淺析藍(lán)染工藝在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷地發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)代設(shè)計(jì)行業(yè)百花齊放的時(shí)代，消費(fèi)者珠寶首飾的消費(fèi)水平日益成熟，但傳統(tǒng)首飾早已滿足不了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。在國家扶持和人們自主發(fā)起下各種不同種類的工藝慢慢被找回并繼續(xù)傳承。其中藍(lán)染印花因?yàn)樗?dú)特的圖案特色，富有特色鄉(xiāng)土文化所變現(xiàn)出樸素、自然、親和被人們了解和喜愛。本文探索傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、材料之間的運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展，從應(yīng)用中創(chuàng)新出新的生命力。

關(guān)鍵詞：藍(lán)染；首飾；應(yīng)用

一、 藍(lán)染工藝起源

人類在原始社會(huì)就開始學(xué)會(huì)使用織布，并在周口店山頂洞人遺址中發(fā)掘出一根精致的骨針，新石器時(shí)代已經(jīng)開始使用染色。西周時(shí)期的人們已經(jīng)開始成熟的植桑養(yǎng)蠶，并且已經(jīng)運(yùn)用天然染料來美化布料，制作服飾。其中藍(lán)染印花工藝的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文學(xué)家荀子在《勸學(xué)》中所說“青，出于藍(lán)，而勝于藍(lán)?！本褪撬鑼懰{(lán)染工藝中染料浸泡過的布匹在空氣中由黃變綠，再由綠變藍(lán)再變青的過程。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國的紡織業(yè)越來越龐大，隋代官方設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)來管理與生產(chǎn)，少府監(jiān)下有司染署和司織署。唐代科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)具有多元化的特點(diǎn)，接納海內(nèi)外各民族之間的交流學(xué)習(xí)。藍(lán)染在唐代時(shí)期最為流行，作為一種布料染色工藝，布料通過純天然染物的浸染，染為藍(lán)色，所萃取出的藍(lán)像大海像天空，沉穩(wěn)、冷靜、素雅。而藍(lán)染印花指的是在布匹上通過不同方式的工藝進(jìn)行遮蓋，制作出不同花紋的圖案，最終形成藍(lán)白的圖案，其中聯(lián)珠紋是唐錦紋飾中數(shù)量最多的紋樣?？勺鳛樗{(lán)染的植物統(tǒng)稱為藍(lán)草，如：馬藍(lán)、菘藍(lán)、蓼藍(lán)、木藍(lán)等。后日本將藍(lán)染的技法更加深入的改進(jìn)，發(fā)展出一套獨(dú)特的工藝體系，17世紀(jì)左右在社會(huì)得到普及，因?yàn)槠涿利惖纳珴?，被人稱之為神秘的日本藍(lán)。藍(lán)染作為人們廣泛應(yīng)用的一種染布技法，質(zhì)感樸素典雅，并具有防蟲抗菌除臭，相對于現(xiàn)代化工染色工藝而言，藍(lán)染工藝對自然具有環(huán)保無害的特點(diǎn)。

藍(lán)染工藝在唐代也根據(jù)地域的不同發(fā)展出了不同的工藝方式，其中夾纈極為流行，它使用了兩塊相同圖案的花板，將被用水浸泡過的布匹夾在中間，放入染缸進(jìn)行染色，最后在空氣中氧化形成花紋。夾纈的圖案特點(diǎn)是花紋對稱，具有中國的均衡之美。蠟纈，現(xiàn)代也稱之為蠟染，將制作好的蠟液圖畫在布料上，然后入染，蠟液具有防水的作用，防止染液進(jìn)入，最后用熱水脫蠟便形成了繪制時(shí)藍(lán)白相間的圖案。蠟染工藝制作時(shí)會(huì)因?yàn)槟Y(jié)收縮形成自然裂紋，受染的圖案也會(huì)產(chǎn)生一絲絲特有的紋理，這也是蠟染富有趣味性的一點(diǎn)。相對于前兩種防染技法而言，其中灰纈是一種根據(jù)當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的一種工藝。明清兩代，藍(lán)染布匹變成了宮廷需求量最大的產(chǎn)品之一。用黃豆粉、石灰按一定比例混合成防染漿被稱之為“灰藥”，將灰藥均勻的刷過提前制作好的鏤空花板上，灰藥覆蓋的區(qū)域形成花紋。布匹染色晾干后，去掉灰藥的部分是白色花紋。這也是現(xiàn)代藍(lán)印花布最為實(shí)用的一種做法。

二、 藍(lán)染工藝裝飾規(guī)律

中華文化上下五千年，擁有著濃厚的民族特色，中國吉祥紋樣通過不同的載體不斷地傳承。一面好的花布，不僅顏色好看，圖案也尤其重要。中國傳統(tǒng)紋樣大致兩個(gè)來源，第一來自民間，由勞動(dòng)人民根據(jù)自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造，例如民間年畫樸實(shí)無華，第二來源于宗教，描繪著傳說與夢想，這些圖案的繪制會(huì)更加的嚴(yán)謹(jǐn)。藍(lán)印花布上的圖案就是由民間勞動(dòng)人民所繪畫出來，圖案的思想取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般作為一種具有迷信性質(zhì)的祈禱和祝愿，圖案風(fēng)格主要體現(xiàn)在所賦予的寓意上，大多都表現(xiàn)出一團(tuán)和氣、幸福美滿的氣氛。紋樣風(fēng)格都具有人們對生活、對未來的憧憬的祝福，如：平安、吉祥、長命百歲、升官發(fā)財(cái)?shù)?。不論民間還是皇室皆是如此，其中更加富有代表性的圖案有象征著子孫延綿的“麒麟送子”、多福多壽的“松鶴延年”、升官發(fā)財(cái)?shù)摹磅庺~跳龍門”等?；ú嫉膱D案也會(huì)以花卉植物、飛禽走獸和一些簡單的幾何圖案為主。中國人喜愛花卉，其中牡丹、竹、葫蘆、梅花等作為主要使用的圖案，它們分別被賦予不同的寓意：吉祥、如意、平安、富貴等。例如：牡丹，人們常稱“花王牡丹”，代表了富貴、高傲。梅花，象征傲氣、堅(jiān)毅。從古至今，子孫滿堂、多子多福、闔家歡樂是民間人們對于生活基礎(chǔ)的美好祝愿。大量的人物形象也因此被創(chuàng)作出來，來寓意著幸福和美好。福祿壽是民間信仰的三位最常見的神仙，分別象征著幸福、吉利、長壽。在中國民間成為最受歡迎的三個(gè)福神，正所謂“福如東海，壽比南山”。

三、 在首飾中的應(yīng)用

藍(lán)印花布的圖案主要是要想方設(shè)法地突出主體來表現(xiàn)所蘊(yùn)含的意義，也所謂“重其神而舍其形”。大多將主體放置中心或?qū)为?dú)紋樣不斷重復(fù)。構(gòu)圖四平八穩(wěn)，上下左右相互達(dá)成平衡的狀態(tài)。點(diǎn)、線、面為基本的創(chuàng)作元素，例如包袱皮紋樣的設(shè)計(jì)，由主紋和地紋組成。包袱皮中心部位的圓形為主紋，圍繞在四周的紋樣為地紋，對為中心對稱式，具有嚴(yán)格的程式化特點(diǎn)。點(diǎn)的話分為圓點(diǎn)、三角點(diǎn)、圓弧點(diǎn)等，同時(shí)反映出中國哲學(xué)中的天圓地方美學(xué)思想。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)講究創(chuàng)新、獨(dú)特，造型變化多樣。對于新材料與新技術(shù)的融合與應(yīng)用使當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)有了更加充分的發(fā)揮空間，例如當(dāng)代首飾品牌YVMIN當(dāng)中眾多系列運(yùn)用了3D打印樹脂，光學(xué)亞克力這種現(xiàn)代材料。法國Vlum品牌的美人魚尾胸針也以尼龍材質(zhì)為整個(gè)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。藍(lán)印花布一直以來都以服飾、床上用品等為主，隨著人們生活水平的不斷提高，生活質(zhì)量品質(zhì)的提升，藍(lán)染作為一種染織傳統(tǒng)工藝，無論文化、色彩、紋樣，還是當(dāng)今倡導(dǎo)的環(huán)保理念都是讓人稱贊的。因此，藍(lán)印花布也應(yīng)拓展其使用功能，順著時(shí)代的發(fā)展引于裝飾用料的范疇。

四、 結(jié)語

藍(lán)染印花作為中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，在當(dāng)下必然會(huì)遇到多多少少的考驗(yàn)與問題，藍(lán)染元素在現(xiàn)代首飾中的創(chuàng)新是材料與材料的碰撞，工藝與工藝的結(jié)合，不僅完成了兩個(gè)領(lǐng)域的交叉與擴(kuò)充，也構(gòu)建出一個(gè)新的設(shè)計(jì)方向。從民族的傳統(tǒng)文化返璞歸真、工業(yè)化時(shí)代的懷舊心理、在首飾表現(xiàn)形式中的可行性、新的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的開辟、首飾附加值的提升五個(gè)方面對刺繡元素在首飾設(shè)計(jì)中的可行性進(jìn)行分析，最后重點(diǎn)對刺繡的造型、色彩、寓意、技法的研究、理解并付諸現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐當(dāng)中。

作者簡介：

王斌，北京市，北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院。