留一點(diǎn)空間

韓陸傾賢

【實(shí)戰(zhàn)演練】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。

空間，本指“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)”;同時(shí)，日常生活中我們常會(huì)提到“網(wǎng)絡(luò)空間”“藝術(shù)空間”“想象空間”“心靈空間”“思想空間”等。

到了高二之后，名句背誦絕對(duì)成了一件苦差事。幾大張幾大張的紙發(fā)下來(lái)，面對(duì)成百上千的名言警句，我們需要做的是一字不落地背出來(lái)，它們的意思、內(nèi)涵反而顯得不那么重要了，更無(wú)須去談對(duì)這些真理的思考與探索了。

中國(guó)古人實(shí)在是太過(guò)聰明了。所謂前人栽樹，后人乘涼，而幾千年前的諸子百家?guī)缀跏菫楹笕藫纹鹆艘徽?。但是翻開(kāi)儒家經(jīng)典，幾乎都是些結(jié)論性的句子，那些先哲已為你想好了所有，只等你將這些結(jié)論記住。一片天是很廣大，卻總是別人創(chuàng)下的，屬于我們自己的思維空間，似乎總是少了那么一點(diǎn)。

假如將目光投向大洋彼岸，從蘇格拉底到亞里士多德，西方的先哲更為注重的是一種思辨的過(guò)程。他們的傳道授業(yè)往往是以論辯的形式產(chǎn)生，正過(guò)來(lái)，反過(guò)去，舉例、因果、歸謬，長(zhǎng)篇大論，啰啰嗦嗦，在字里行間似乎什么都沒(méi)明確告訴你，似乎又什么都說(shuō)完了。這還不能提供多么廣大的空間，畢竟言語(yǔ)總有蒼白無(wú)力的時(shí)候。相較之下，寓言則更為生動(dòng)逼真【本句表達(dá)欠妥帖——要知道，“寓言”也是用言語(yǔ)表達(dá)的】，諸子百家中也有那么幾位可愛(ài)可親的，例如莊子。莊子的寓言是最為神采飛揚(yáng)的，他為你描述一只大鳥，告訴你“偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”，讓你判斷惠施的大葫蘆到底是有用還是無(wú)用……比起結(jié)論式的、毫無(wú)回旋余地的名言警句，初讀莊子，我們可能只是井底之蛙，天空只有方方的一塊，我們需要自己逐步爬上去，然后發(fā)現(xiàn)一整片廣闊無(wú)垠的天地，而且，那是我們自己的。

可翻開(kāi)那些名句背誦的紙，《論語(yǔ)》能占上好幾面，《莊子》卻少之又少。

中國(guó)的繪畫亦如此，畫什么都要講究個(gè)“留白”，總要留一點(diǎn)空間給予觀畫人自由地放逐思維。張愛(ài)玲曾在《畫論》中提到，一幅畫上的題畫詩(shī)，無(wú)論寫得多好，總感覺(jué)掐掉了那一塊好不容易留下來(lái)的空間，你看到蒼松翠竹可能感嘆自然之美，可我看到了，卻總想起小時(shí)候漫山遍野瘋跑玩樂(lè)的酣暢。

似乎是背那些名句背得怕了，總想看些奇怪吊詭的故事;也似乎是被天天一打開(kāi)電視機(jī)就能聽(tīng)到的語(yǔ)言暴力給弄怕了，里里外外的人一直在講話，一直在告訴你這告訴你那，我什么都沒(méi)想，可又好像什么都知道了;我知道的是跟你跟他都一樣的，不知對(duì)錯(cuò)的，似乎在達(dá)成共識(shí)之后，就沒(méi)有再去辨別對(duì)錯(cuò)的必要了。我們的思維擁擠在一起，從古至今皆是如此?。?/p>

我總希望能多留一點(diǎn)空間去思辨、去判斷，可隨著時(shí)間的推移，卻總是背道而馳。你說(shuō)微博拓寬了空間吧，可真的是這樣嗎？而不是一大堆更快、更多的結(jié)論式的句子紛亂襲來(lái)，擠走僅剩的一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立思維的空間嗎？

我也總希望高考名句的紙上，能突然出現(xiàn)一段莊子的寓言，不要求逐字逐句地背誦，只是單純留一點(diǎn)空間給我們……

【評(píng)點(diǎn)】

本文作者見(jiàn)識(shí)過(guò)人，知識(shí)面寬廣，對(duì)“留一點(diǎn)獨(dú)立思維的空間”這一論題領(lǐng)悟深刻，體驗(yàn)深切;行文中縱向開(kāi)展，從校園生活中的名句背誦到西方先哲對(duì)思辨的重視，由中國(guó)繪畫里的留白到微博的“背道而馳”“擠走僅剩的一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立思維的空間”，無(wú)不極具穿透力，更有“莊子的寓言”貫通前后文，其思路、文字均如行云流水。而文章首尾照應(yīng)、緊扣論點(diǎn)又是那么自然、恰切，不見(jiàn)斧鑿的痕跡。