文化生態(tài)視角下的鄉(xiāng)土文化建設(shè)路徑

◎郭棉青

（廣西大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530004)

鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)耕文明中演化而來(lái)，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中將中國(guó)描述為“捆綁在土地上的中國(guó)”“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[1]。由此可知鄉(xiāng)土文化與中國(guó)發(fā)展同根同源。鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生于人們對(duì)特定環(huán)境的需求，屬于文化的一種，有特定的創(chuàng)造群體和文化生態(tài)環(huán)境，其在豐富鄉(xiāng)民生活、規(guī)范鄉(xiāng)民行為、增加鄉(xiāng)民之間的認(rèn)同感和凝聚力等各個(gè)方面都發(fā)揮著重大作用。本文所指的鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，與落后、陳腐的封建思想文化有著本質(zhì)的區(qū)別。

鄉(xiāng)土文化中的勞動(dòng)：紡線

鄉(xiāng)土文化的文化生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀

文化生態(tài)主要是指文化生存的環(huán)境，既包括內(nèi)部環(huán)境，也包括外部環(huán)境，只有在文化生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展中，某一特質(zhì)的文化才能夠維持生存和發(fā)展的狀態(tài)，文化生態(tài)是文化存在的前提基礎(chǔ)。曲凱音認(rèn)為，文化生態(tài)是由一個(gè)多重要素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包含文化主體（人）、文化客體（物質(zhì)和精神文化）以及文化空間三個(gè)主要組成部分。鄉(xiāng)土文化也有自己相應(yīng)的文化生態(tài)，對(duì)鄉(xiāng)土文化生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀的分析有利于更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化目前所處的生存狀況，從而為其生存發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件提供依據(jù)。

1.現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中鄉(xiāng)土文化的文化生態(tài)總體受到破壞

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，鄉(xiāng)土文化也經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)90年代就指出，文化轉(zhuǎn)型是人類(lèi)所共同面臨的問(wèn)題。當(dāng)前，引發(fā)鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)因素主要為伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程而帶來(lái)的城市文明的入侵、鄉(xiāng)土文化傳承主體的減少以及鄉(xiāng)土文化原生態(tài)生存空間的破壞。

第一，城鎮(zhèn)化造成鄉(xiāng)土文化主體的喪失。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)， 2011年，我國(guó)城鎮(zhèn)人口達(dá)到6.9億人，城鎮(zhèn)化率為51.3%，首次超過(guò)50%。從2017年城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，城鎮(zhèn)常住人口8.1億人，城鎮(zhèn)化率為58.52%[2]。由數(shù)據(jù)可知，城鎮(zhèn)化速度在加快，農(nóng)村人口在急速減少，部分農(nóng)村村民在經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許的條件下移居到城鎮(zhèn)，而大部分農(nóng)村青壯年剩余勞動(dòng)力在商業(yè)利益的支配下暫時(shí)流動(dòng)到城市謀生，農(nóng)村留守人群中，婦女、兒童、老人占有相當(dāng)大的比例，由此造成農(nóng)村人口空心化。受長(zhǎng)期城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，大量鄉(xiāng)村精英分子和中堅(jiān)力量不斷從鄉(xiāng)村向城市遷徙，這使鄉(xiāng)土文化傳承的主體流失。

第二，過(guò)度商業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的破壞。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本以追逐商業(yè)利益為目的，在經(jīng)濟(jì)效益主導(dǎo)下對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行大眾化的改造，以此來(lái)獲得更廣闊的文化市場(chǎng)，從而使得生長(zhǎng)于特定土壤和面對(duì)特定人群的鄉(xiāng)土文化去邊界化，以迎合更多的消費(fèi)人群。過(guò)于注重商業(yè)利益必然造成對(duì)鄉(xiāng)土文化的非理性開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)商的包裝下，鄉(xiāng)土文化失去了本土特色，其本身所攜帶的文化價(jià)值和意義也被消解。一種文化就像是一種基因，都有其自身的歷史脈絡(luò)和精神價(jià)值，有其獨(dú)特的智慧與潛能，將鄉(xiāng)土文化祛魅極大地消損了鄉(xiāng)土文化自身的文化價(jià)值，破壞了文化生態(tài)的多樣性。

第三，都市移植文化對(duì)鄉(xiāng)土文化的入侵。移植文化是相對(duì)本土文化而言，是指城市文化通過(guò)各種媒介和載體進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)鄉(xiāng)村人們的生活方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生一定的影響，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化在外來(lái)移植文化的沖擊下被邊緣化。城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上的二元結(jié)構(gòu)，在文化上恰恰呈現(xiàn)出同質(zhì)化。在全媒體時(shí)代，信息的傳播更加便捷和廣泛，大眾媒介所傳播的文化大多與城市生活緊密相連，因此鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們接收的“移植文化”具有極強(qiáng)的城市屬性和外來(lái)屬性。這種“移植文化”不在鄉(xiāng)土產(chǎn)生，與農(nóng)耕文化沒(méi)有聯(lián)系，是以城市為主導(dǎo)的外來(lái)文化。另一方面，流入城市工作的農(nóng)村人口生活方式和價(jià)值觀念都受到城市文化的影響，將城市文化帶到了鄉(xiāng)村。

第四，大眾傳媒對(duì)鄉(xiāng)土文化場(chǎng)域的消解。隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒走進(jìn)了人們的生活，以電視為主導(dǎo)的現(xiàn)代傳播媒介改變了鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)集體文化娛樂(lè)方式，瓦解了鄉(xiāng)民聚集開(kāi)展文化活動(dòng)的公共空間。受眾分散在自己的私人空間中，根據(jù)個(gè)人的興趣選擇娛樂(lè)節(jié)目，人們?cè)诙鄻有孕枨蟮玫綕M(mǎn)足的同時(shí)，由于選擇接收信息的差異性而使得彼此之間共同話語(yǔ)減少。大眾媒介改變了人們接收信息的方式，占據(jù)了人們大量的閑暇時(shí)間，公共空間被私人空間取代，人們很少再面對(duì)面地進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，人氣無(wú)法聚集，鄉(xiāng)土文化存在的場(chǎng)域被消解，其展示和傳播的條件消失。

2.鄉(xiāng)土文化生態(tài)建設(shè)不平衡

現(xiàn)實(shí)中，在進(jìn)行鄉(xiāng)土文化建設(shè)的過(guò)程中，大多將注意力集中在能看得見(jiàn)的物質(zhì)硬件設(shè)施及信息資料的收集上，而忽視看不見(jiàn)的文化氛圍及價(jià)值、信念的傳遞。硬生態(tài)是鄉(xiāng)土文化的軀殼，軟生態(tài)是鄉(xiāng)土文化的靈魂，只注重硬生態(tài)而忽視軟生態(tài)就難以抓住鄉(xiāng)土文化建設(shè)的本質(zhì)。如一些博物館只注重對(duì)文物的收集、展示，并沒(méi)有將文物所蘊(yùn)含的人文價(jià)值進(jìn)行宣傳，使很多文物成為擺設(shè)，而博物館的角色定位也僅是過(guò)時(shí)物品的容器。很多地方的申遺工作也僅僅是搶占名額，申遺成功后卻置之不理，并沒(méi)有將文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，使得文化保護(hù)流于形式，寶貴的文化遺產(chǎn)并沒(méi)有釋放出自身的潛力并發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因是在文化保護(hù)中只注重文化硬生態(tài)建設(shè)，沒(méi)有意識(shí)到文化軟生態(tài)同樣需要關(guān)注，并且硬生態(tài)建設(shè)是手段，而軟生態(tài)的建設(shè)才是目的。

鄉(xiāng)土文化的文化生態(tài)建設(shè)路徑

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村的靈魂，是村落在漫長(zhǎng)的歷史中形成與發(fā)展變遷的精神與物質(zhì)總的表征，包含一切生產(chǎn)與生活中所創(chuàng)作價(jià)值的總和。鄉(xiāng)土文化建設(shè)也因此涵蓋豐富的內(nèi)容和表征。文化生態(tài)是鄉(xiāng)土文化生存、傳播、延續(xù)和發(fā)展的土壤，鄉(xiāng)土文化建設(shè)離不開(kāi)文化生態(tài)的建設(shè)，其中包含“硬生態(tài)”和“軟生態(tài)”的建設(shè)?！坝采鷳B(tài)”是指鄉(xiāng)土文化生存、發(fā)展和傳播所依賴(lài)的物質(zhì)條件、硬件設(shè)施等有機(jī)組合而成的有形的文化環(huán)境；“軟生態(tài)”則主要指鄉(xiāng)土文化生存、發(fā)展和傳播所必需的非物質(zhì)性條件、軟性?xún)?nèi)容等，按照特定的內(nèi)在規(guī)律結(jié)合而成的無(wú)形文化氣氛與境況。與物質(zhì)性“硬生態(tài)”不同，“軟生態(tài)”更多地表現(xiàn)為一種精神環(huán)境。對(duì)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)首先要從鄉(xiāng)土文化生存發(fā)展的文化生態(tài)建設(shè)入手，既要抓“硬生態(tài)”，也要抓“軟生態(tài)”，才能促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的活態(tài)傳承與良性發(fā)展。

1.鄉(xiāng)土文化的硬生態(tài)建設(shè)路徑

第一，鄉(xiāng)土文化組織隊(duì)伍的建設(shè)。文化組織有官方組織和民間組織兩種形式。官方文化組織是以政府力量為依托，以傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化為目的的基層管理組織，具有號(hào)召力，能夠?yàn)猷l(xiāng)土文化建設(shè)提供一定的物質(zhì)條件以及財(cái)務(wù)支持，具有穩(wěn)定性和持久性。但是其作為權(quán)力機(jī)構(gòu)，相比于民間的群體組織缺乏一定的自由性和靈活性。民間群眾文化組織是村民自發(fā)結(jié)成的文化群體，來(lái)自于普通大眾，大家出于興趣愛(ài)好而自發(fā)結(jié)成隊(duì)伍，開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)，主要為了放松和娛樂(lè)，具有隨機(jī)性和靈活性，由于其組織成員來(lái)自于民眾身邊的活躍人群，相比于官方組織更具親民性和凝聚力。鄉(xiāng)土文化的建設(shè)需要引領(lǐng)者，組建鄉(xiāng)村基層官方文化組織和創(chuàng)建鄉(xiāng)村民間文化組織在鄉(xiāng)土文化建設(shè)方面能起到很好的引領(lǐng)作用，這兩種性質(zhì)的文化組織各有所長(zhǎng)，應(yīng)充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)形成互補(bǔ)，為鄉(xiāng)土文化的傳承和傳播創(chuàng)造良好的隊(duì)伍人群。

第二，鄉(xiāng)土文化傳播媒介的建設(shè)。對(duì)鄉(xiāng)土文化建設(shè)的目的就是要促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土文化需要通過(guò)文化媒介擴(kuò)散到更廣泛的人群中去，為自己的傳播創(chuàng)造更多的文化載體，也需要在更多人群之間形成互動(dòng)來(lái)獲得生存和發(fā)展的空間和動(dòng)力。因此，需要加大對(duì)鄉(xiāng)土文化傳播媒介的建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展[3]。

鄉(xiāng)土文化中的勞動(dòng)工具：紡織機(jī)

第三，鄉(xiāng)土文化傳習(xí)場(chǎng)所的建設(shè)。文化傳習(xí)場(chǎng)所是能夠容納一定民眾進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)場(chǎng)地，類(lèi)似于村支部的文化館、農(nóng)家書(shū)屋、農(nóng)村電影放映場(chǎng)館、文化廣場(chǎng)等。文化傳習(xí)場(chǎng)所可以使鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品集合在固定的地方，為文化活動(dòng)的開(kāi)展提供平臺(tái)，鄉(xiāng)民參與文化活動(dòng)也有明確的去處。固定傳習(xí)場(chǎng)所的建設(shè)，可以為大家進(jìn)行休閑娛樂(lè)提供固定平臺(tái)，也是鄉(xiāng)民認(rèn)識(shí)了解鄉(xiāng)土文化的活化課堂。專(zhuān)門(mén)為鄉(xiāng)土文化設(shè)定的場(chǎng)所可以匯集各類(lèi)鄉(xiāng)土文化資源，鄉(xiāng)土文化資源的展示和文化活動(dòng)的開(kāi)展必然能夠吸引村民的匯聚，促成文化交流，有利于鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展；可以成為對(duì)外界展示本土特色的窗口，是鄉(xiāng)村文化符號(hào)的象征，久而久之成為鄉(xiāng)村對(duì)外展示良好形象的文化品牌，提高本村的影響力和知名度。

2.鄉(xiāng)土文化的軟生態(tài)建設(shè)路徑

第一，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化主體的思想引導(dǎo)。廣大鄉(xiāng)民是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造和享受的主體，鄉(xiāng)土文化的建設(shè)離不開(kāi)他們的積極參與。基層政府作為鄉(xiāng)村社會(huì)的管理者和建設(shè)者，對(duì)引導(dǎo)鄉(xiāng)民積極參與鄉(xiāng)土文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展具有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?；鶎庸芾頇C(jī)構(gòu)作為政府機(jī)構(gòu)的延伸，具有權(quán)威性和導(dǎo)向性，基層管理機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮自身權(quán)力，針對(duì)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)制定出一系列具體的方針政策，在思想上引導(dǎo)鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的重視，并且能夠通過(guò)一些優(yōu)惠政策吸引更多的鄉(xiāng)民參與到鄉(xiāng)土文化的建設(shè)中。

第二，注重鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)涵的解讀。最常見(jiàn)的文化分類(lèi)是將文化分為物質(zhì)文化和精神文化，二者相互影響，相互滲透。抽象的精神文化需要通過(guò)物質(zhì)文化來(lái)呈現(xiàn)，物質(zhì)文化作為一種文化符號(hào)，是精神文化的載體，二者互為表里。鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，并不是僅僅在于保存一些物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，更要將其中所蘊(yùn)含的非物質(zhì)的人文精神進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，這便是鄉(xiāng)土文化的靈魂和魅力所在。

第三，營(yíng)造鄉(xiāng)土文化公共空間的氛圍。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村群眾在長(zhǎng)久的生活和勞動(dòng)中集體創(chuàng)造的產(chǎn)物，承載著農(nóng)村群體共同的生活記憶和民族情感。鄉(xiāng)村熟人關(guān)系社會(huì)使鄉(xiāng)民在文化的凝聚力下聯(lián)系緊密，鄉(xiāng)土文化因人們?nèi)粘５木奂玫浇涣骱蛡鞒?，從而營(yíng)造出和諧的鄉(xiāng)土文化氛圍，這種情感的黏合劑增進(jìn)了鄉(xiāng)民之間的歸屬感和凝聚力。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)耕文明背景下先民智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的眾多文化價(jià)值對(duì)今天社會(huì)的發(fā)展仍有借鑒意義。鄉(xiāng)土文化是中華民族文化的精神根基，承載著中華民族共同的文化記憶，是我們共同的精神家園。對(duì)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)即是對(duì)中華民族精神紐帶的維護(hù)，也是對(duì)我們民族文化根基的守護(hù)。