孔子詩教觀探索

內(nèi)容摘要：孔子論《詩》，以《詩》作為道德教化的工具，從而奠定了儒家“詩教”的傳統(tǒng)，本文從“溫柔敦厚”的詩歌品格和“興、觀、群、怨”的詩歌社會功能兩方面出發(fā)，對孔子儒家詩教進行了詮釋。

關(guān)鍵詞：孔子 詩教 溫柔敦厚 興 觀 群 怨

《詩經(jīng)》作為一部民歌總集，在封建時代備受推崇，甚至成為“五經(jīng)”（后擴充為六經(jīng)）之一，被歷代統(tǒng)治者視為治國之經(jīng)典，這主要是由于孔子論《詩》，發(fā)表了一些關(guān)于詩歌的重要言論，為其打上了教化的印簽，奠定了儒家詩教”的傳統(tǒng)。本文從“溫柔敦厚”的詩歌品格和“興、觀、群、怨”的詩歌審美功能兩方面出發(fā)，簡要闡釋了孔子“詩教”觀。

（一）溫柔敦厚：詩歌的品格

“溫柔敦厚”最早出現(xiàn)在西漢《禮記·經(jīng)解》中，“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！边@段話本意有二：一是強調(diào)了詩的教化功能。二是強調(diào)了溫柔敦厚的詩品和人品。何謂“溫柔敦厚”？《禮記.經(jīng)解》是這樣解釋的：“溫柔敦厚，詩教也?！錇槿艘?，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也?！碧拼追f達《禮記正義》對其釋義如下：“溫柔敦厚詩教者也：溫，謂顏色溫潤；柔，謂性情和柔。詩依違諷諫，不指切事情，故曰溫柔敦厚詩教也。”孔穎達從教人做詩和以詩教人兩方面來理解溫柔敦厚。中國的文學(xué)向來重視社會責(zé)任感，文人們往往借詩文來諷刺時弊，暗寓政治，這種諷刺與暗寓雖然出于對國家的關(guān)心，也是出于對君王的一片忠誠。但又不能直言，還要給君王留點臉面。這就造成了在中國封建社會里（尤其是日益沒落的后期）犯顏直諫，不僅無益于事，而且往往把事情弄糟，給自己帶來災(zāi)害。所以，儒家認(rèn)為勸諫必須以委婉的方式表達出來，“依違諷諫，不指切事情”，這種方式極大影響了儒家知識分子的文化心理結(jié)構(gòu)及其表達方式，導(dǎo)致了儒家詩論、文論特別推崇委婉含蓄的風(fēng)格。

（二）“興、觀、群、怨”：詩歌的社會功能

“興、觀、群、怨”見于《論語·陽貨》：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于草木鳥獸之名”。

“可以興”，孔安國注：“興，引譬連類”，從修辭角度進行了解釋；朱熹注：“感發(fā)志意”從心理聯(lián)想和政教功能的角度進行了解釋。正確的解釋是將二者合一，從《詩經(jīng)》角度講“興”有可感發(fā)志意的政教功能，從接受者角度講，不會“引譬連類”“感發(fā)志意”的修辭方法，就無法恰當(dāng)用《詩》來言志修身。

“可以觀”，鄭玄注：“觀風(fēng)俗之盛衰”，這個解釋有三義，一為通過觀察詩中所表現(xiàn)的社會現(xiàn)象，以了解民情風(fēng)俗，推行教化，作治國的參考，這也是詩歌在中國受到統(tǒng)治者的重視的根本原因?！秶Z·周語上》：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典…王斟酌焉，是以行事而不?！??？鬃又螅诼L的封建社會里，采集詩歌了解民情（稱之為“乘風(fēng)”）作為一項制度一直傳了下來，有些朝代還設(shè)制專門機構(gòu)官員，班固《漢書·藝文志》說：“古有采詩之官，王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”其二為觀詩人之志，即觀詩人創(chuàng)作的主觀動機、目的。其三則為觀用詩人之志。

“可以群”，孔安國注：“群居相切磋”；朱熹注：“和而不流”。綜合以上觀點，“可以群”可以理解為詩具備一定社會交際功能，封建文人作詩文講究唱和，經(jīng)常通過唱和進行交流。以詩作為褒獎對方或切磋學(xué)問都可以促進情感交流，加強友誼，這是從《詩》的社會功用的積極面而言的。

“可以怨”，孔安國注：怨刺上政”，孔子認(rèn)為詩可用來諷諫君主，也可用來批判社會上某些不良現(xiàn)象。但后人并沒有堅持這一立場，而是從審美角度做出了新的解釋。于是，詩可以怨”“于詩窮而后工”“悲憤出詩人”成為一類命題。司馬遷在《太史公自序》里就說過這樣一段話：“夫《詩》《書》隱約者，欲道其志之思也，昔西伯拘美里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，做《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，有《國語》；孫子殯腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。后人往往認(rèn)為“怨”是做詩、文的原因，好詩文皆因有怨才能寫出。韓愈也說過：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要渺；歡愉之詞難工，而窮苦之言易好”《荊溪唱和詩序》。歐陽修進一步概括說：“非詩之窮人，殆窮而后工也”。《梅圣俞詩集序》，這些說法雖然與孔子原意相差甚遠(yuǎn)，但追朔其源流，都是由孔子“可以怨”觀點發(fā)展而來。不過，這些說法也揭示了文藝創(chuàng)作的一條規(guī)律，窮、悲易寫出好作品。綜合以上觀點，“興、觀、群、怨”說法從理論上對《詩》的政教功用進行了總結(jié)概括，充分肯定了詩歌社會功能。

綜觀以上分析，可以看到孔子“詩教”學(xué)說發(fā)展了《詩》的教化功用，也較早建構(gòu)了詩歌的社會功能理論，對中國文學(xué)史和美學(xué)史上的影響巨大而深遠(yuǎn)。

參考文獻

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[3]劉建盛.孔子文學(xué)思想對中國古代文學(xué)的影響[J].現(xiàn)代交際，2016年2月

（作者介紹：董碧娜，陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）