，體現(xiàn)為尊重他者文化、自覺(jué)對(duì)待本民族文化并作重新的了解與認(rèn)識(shí)，批判、吸收、借鑒、整合本民族傳統(tǒng)文化與他者文化，從而實(shí)現(xiàn)本民族文化的文化創(chuàng)新。因此，文化自覺(jué)是生活在一定共同體的主體對(duì)其文化的自知之明，對(duì)自身文化與他者文化進(jìn)行的價(jià)值判斷、價(jià)值追求與價(jià)值選擇，并且在認(rèn)識(shí)自身文化、處理好與他者文化關(guān)系問(wèn)題的同時(shí)，肩負(fù)起建設(shè)與發(fā)展自身文化的責(zé)任。

二、文化自覺(jué)是提高思想政治教育實(shí)效性的新向度

文化自覺(jué)從現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族面對(duì)文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題做出的必然選擇，是生活在一定時(shí)間、空間的文化環(huán)境中的人對(duì)其土生土長(zhǎng)的、一直滋養(yǎng)其茁壯成長(zhǎng)的文化氛圍的一種尋根意識(shí)，即對(duì)本土文化的一種自知之明。文化自覺(jué)在自知之明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的是文化認(rèn)同、文化選擇、文化創(chuàng)新、文化發(fā)展的這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。人是有自由自覺(jué)意識(shí)的，人是類(lèi)存在物，區(qū)別于動(dòng)物最根本的是人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)，這也恰恰是人的類(lèi)特性。文化自覺(jué)體現(xiàn)的便是人對(duì)文化的自由的有意識(shí)的活動(dòng)，文化自覺(jué)的高度發(fā)展，有利于達(dá)到文化自信。人是文化的動(dòng)物，有了人類(lèi)，必然會(huì)產(chǎn)生文化。

思想政治教育也是文化的一部分，思想政治教育依托于一定的文化發(fā)展起來(lái)，思想政治教育借助文化內(nèi)容、文化形態(tài)以及文化的價(jià)值內(nèi)核、文化的精神、文化的旨趣等等來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)思想品德、實(shí)現(xiàn)公民教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。價(jià)值觀是文化的核心所在，任何的文化選擇、文化傳承以及文化發(fā)展都必然折射出某種價(jià)值觀，如當(dāng)前大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，所蘊(yùn)含的優(yōu)秀中華文化內(nèi)涵。就誠(chéng)信價(jià)值觀而言，《論語(yǔ)·為政》中，子日：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輓，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”，而德國(guó)柯尼斯堡的康德將不撒謊作為普遍道德律令，這不撒謊折射的也是誠(chéng)信的問(wèn)題；但是他對(duì)誠(chéng)信的理解與中國(guó)儒家文化的卻有點(diǎn)不同?？档碌牟蝗鲋e或守信任是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都必須遵守的，這個(gè)與儒家倡導(dǎo)的一樣；不同的是，康德將撒謊看作是不道德的行為，任何謊言都是損害正當(dāng)性的真正來(lái)源。因此，不同的文化背景下，對(duì)某些價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)并不一致，通過(guò)對(duì)本民族優(yōu)秀文化以及優(yōu)良傳統(tǒng)的深入認(rèn)識(shí)與自覺(jué)，有利于思想政治教育更好地引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

文化自覺(jué)是對(duì)本身所處的一定的文化的自知之明，文化自覺(jué)基于文化的精神價(jià)值與內(nèi)在要義，在明白所處文化的來(lái)源、知其然并知其所以然的過(guò)程中習(xí)得一定的精神價(jià)值，有助于塑造大學(xué)生與思想政治教育工作者雙方的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，從而堅(jiān)定對(duì)文化的認(rèn)同與文化的自信，并由此堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的接受與信仰。同時(shí)，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)，有利于支撐思想道德的文化基礎(chǔ)，豐富精神文化的深度；有助于提升全民族的文化素養(yǎng)與文化素質(zhì)，并進(jìn)而提升現(xiàn)代化文明水平，促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展；有助于激發(fā)文化的快速發(fā)展，并藉此推陳出新，發(fā)揮文化的創(chuàng)造力，在加強(qiáng)文化自身建設(shè)的同時(shí)轉(zhuǎn)變成社會(huì)的正能量，利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定有序的社會(huì)。

三、思想政治教育是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的重要手段

思想政治教育本質(zhì)上是一種文化形態(tài)，思想政治教育的內(nèi)容屬于文化，并且任何的文化現(xiàn)象與文化要義在某種程度上而言都可能是思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育、心理教育、價(jià)值觀教育等范疇，思想政治教育必然訴諸所方面的文化，需要借助教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、自然科學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容來(lái)解釋與運(yùn)用。更重要的是，大學(xué)生思想政治教育重在精神價(jià)值的傳遞與傳播，必然要依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與此同時(shí)，在與外來(lái)文化的交流對(duì)話(huà)中明確自身的地位。

大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程要求思想政治教育工作者從文化的視域來(lái)反思思想政治教育，第一，要重新認(rèn)識(shí)思想政治教育的這一種文化現(xiàn)象或文化形態(tài)，要明白思想政治教育區(qū)別于心理咨詢(xún)、社會(huì)工作、通識(shí)教育等等文化形態(tài)。第二，將思想政治教育作為一種手段不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源并且運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去，基于馬克思主義的指導(dǎo)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)古今中外優(yōu)秀的、積極的并能傳遞正能量的文化進(jìn)行探索。第三，思想政治教育在推進(jìn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)過(guò)程中，必然承擔(dān)傳承發(fā)展文化，引導(dǎo)正確對(duì)待多元文化的重要責(zé)任。思想政治教育除了育人的目的外，還要不斷傳播符合社會(huì)發(fā)展要求的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展。意識(shí)形態(tài)性是大學(xué)生思想政治教育的重要性質(zhì)。具體而言，意識(shí)形態(tài)性從其根本任務(wù)決定著，思想政治教育用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想教育廣大人民群眾，并使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。顯然，思想政治教育關(guān)注的對(duì)象是人，要促進(jìn)入的自由全面發(fā)展；大學(xué)生思想政治教育本身構(gòu)成社會(huì)文化發(fā)展的重要組成部分，與社會(huì)文化發(fā)展融為一體并在其中發(fā)揮著重要作用，思想政治教育本身具有文化性。思想政治教育關(guān)注人的思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展，它本身具有政治性與意識(shí)形態(tài)性，但是最終是促使人的思想政治素質(zhì)發(fā)展與科學(xué)文化素質(zhì)的提升；它以特定的文化成果為基礎(chǔ)，使個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化并實(shí)現(xiàn)以文化人的功效。最后，思想政治教育本身承載著文化的傳播、傳遞、選擇與創(chuàng)造功能。思想政治教育體現(xiàn)與發(fā)展主流文化的過(guò)程，也是傳遞著主流價(jià)值觀的過(guò)程；在傳播本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，思想政治教育還要對(duì)外來(lái)文化或他者文化進(jìn)行批判與選擇，擇優(yōu)而從并根據(jù)自身的實(shí)際情況來(lái)對(duì)采納優(yōu)秀的他者文化來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的教化；在傳承優(yōu)秀文化、批判異質(zhì)文化的同時(shí)，思想政治教育也肩負(fù)著整合多元文化并實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造的責(zé)任，它通過(guò)自身的教育實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與外來(lái)的先進(jìn)文化，整合社會(huì)主義先進(jìn)文化與豐富的理論資源，推陳出新的時(shí)間客體并創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求的新文化。因此，思想政治教育本身具有強(qiáng)烈的文化屬性，它培育人們的主體意識(shí)并激發(fā)人們的自由自覺(jué)意識(shí)的產(chǎn)生，有助于提升文化自覺(jué)水平并能實(shí)現(xiàn)文化自信，從而正確地認(rèn)知本民族文化與外來(lái)文化，有助于本民族建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力。

大學(xué)生思想政治教育與文化自覺(jué)密切相關(guān)，思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，包含于文化之中，運(yùn)用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)與道德觀念等政治文化與倫理文化來(lái)影響人們，最終促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)政治、道德社會(huì)化。思想政治教育傳播文化的同時(shí)也在進(jìn)行文化選擇，批判吸收傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化，最終實(shí)現(xiàn)以德育人。思想政治教育與文化自覺(jué)最終的歸宿與指向是促進(jìn)人的發(fā)展，其核心都是價(jià)值觀的教育。無(wú)論從內(nèi)容還是功能而言，思想政治教育與文化自覺(jué)相互聯(lián)系，相互促進(jìn)發(fā)展。

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