堅持馬克思的社會主義觀

苑秀麗

馬克思主義是指引共產(chǎn)黨人的科學(xué)指南，是共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的征程中百折不回的思想武器。但是，當(dāng)前對社會主義的認識中存在一些觀點：一些人認為馬克思的社會主義觀是“過時的” “傳統(tǒng)的”社會主義觀；現(xiàn)實實踐是不斷發(fā)展變化的，因此，社會主義根本無法界定；共產(chǎn)主義只是一個遠景，是“空想”、是“烏托邦”。這些觀點反映出對馬克思的社會主義觀的科學(xué)性，對中國特色社會主義的性質(zhì)等基本理論問題，還存在錯誤認識。而習(xí)近平總書記一再強調(diào)堅持科學(xué)社會主義的指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念對于共產(chǎn)黨人的極端重要性，對于這些錯誤認識必須予以科學(xué)的分析，辨析其錯誤。

捍衛(wèi)馬克思社會主義觀的科學(xué)性，反對“空想論”

將馬克思的社會主義觀視為“烏托邦” “空想”并不是一個新鮮的觀點。這種觀點認為，馬克思借助思辨和邏輯，對社會主義作了預(yù)測和設(shè)想，并不是科學(xué)的認識。這是一種錯誤的觀點。只有空想社會主義才極詳細地描繪了未來的社會，想以這種制度的美景吸引人類，圣西門的“實業(yè)制度”王國、歐文的“勞動公社”、傅立葉的“法倫斯泰爾”都失敗了，就是因為這些空想社會主義者不了解社會發(fā)展規(guī)律，不了解無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，看不到無產(chǎn)階級是實現(xiàn)未來理想社會的社會力量，也找不到變革現(xiàn)存社會制度的途徑，他們甚至幻想乞求統(tǒng)治階級的恩賜堅持馬克思的社會主義觀來實現(xiàn)美好社會。

馬克思為分析紛繁蕪雜的人類社會提供了科學(xué)的理論，“從前的社會主義者為了論證自己的觀點，認為只要指明群眾在現(xiàn)代制度下受壓迫的事實，只要指明使每個人都可獲得自己生產(chǎn)成果的那種制度的優(yōu)越性，只要指明這個理想制度適合‘人的本性，適合理性道德生活概念等等就足夠了?！倍R克思的“社會主義學(xué)說正是在它拋棄了關(guān)于合乎人的本性的社會條件的議論，而著手唯物主義地分析現(xiàn)代社會關(guān)系并說明現(xiàn)在剝削制度的必然性的時候取得成就的?！币坏╅_始探究思想背后的原因，進行社會生產(chǎn)關(guān)系的研究，馬克思的學(xué)說便建立在客觀的基礎(chǔ)之上。馬克思使共產(chǎn)主義運動從構(gòu)建一種新社會的幻想，從苦思冥想一個盡善盡美的社會制度，轉(zhuǎn)變?yōu)閷崒嵲谠诘靥接懰嬲靡詫崿F(xiàn)的物質(zhì)條件和社會條件，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)。馬克思的思想能在工人中廣泛傳播，不是一些人污蔑的是靠許諾給工人們美好的“未來的遠景”，而是依靠其思想的科學(xué)性。馬克思主義并不是要求人們對它的信仰，而是以自身的科學(xué)性贏得了人們對它的真誠信仰與自覺捍衛(wèi)。

堅持馬克思主義的“根”和“源”，反對“割裂論”

一些人奉行“割裂論”，制造中國特色社會主義同科學(xué)社會主義的對立。他們認為，傳統(tǒng)馬克思主義固守公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配等制度或體制特征，這些原理錯了、過時了，不管用了，不能回答和解決當(dāng)前中國面臨的問題，只有中國特色社會主義才能解決現(xiàn)實問題?！案盍颜摗奔芸樟酥袊厣鐣髁x，割斷了馬克思主義的“源”和“流”。

當(dāng)前中國實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這被一些人認為是否定了馬克思消滅私有制的理論，認為社會主義也可以建立在私有制基礎(chǔ)上。這種錯誤認識并沒有科學(xué)理解這一政策的初衷與原則，以公有制為主體的經(jīng)濟制度的實行是立足于我國尚處于社會主義初級階段的現(xiàn)實，是利用多種所有制形式促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。在發(fā)展多種所有制形式的過程中，還始終將公有制作為社會經(jīng)濟的主體，保證社會主義公有制占主要地位，保證社會主義制度的性質(zhì)不改變。

習(xí)近平總書記堅決反對這種割裂：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！蔽覀兘ㄔO(shè)社會主義既堅持科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色，只講哪一面都是片面的。現(xiàn)實社會主義社會的種種制度安排與馬克思設(shè)想的未來社會有著很大的區(qū)別。我們既要反對教條主義地生搬硬套的馬克思主義基本原理，也反對簡單地理解現(xiàn)實政策而走向?qū)︸R克思社會主義觀的否定。

堅定對馬克思主義社會主義觀的認同，反對“庸俗實踐論”

“庸俗實踐論”者認為社會主義存在于實踐當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實實踐界定社會主義，而實踐又是不斷發(fā)展變動的，因此，無法界定什么是社會主義，社會主義也不可能有一個完備的定義。從馬克思主義經(jīng)典作家的文本中界定社會主義是一種從理論、從原則出發(fā)的僵化的、教條的社會主義觀。

“庸俗實踐論”否認了社會主義之所以成為社會主義的質(zhì)的規(guī)定性，否認了馬克思關(guān)于社會主義的科學(xué)規(guī)定。事實上，任何一種社會制度都有自己的本質(zhì)屬性和基本原則，社會主義與資本主義具備不同的本質(zhì)屬性和基本原則，這使它們成為兩種根本不同的社會制度。那么，這些人眼中的實踐是什么呢？現(xiàn)實實踐就是沒有任何質(zhì)的規(guī)定性，沒有道路選擇，沒有目標(biāo)嗎？現(xiàn)實社會主義實踐是可以不用問生產(chǎn)資料所有制是私有制還是公有制，不用問社會分配是按資分配還是按需分配，不用問社會發(fā)展是實現(xiàn)少數(shù)人的發(fā)展還是每個人自由而全面的發(fā)展么？社會實踐是有發(fā)展方向和發(fā)展道路選擇的！一個社會的發(fā)展道路是需要運籌謀劃、判斷選擇的，發(fā)展也是有方向，遵循不同的思想理論必然走向不同。

若實踐是沒有方向、自行發(fā)展的，為什么不同的思想主張都想影響中國發(fā)展道路的選擇呢？在中國，改革的方向之爭一度非常尖銳。中國應(yīng)該向什么方向去？改革應(yīng)該走什么道路、實現(xiàn)什么目標(biāo)？顯示著各種力量、思潮的根本分歧。習(xí)近平總書記擲地有聲：我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，既需要堅定地高舉馬克思主義偉大旗幟，又需要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不能在政治方向上走岔了、走偏了。

堅定共產(chǎn)主義遠大理想，反對“信仰虛無論”

“信仰虛無論”者對共產(chǎn)主義心存懷疑，否認共產(chǎn)主義信仰，認為共產(chǎn)主義是虛無縹緲、難以企及的幻想，在這種思想的影響下，有的人甚至向往西方的社會制度和價值觀念，對社會主義前途喪失信心。也有人認為，講共產(chǎn)主義理想就是“左”的、不合時宜的，當(dāng)前社會主義建設(shè)不需要什么理想信念，不用區(qū)分社會主義、資本主義，只要能把經(jīng)濟搞上去就是好的、正確的。

在歷史上，蘇聯(lián)和中國都曾經(jīng)有過超越發(fā)展階段的錯誤，教訓(xùn)是沉痛的，但是當(dāng)前否定、拋棄共產(chǎn)主義理想對社會主義事業(yè)同樣是危險的。習(xí)近平總書記看到了“信仰虛無論”的危害，他告誡全黨全國人民：我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠實現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。我們也不能因為現(xiàn)實社會主義仍然處于初級階段就認為共產(chǎn)主義很渺茫，就認為它是空想。習(xí)近平總書記還深刻探討了理想渺茫、信仰動搖的“虛無論”的根源“是歷史唯物主義觀點不牢固”。馬克思以對社會發(fā)展客觀規(guī)律的探索科學(xué)論證了共產(chǎn)主義理想的必然實現(xiàn)。我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。如果沒有對共產(chǎn)主義理想的認同，就會自覺不自覺地在思想上接受錯誤觀點，受錯誤思潮的影響，在實踐中自發(fā)地往資本主義化方向走。只有擁有充實的共產(chǎn)主義信仰，才會有強大的鑒別力、免疫力和抵抗力。

面對對社會主義理解的偏頗、歪曲與錯誤，反映出認真學(xué)習(xí)馬克思主義著作，增強對錯誤思想觀點的辨別能力、抵御能力具有重要性現(xiàn)實性。思想意識形態(tài)領(lǐng)域，科學(xué)不去占領(lǐng)，錯誤必然大行其道，這對社會主義事業(yè)是相當(dāng)危險的。習(xí)近平總書記提出，要深化經(jīng)典著作研究闡釋，推進經(jīng)典著作宣傳普及，讓理論為億萬人民所了解所接受，畫出最大的思想同心圓。