陳寅恪及其翻譯觀管窺

林姝宜

陳寅恪不僅是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，還是著名的語言學(xué)家，精通世界各國語言，為我國翻譯事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，加強(qiáng)了與世界各國之間的文化交流，奠定了現(xiàn)代翻譯的理論基礎(chǔ)，本文重點(diǎn)分析和闡述陳寅恪的翻譯觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代翻譯具有積極的指導(dǎo)作用。

陳寅恪是我國近現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，其知識(shí)層面廣泛，精通世界各國語言，如日語、英語、法語、阿拉伯語言等，并研究和總結(jié)出先關(guān)翻譯觀點(diǎn)，創(chuàng)新和改革傳統(tǒng)的翻譯形式，奠定現(xiàn)代翻譯的里程碑，打破文化交流中的語言障礙，推動(dòng)我國民族文化的發(fā)展。

陳寅恪的生平介紹

陳寅恪出生于光緒年間，社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)局混亂，在其十三歲時(shí)就先后在日本、美國、法國等國家留學(xué)，為其翻譯理論的研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，縱觀陳寅恪的一生，國內(nèi)大多學(xué)者對(duì)陳寅恪的研究集中在歷史文化觀方面，是我國現(xiàn)代最具影響力的歷史學(xué)家，被稱為“前輩史學(xué)四大家之一”，并任職于清華大學(xué)、廣西大學(xué)和中山大學(xué)，其代表作品有《寒柳堂記夢(mèng)》、《柳如是別傳》等，鮮有人分析其翻譯觀點(diǎn)，為此本文從陳演恪語言學(xué)的角度，分析其翻譯觀點(diǎn)。首先陳寅恪精通多國語言，這得益于其在國外十多年的留學(xué)生涯，對(duì)世界各國的語言均有所涉及，為其開展翻譯研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次陳寅恪的翻譯研究主要集中在佛學(xué)作品上，早在1923年陳寅恪就對(duì)我國佛學(xué)發(fā)展進(jìn)行了深入學(xué)研究，并指出大乘作品往往與佛教關(guān)系緊密，然我國現(xiàn)有的佛學(xué)作品大多詞不達(dá)意，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)性，翻譯過程中存在各種問題，影響人們實(shí)際的閱讀效果，為此陳寅恪先生對(duì)翻譯進(jìn)行了深入的研究和探討，以期提高我國整體翻譯水平。

陳寅恪的翻譯觀點(diǎn)

指出翻譯的價(jià)值

翻譯是文化交流和溝通的重要形式，陳寅恪指出翻譯在跨文化交流中發(fā)揮著不可替代的作用，是不同民族精神和民族文化相互滲透、相互融合的重要媒介，施行文化翻譯，能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展，提高民族文化的創(chuàng)新能力，是繼承和延續(xù)民族文化的有效途徑。經(jīng)過翻譯，能夠?qū)⑵渌褡鍍?yōu)秀的文化作品進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，打破文化發(fā)展相對(duì)封閉的狀態(tài)，不斷加強(qiáng)民族文化之間的溝通和交流，提升民族文化的與時(shí)俱進(jìn)性，使之更加符合時(shí)代變化的需求，重新解讀民族文化。陳寅恪在其《論韓愈》一書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)和提出了翻譯在佛學(xué)作品翻譯中的作用性，并認(rèn)為韓愈是我國古代佛學(xué)翻譯的重要代表人物，將天竺的的佛教文化翻譯成本土語言，奠定佛教文化的基礎(chǔ)，因此陳寅恪十分重視翻譯在民族文化發(fā)展中的積極作用，創(chuàng)新民族文化翻譯新途徑，發(fā)揮翻譯推動(dòng)民族文化進(jìn)步的作用。

遵循“知彼知己”的原則

在陳寅恪后期作品中，陳寅恪屢次提出文化翻譯的重要性，結(jié)合其自身多年的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，陳寅恪提出想要提高自身翻譯水平，首先要深入的了解各國的風(fēng)土人情和文化習(xí)俗，了解中西方的文化差異，做到“知己知彼”，明確翻譯的主體，翻譯是文化創(chuàng)新的主體，是繼承和弘揚(yáng)民族文化的重要途徑，文化相互交流和融合的過程就是文化翻譯的過程。本文就對(duì)陳寅恪的文化翻譯觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，指出陳寅恪如何對(duì)國外先進(jìn)的文化著作、思想理論進(jìn)行研究和探討，創(chuàng)新翻譯的新途徑，由于陳寅恪自身具有豐富的多國語言基礎(chǔ)，精通日語、英語、德語、法語、阿拉伯語等語言，在翻譯過程中能夠靈活面對(duì)各種翻譯中出現(xiàn)的問題，從而翻譯出更加專業(yè)、科學(xué)的作品，方便人們對(duì)國外先進(jìn)文化閱讀的需求，打開國人的眼界，改變傳統(tǒng)落后的文化意識(shí)，從思想上提升國民素質(zhì)，加強(qiáng)民族凝聚力和團(tuán)結(jié)力。

樹立翻譯的跨文化意識(shí)

翻譯在民族文化創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)民族歷史文化發(fā)展有著重要的作用，翻譯就是對(duì)本國以外的文學(xué)作品、思想文化進(jìn)行本土語言轉(zhuǎn)變，打破文化閉關(guān)鎖國的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，加強(qiáng)本土文化和世界其他民族文化之間的溝通和交流，推動(dòng)民族文化的進(jìn)步。陳寅恪是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，其翻譯思想帶有一定的歷史學(xué)觀點(diǎn)，由于各民族在長期的發(fā)展過程中受到地理環(huán)境、人文因素的影響，形成了不同的文化風(fēng)俗，因此在具體的翻譯過程中，需要尊重各國的文化差異和語言習(xí)慣，提高翻譯的專業(yè)性和科學(xué)性，其指出：“當(dāng)民族文化的發(fā)展絕非閉戶造車，而是需要融合各民族文之精髓”，打破傳統(tǒng)翻譯單一、生澀的模式?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，需要加強(qiáng)人們對(duì)跨文化能力的培養(yǎng)和提升，如到國外留學(xué)，親身體驗(yàn)中西文化差異，此外翻譯還需要重視與人的溝通和交流，提高對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，繼承和創(chuàng)新本民族文化的精髓，從本國文化特色中保留翻譯的特色，使其更加符合本民族的閱讀特色和習(xí)慣。

創(chuàng)新翻譯新途徑

在傳統(tǒng)文化翻譯過程中，很多學(xué)者在翻譯過程中會(huì)出現(xiàn)扭曲文意、詞不達(dá)意等問題，導(dǎo)致原作品和翻譯作品在主題和思想上有很大的不足，缺乏專業(yè)性和科學(xué)性，豐富民族文化的內(nèi)容和形式，推動(dòng)民族文化的世界性發(fā)展，陳寅恪從翻澤方法和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，指出跨文化意識(shí)在文化翻譯中的積極作用，延續(xù)民族文化，形成良好的文化意識(shí)。佛教是我國主要的宗教信仰，在各國文化交流中發(fā)揮著重要的作用，佛教并不是我國本土宗教，而是外來思想文化，因此在一開始我國的佛教思想文化主要依賴國外的佛教思想，在這一過程中，翻譯的作用越來越重視，對(duì)研究本土佛教具有積極的作用，陳寅恪對(duì)佛教文化翻譯的研究，不僅還原了佛經(jīng)的根本特色，還符合我國基本國情，具有豐富的條理性和專業(yè)性，發(fā)揮佛教在和諧社會(huì)中的建設(shè)作用，創(chuàng)新翻譯的價(jià)值和地位。

陳寅恪是我國現(xiàn)當(dāng)代最具影響力的國學(xué)大師，對(duì)我國民族文化的發(fā)展作出了重點(diǎn)的貢獻(xiàn)，陳寅恪的翻譯觀明確指出了翻譯的內(nèi)容和作用，提出翻譯必須遵循知己紙皮的原則，在了解中西方文化差異的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新語言翻譯模式，奠定了現(xiàn)代語言翻譯的基礎(chǔ)，至今仍具有很高的研究價(jià)值。