宮崎駿動(dòng)畫個(gè)性追求與民族文化的統(tǒng)一

姚棟梁

【摘 要】日本動(dòng)畫片導(dǎo)演宮崎駿，在世界動(dòng)畫電影史上享譽(yù)盛名。作品因較高的畫面質(zhì)量、豐富的題材和帶有明顯東方韻味的表達(dá)方式，吸引大眾的眼球。宮崎駿的電影已然形成了一個(gè)專屬電影品牌，帶有鮮明的個(gè)性化色彩，而他的個(gè)性化中蘊(yùn)含著對民族文化不變的繼承和表達(dá)。本文以社會學(xué)理論基礎(chǔ)，從歷史角度出發(fā)，運(yùn)用本體批評的研究方法來分析宮崎駿電影濃厚的人文思潮和民族特色，以東方民族文化為主線，闡述日本民族文化背景下的宮崎駿動(dòng)畫。

【關(guān)鍵詞】宮崎駿；動(dòng)畫；文化

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0094-01

運(yùn)用民族文化為武器將作品國際化，是宮崎駿動(dòng)畫標(biāo)志性的成就。宮崎駿的動(dòng)畫作品在創(chuàng)作風(fēng)格上是鮮明的，但他的風(fēng)格不管有多少個(gè)性化色彩，都是建立在對民族文化的傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上。他在眾多作品中所理解和表現(xiàn)的文化符號具有典型性特征，本文結(jié)合具體作品，分析宮崎駿動(dòng)畫風(fēng)格中繼承民族文化幾個(gè)典型的文化符號。

一、神道教文化與自然崇拜的交融

（一）在作品中偏愛表現(xiàn)自然?？v觀宮崎駿動(dòng)畫，無論是早期側(cè)重表現(xiàn)自然環(huán)境的《風(fēng)之谷》《天空之城》，還是后來表現(xiàn)成長的《千與千尋》《魔女宅急便》，都用大篇幅的綠色來表現(xiàn)自然環(huán)境。草地、森林、群山等不同的事物用不同的綠色區(qū)別開來，給人視覺上的統(tǒng)一，同時(shí)又富有東方繪畫的層次感。將綠色用到極致，展現(xiàn)給觀眾的是大自然的豐富多彩、美麗神秘，傳達(dá)給觀眾的是一種威嚴(yán)和生命力。

（二）源于“神道教”的自然崇拜。神道教是日本傳統(tǒng)的民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰，又叫精靈崇拜。他的影片有一個(gè)共同點(diǎn)，樹木山川不會講話，但它們有屬于自己的精靈和守護(hù)者。宮崎駿在一次采訪中說，作品中對自然環(huán)境的刻畫并不是為了提醒人們保護(hù)環(huán)境，與自然和諧友好相處，而是近乎一種宗教信仰中的對自然的敬畏之情，他相信“萬物皆有靈”。

二、民族憂患意識與戰(zhàn)爭題材的統(tǒng)一

（一）在作品表現(xiàn)“戰(zhàn)爭與和平”。宮崎駿生活在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的年代，百廢待興，人民生活艱苦，眾多戰(zhàn)爭遺留問題擺在社會面前。宮崎駿作品中帶有明顯的反戰(zhàn)思想，通過大量危機(jī)題材的刻畫，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識。

（二）地理位置原因帶來的傳統(tǒng)民族憂患意識。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國，時(shí)刻面臨火山、地震、海嘯的威脅，由于國土面積較小且資源有限，所以特別注重對環(huán)境的保護(hù)，這也是他在作品中崇拜自然、保護(hù)自然的原因之一。宮崎駿出生在二戰(zhàn)后期，成長在動(dòng)蕩的社會環(huán)境之下，他在4歲的時(shí)候體驗(yàn)了和父親一起跑進(jìn)防空洞躲避飛機(jī)的轟炸，所以對戰(zhàn)爭的憂患根植于內(nèi)心深處。所以連黑澤明在一開始看到影片《螢火蟲之墓》時(shí)，都以為是宮崎駿導(dǎo)演的，還特別給他寫了一封鼓勵(lì)信，這個(gè)誤會也說明宮崎駿的憂患意識是能引起廣泛共鳴的。

三、科技與人文并存在“飛翔”中的表達(dá)

（一）不變的象征符號“飛翔”。在宮崎駿的動(dòng)畫作品中，與大篇幅的綠色同樣引人注目的就是“飛翔”的視覺符號，他幾乎將“飛翔”融入到了每一部電影中。宮崎駿偏好在影片中表現(xiàn)飛翔的原因，可以追溯到家族經(jīng)營飛機(jī)軍工企業(yè)的背景，飛機(jī)是他描繪飛翔的原形，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了很多演變?？偟膩砜矗瑒?dòng)畫中的飛行符號無外乎表現(xiàn)相對固定的幾個(gè)方面，即科技、未知和夢想。在視覺和故事情節(jié)的發(fā)展中發(fā)揮絕對的敘事作用。

（二）科技與人文并存的民族思想?！镀痫L(fēng)了》所表現(xiàn)的飛翔即代表夢想也是殺人的工具，這一點(diǎn)源自于日本民族文化中“科技與人文”同步發(fā)展的兩重性。如果說發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)和科技力量是日本軍機(jī)發(fā)展的營養(yǎng)液，那二戰(zhàn)期間社會普遍存在的對飛行的期待和恐懼則是其發(fā)展的催化劑。宮崎駿結(jié)合自身的成長經(jīng)驗(yàn)和全社會對于“飛”的認(rèn)識與理解，在動(dòng)畫中巧妙運(yùn)用“飛翔”的符號，象征夢想、未來科技、災(zāi)難與希望。

綜上所述，從作者論角度分析宮崎駿所有影片，“飛翔”的符號、對成長的探討以及對自然的崇拜是永恒的話題。相較傳統(tǒng)的動(dòng)畫，宮崎駿動(dòng)畫的題材更加豐富，視角更加寬廣，結(jié)合了民族文化特色下的無邊際幻想和人文精神，豐富的想象力構(gòu)造的異想世界維持了俗世生活中的現(xiàn)代人的觀影興奮，同時(shí)以厚重的人文主題和充滿象征意味的符號刺激觀眾思考，使得觀影經(jīng)驗(yàn)獲得提升。

他一方面以童真童趣打動(dòng)諸多少兒和童心未泯的觀眾的心；另一方面又以開闊的藝術(shù)理念吸納了對精神極度渴望的觀眾觀看。宮崎駿將個(gè)性追求與民族文化統(tǒng)一在一起，值得我國動(dòng)畫創(chuàng)作者學(xué)習(xí)和借鑒。

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