淺談e化對社會個體影響的哲學反思

許瀚櫻

e化作為科技和歷史發(fā)展的必然趨勢，對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。文章通過e化對社會個體交往方式、思維方式、學習方式和工作方式影響的二重性分析，針對論述過程中e化對社會個體的消極影響，從人機與人際、現(xiàn)實世界與虛擬世界、倫理道德與技術理性三組關系進行哲學反思。

e化概念的界定

e化中的“e”最初是英文單詞“electronic”即電子的意思，用來代指電子時代的到來。隨著計算機的發(fā)明以及互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使“E-mail”和微軟“瀏覽器e（Innternet explorer）”應運而生，加速了人們處理、傳遞信息的效率。當今，大數(shù)據(jù)時代的到來，e-Govemment、e-Science、e-ManagemenL、e-Library等相繼出現(xiàn)在人類生活的領域，e就變成了由electronic、Internet explorer、easy、efficient等相關英文單詞組成的復合詞，這時可以將“e”理解為更高層次的“e化時代”，表現(xiàn)出鮮明的網(wǎng)絡全球化、世界虛擬化、平臺多樣化、手段現(xiàn)代化的特征。

e化對社會個體影響的二重性分析

對個體交往方式影響的二重性分析

e化作為信息時代的產(chǎn)物影響著個體的交往方式，為現(xiàn)代人類社會的進步和發(fā)展帶來了時代性變革。一方面，e化的發(fā)展為個體交往提供了更大虛擬空問，使得世界各地連成一體，每個個體都能通過在線交往或者即時交往的方式進行溝通。同時，網(wǎng)絡所搭建的人際交往渠道增加了“人——機”交往的頻率，使交往的雙方在虛擬世界可以不受地位、經(jīng)濟和信仰等方面的影響，既拉進了彼此之間的距離也擴大了交往的領域。另一方面，e化發(fā)展也產(chǎn)生了一定負面影響，即個體過于沉迷于e化交往平臺的虛擬性而忽略了現(xiàn)實人際交往的重要性，導致現(xiàn)實人際交往的嚴重弱化與疏離。另外，e化平臺的某些受眾人群因脫離法律法規(guī)和道德等諸多限制，出現(xiàn)交往過程中的誠信危機，造成信息泄露以及財產(chǎn)損失。

對個體思維方式影響的_=重性分析

e化對個體思維方式的影響使個體思維方式由單一向交互式、多元化的方向轉(zhuǎn)變，從而形成一種全新的思維方式。如哲學中所認為的， “當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。為個體拓展了思維空間，使個體能夠多角度、多層次的思考問題，方便人們不斷接受新的信息，進而形成新的思路與方法。但是，虛擬化的思維模式打破了傳統(tǒng)的由淺到深、循序漸進的思維模式，使網(wǎng)絡信息以速度快、載量大的方式迅速進入人們的視野，并以其開放性、便捷性的特征打破了傳統(tǒng)的時空界限，改變了傳統(tǒng)接收和分配信息的方式，使個體難以把握信息客體的真實性和有效性，進而導致個體主體性的喪失。

對個體學習方式影響的二重性分析

e化的發(fā)展使得個體學習方式呈現(xiàn)出開放、自由、多樣化的態(tài)勢，從不同層面上滿足個體成長與發(fā)展的需要。從學習方式上看，網(wǎng)絡課堂、遠程授課、虛擬大學等學習方式既解決了傳統(tǒng)學習方式不能完全滿足個體生存需要的實際問題，也促使教師傳授與網(wǎng)絡自主學習相結(jié)合的新型學習方式的產(chǎn)生。從學習內(nèi)容上看，e化為個體提供了良好的資源環(huán)境與人文環(huán)境，自動輔導等授課方式的運用以及電子書的廣泛應用，使個體從書本上獲取的學習內(nèi)容變得微不足道。但是，e化在影響個體的學習方式過程中也顯現(xiàn)出一些弊端，一是在網(wǎng)絡上進行信息的篩查與選擇時，個體必須保持清醒的頭腦和明確的鑒別能力，防止被網(wǎng)絡虛假信息所迷惑。二是在網(wǎng)絡自主學習過程中，缺乏與老師和同學面對面的交流，致使在遇到問題時容易產(chǎn)生疲憊和厭倦的情緒。

對個體工作方式影響的二重性分析

從工作地點來看，由固定地點、固定時間和固定工作的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體自主選擇工作地點，個體能夠自由安排工作時間以及擴展工作內(nèi)容，大大減少了城市交通擁堵給個體所帶來的苦惱。從工作內(nèi)容的傳遞方式來看，如今堆積如山的資料堆已經(jīng)被電腦中的一小塊芯片取代，既方便快捷、便于保存，又避免了資源浪贊。但是，工作時間和場所的自由化使個體工作之間的對接、配合出現(xiàn)困難的情況，同時保密文件以及重要文件的傳輸難以得到安全保證，造成文件的丟失或損壞。

e化對社會個體影響引發(fā)的哲學反思

人際與人機關系和諧共生

隨著e化的發(fā)展，人與機器的關系越來越多的受到哲學家的關注，尤其是人機與人際之間的矛盾不斷的凸顯。這就促使個體在處理人際與人機的關系時，一方面需要提高個體自身的意識，正確面對人際交往與人機交往的差異性、互補性與豐富性。要求個體能夠明確人機交往只能是人際交往的補充性手段，它并不能代替人類交往的全部，我們只有進行有溫度、有情感的人際交往才有利于實現(xiàn)人際交往的情感化與健康化。另一方面，只有將智能技術與人腦、信息與社會相結(jié)合，才能發(fā)揮出技術的最大價值，進而促進社會又好又快的發(fā)展。

現(xiàn)實世界與虛擬世界和諧共存

e化的發(fā)展實現(xiàn)了虛擬世界與現(xiàn)實世界的共同存在，一方面在e化背景下現(xiàn)實世界作為虛擬世界形成和發(fā)展的基礎，為虛擬世界的發(fā)展提供了諸多有利條件；另一方面，虛擬世界為現(xiàn)實世界提供了新的生存環(huán)境，是對現(xiàn)實世界的豐富與發(fā)展。只有兩者和諧共存才能共同促進社會的發(fā)展，為人類帶來更多的福祉。

技術理性與倫理道德共生共融

技術的發(fā)展與人類倫理道德是互為促進、互為影響的。技術發(fā)展離不開倫理道德的約束，而倫理道德也需要順應時代和技術的發(fā)展需求來進行調(diào)整。當技術理性與倫理道德發(fā)生沖突時，我們要正確面對兩者之間的關系，杜絕不不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象發(fā)生。因此，我們應該始終保持技術創(chuàng)新與發(fā)展和服務人類的宗旨相一致，既能促進技術的發(fā)展，又能守住人類倫理道德的底線。

文章通過分析e化發(fā)展給社會個體帶來的諸多改變，進一步證實了e化技術的二重性特征。因此，我們要從人本主義角度審視e化發(fā)展給個體交往方式、思維方式、工作方式和學習方式帶來的影響，明確人類才是科技創(chuàng)新與發(fā)展的主體，

科技的發(fā)展是為了更好的服務于人類社會，只有實現(xiàn)人機與人際、虛擬世界與現(xiàn)實世界以及技術理性與倫理道德的和諧共生，才能促進科技、社會和哲學三者更好的融合。