藝海拾珍

王蔚

在民國(guó)時(shí)期的新安畫(huà)派中有這樣一位畫(huà)家，他曾位居高官，最后卻掛印返鄉(xiāng);他寄情山水丹青，卻又致力民生教育;他曾經(jīng)是新安畫(huà)派的領(lǐng)軍人，卻在壯年溘然長(zhǎng)逝。他在當(dāng)時(shí)名望甚高，后世卻鮮有人知。這位畫(huà)家便是新安畫(huà)派名宿張翰飛。

一、張翰飛生平

張鵬翎（1884?1939）字翰飛，號(hào)新安居士。歙縣定潭村人，出身書(shū)香門第，早年求學(xué)于新安中學(xué)堂，為許承堯弟子，后肄業(yè)于北京銀行學(xué)堂。自幼秉承家學(xué)熏陶，擅長(zhǎng)詩(shī)文、篆刻、書(shū)法，兼工山水，生平豪俠好義，廣交海內(nèi)書(shū)畫(huà)名流，與畫(huà)友王夢(mèng)白、陳師曾、黃賓虹、鐘剛中等經(jīng)常相聚共研。平生喜好收藏書(shū)畫(huà)、創(chuàng)作書(shū)畫(huà)。1907年與其妹夫經(jīng)學(xué)大家吳承仕一同赴京參加舉貢。1909年中舉后便留在北京，于清廷短暫供職。北洋政府成立后，歷任鐵道部部長(zhǎng)葉恭綽的高級(jí)助理、在擔(dān)任鐵道部沿線產(chǎn)品展覽會(huì)總務(wù)主任時(shí)兼任《新晨報(bào)》編輯部文藝方面編輯、故宮文物管理委員會(huì)成員、鐵道部副部長(zhǎng)等要職。期間與葉恭綽、陳師曾、溥心畬、黃賓虹、袁勵(lì)準(zhǔn)等書(shū)畫(huà)名家過(guò)從甚密。在20世紀(jì)二三十年代即已享譽(yù)畫(huà)壇。與黃賓虹、汪采白并稱“新安三雄”，被時(shí)人推譽(yù)為“新安三雄”之首，為民國(guó)時(shí)期新安畫(huà)派領(lǐng)軍人物。

張翰飛作為民國(guó)時(shí)期活躍在北平畫(huà)壇的著名書(shū)畫(huà)家。他的繪畫(huà)作品多次在北京、南京展出。1930年張翰飛與吳鏡汀、徐燕蓀等共同創(chuàng)建“北平中國(guó)書(shū)畫(huà)研究會(huì)”。1935年出版《張翰飛畫(huà)集》，由著名書(shū)法家羅復(fù)堪為其題簽?？箲?zhàn)爆發(fā)后，拒絕鄭孝胥拉攏去滿洲國(guó)的高官厚祿，返鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校。建國(guó)后被列為安徽省百名歷史文化名人之一。

關(guān)于張翰飛作品傳世不多的問(wèn)題，圍棋國(guó)手過(guò)旭初在其1984年所寫(xiě)的《我所認(rèn)識(shí)的張翰飛》一文中曾經(jīng)記載到：“（張翰飛）為了畫(huà)黃山，攜長(zhǎng)子君逸由北平返歙縣后，想結(jié)庵黃山之麓，長(zhǎng)期定居，但由于往返登山勞累過(guò)度，剛整理好積累之手稿就溘然去世，120幅黃山寫(xiě)生作品，亦于動(dòng)亂中全部遺失?，F(xiàn)經(jīng)多方搜集，僅存部分早中期作品十余幅而已?！?/p>

1939年張翰飛這位飽受人間滄桑的畫(huà)家因病離開(kāi)人世，卒年55歲。

二、新安畫(huà)派與張翰飛

徽州在秦、晉時(shí)稱新安郡，新安江是發(fā)源于此的重要河流，故安徽南部地區(qū)多以“新安”稱之。從唐代起始，歷朝輩有畫(huà)家聲名傳世。即至明末清初，在徽州地域的畫(huà)家群體規(guī)模達(dá)到頂峰。在徽州區(qū)域和當(dāng)時(shí)寓居他鄉(xiāng)的徽籍畫(huà)家，他們以黃山為主要描繪對(duì)象，借景抒情，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)對(duì)新安地區(qū)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，徽州自古重文圣教的士人品格，深入當(dāng)?shù)厝说难}之中，文章晉唐風(fēng)骨，繪畫(huà)高潔淡雅。這一地區(qū)的畫(huà)家風(fēng)格獨(dú)特，作品面貌具有著鮮明的地域特征。

新安畫(huà)派一詞，最早見(jiàn)于康熙年間張庚所著《國(guó)朝畫(huà)征錄》一書(shū)，將“海陽(yáng)四家”定位畫(huà)派代表人物。新安畫(huà)派“為清初的山水流派之一，其代表是安徽歙縣與休寧縣畫(huà)家弘仁、查士標(biāo)、汪之瑞、孫逸。其畫(huà)風(fēng)多受倪瓚影響，但又各具特色，隋唐時(shí)歙縣與休寧縣合稱為新安郡治。故稱上述四人為新安畫(huà)派四家。休寧原為歙縣地，古稱海陽(yáng)，故又稱其為海陽(yáng)四家?！雹偎募抑惺淄坪肴?，因其畫(huà)壇地位最高、對(duì)后世影響最重，以漸江僧作為新安畫(huà)派領(lǐng)袖的地位則毋庸置疑。

新安繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)繪畫(huà)史上歷史悠久的流派之一。以明代李流芳、程嘉燧、李永昌等作為“新安畫(huà)派”的先驅(qū)者;以“海陽(yáng)四家”、程邃、戴本孝等為新安畫(huà)派中堅(jiān)力量，方式玉、程正揆、雪莊作為主要成員;現(xiàn)代則以黃賓虹、張翰飛、汪采白為畫(huà)派代表。新安畫(huà)派是中國(guó)畫(huà)壇重要的組成部分，對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)時(shí)的黃賓虹尚未成名，常常造訪張翰飛，而當(dāng)時(shí)已很有聲望的張翰飛卻一直推崇黃賓虹。一次閑談中，黃賓虹嘆曰：“翰飛，我的畫(huà)很難得到別人的賞識(shí)，只有你才是我的知音?！睆埡诧w說(shuō)：“賓虹兄，您不要多慮，其實(shí)您的技藝已是上乘，雖能識(shí)者甚少，今后一定會(huì)大成?！雹凇巴l(xiāng)黃賓虹、許承堯二老等尤器重之，并推崇他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)可為三絕，且為新安畫(huà)派的繼承發(fā)展之首?！彪m然在民國(guó)時(shí)期便與黃賓虹、汪采白合稱“新安三雄”。但是時(shí)至今日，中國(guó)書(shū)畫(huà)界對(duì)這位新安畫(huà)派承前啟后的大家卻鮮有人知，這確實(shí)是一大憾事。

究其根本還是作品傳世稀少，造成這種局面不外有兩點(diǎn)原因：首先，張翰飛55歲壯年而逝造成了其聲名被歷史淹沒(méi)。在一個(gè)藝術(shù)家最黃金的年齡去世，對(duì)其藝術(shù)影響力及傳承是巨大的打擊，同時(shí)造成其作品傳世量小，不被后人所熟知。其次，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)局動(dòng)蕩，張鵬翎大量作品在這一時(shí)期或損毀或遺失。到了建國(guó)后“他與很多政要、名流的書(shū)信也在文革中毀于一旦”。③致使其作品存世數(shù)量進(jìn)一步減少。

三、張翰飛藝術(shù)特點(diǎn)

張翰飛畫(huà)風(fēng)遠(yuǎn)宗元四家，得法巨然、八大山人，繼承和發(fā)展元代以來(lái)以士大夫階層為代表的文人畫(huà)?？芍^取各家之長(zhǎng)于一爐，但又不落前人的窠臼，其作品面貌獨(dú)樹(shù)一幟。擅山水，筆蒼墨潤(rùn)，縱逸多姿。章法嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)又繼承新安畫(huà)派清逸空靈的特色。尤擅長(zhǎng)用墨用色，達(dá)到墨不礙色，色不礙墨，二者相融不悖，互為襯托的境界。④

張翰飛平生作品多繪黃山風(fēng)景，畫(huà)面盎然古趣;其中尤以黃子久對(duì)其影響最為深遠(yuǎn)。張君山水構(gòu)圖宏大、咫尺千里、風(fēng)格沉雄，作品多以淺絳設(shè)色?！爸心曜髌芳扰c黃賓虹后期造詣相似，儼然一代新安畫(huà)派領(lǐng)軍人物之風(fēng)范。”著名畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論大家孫克評(píng)張翰飛的作品：“結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，筆墨精湛，氣象萬(wàn)千，最宜用‘渾厚華滋’來(lái)形容，其功力修養(yǎng)堪與黃賓虹中年之作相伯仲而居乎上?！雹萜淅L畫(huà)作品畫(huà)面生動(dòng)，水墨山水可見(jiàn)其筆墨凝重，豪邁肆意;淺絳山水章法謹(jǐn)嚴(yán)，畫(huà)風(fēng)雄厚沉穩(wěn);青綠山水則精細(xì)富麗，氣勢(shì)恢宏。

紙本草書(shū)《論黃庭拓本》（圖1），藏于安徽博物院，是張鵬翎少有的書(shū)法作品。釋文：“余生平所見(jiàn)《思古齋》黃庭皆‘穎上本’，此本雖與‘穎上’舉止相似;而從逸則過(guò)之。疑即‘穎上’所自出。藹凌先生，張鵬翎?！扁j“張翰飛印”“鵬翎”印?！安輹?shū)《論黃庭拓本》體勢(shì)雄強(qiáng)，筆畫(huà)圓穩(wěn)。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，脫去波挑。字字珠璣，墜落玉盤。從中可見(jiàn)其確于草書(shū)《急就章》中‘一畫(huà)之間，變化起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒’的書(shū)法精髓下過(guò)一番苦功，故而極具大家風(fēng)范?！雹?/p>

一度衰微的章草書(shū)法，在民國(guó)時(shí)期玉然興盛，一時(shí)名家輩出，如沈增植、余紹宋、高二適等，可謂直窺魏晉，承古法而自能創(chuàng)變。張翰飛是新安地區(qū)中一位擅長(zhǎng)章草書(shū)法的藝術(shù)家。所作章草古趣盎然、功力彌深，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼融碑板簡(jiǎn)牘，結(jié)字多有跌宕、疏密的變化。其極力追求古樸典雅的格調(diào)，尤其用筆圓勁稚拙，神采飛揚(yáng)，不拘泥于章法之中，因此其字便毫無(wú)拘束之感。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后，作為畫(huà)家，張翰飛作出了一個(gè)跟同時(shí)代多數(shù)畫(huà)家一樣的決定，即用畫(huà)筆來(lái)描繪祖國(guó)的壯麗河山，讓廣大民眾覺(jué)醒。他后期的作品感情深沉質(zhì)樸。表現(xiàn)出祖國(guó)河山的壯麗秀美，氣勢(shì)恢弘磅礴，技法蒼雄凝重，風(fēng)格沉雄渾厚。其晚期山水作品，充滿了對(duì)日本侵略者的怒火、對(duì)戰(zhàn)火下百姓悲慘命運(yùn)的憤懣、以及對(duì)新生活的向往與希望。張翰飛回到家鄉(xiāng)的幾年，經(jīng)常登黃山寫(xiě)生，師法自然，作品自然返璞歸真。其中最為著名的便是張翰飛創(chuàng)作于1939年的八條屏“定潭八景”，時(shí)人稱為“杰構(gòu)”。許承堯看到這件作品后極為贊許，并在其畫(huà)幅上題詩(shī)或題跋。“定潭八景圖”現(xiàn)藏于安徽博物院，《雙峰架月》便是八景圖之一（圖2）。

“張翰飛灑脫畫(huà)風(fēng)，恣縱不羈;黃賓虹黑墨山水，渾厚華滋;汪采白青綠景勝，神形兼?zhèn)??！雹邚埡诧w在新安畫(huà)派的發(fā)展與傳承中的獨(dú)特性和唯一性，鑄就其與黃賓虹、汪采白新安畫(huà)派三足鼎立的盛世。

三、參展第一屆全國(guó)美術(shù)展覽

1929年4月由國(guó)民政府教育部主辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽在上海國(guó)貨路的新普育堂揭幕。本次美術(shù)展規(guī)?？涨啊⒂绊懼顣r(shí)所罕見(jiàn)，美術(shù)展會(huì)務(wù)工作人員編匯了當(dāng)時(shí)政界、文化界、商界等各界精英：名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)蔡元培、會(huì)長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟、副會(huì)長(zhǎng)馬敘倫、總干事陳石珍、總務(wù)委員何香凝、王一亭、于右任、蔡周峻、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、吳湖帆、徐志摩、錢瘦鐵、李祖韓、張聿光等;名譽(yù)評(píng)判委員蔣介石、譚延闿、胡漢民、蔡元培、馮玉祥、孫科、陳果夫、宋子文、于右任、經(jīng)亨頤、孔祥熙、何香凝、陳樹(shù)人、熊式輝、陸伯鴻、汪伯奇等人擔(dān)任。⑧這是中國(guó)歷史上首次由政府舉辦如此盛大的美術(shù)展覽，共計(jì)有10萬(wàn)民眾前來(lái)參觀。

國(guó)民政府特批2萬(wàn)元，出版《美展匯刊》和《美展特刊》，專門用于刊登參展作品及美術(shù)展的相關(guān)消息。本次美術(shù)展參展范圍涉獵廣泛，包含書(shū)畫(huà)、雕刻、攝影等諸多方面。展會(huì)廣泛邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)著名的藝術(shù)家前來(lái)，僅書(shū)畫(huà)展就有196人參展，朱孝臧、齊白石、何香凝、高劍父、鄭孝胥、黃賓虹、蕭俊賢、陳半丁、王夢(mèng)白、溥雪齋、李叔同、吳湖帆、陳樹(shù)人、葉恭綽、張翰飛、鄭午昌、錢化佛、賀天健、俞劍華、張大千等名家都參加這次美展中書(shū)畫(huà)部分的展覽，展覽同時(shí)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)。張翰飛展出的《云棧泉聲圖》和《杪秋圖》兩幅作品在眾名家作品中脫穎而出，被評(píng)為最優(yōu)獎(jiǎng)。在展覽中分別以70元和80元的價(jià)格被售出。1929年在上海地區(qū)的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查中，男工一個(gè)月大約21.9元左右，女工只有13.2元左右，這個(gè)數(shù)字是按照出工30天，每天干10個(gè)小時(shí)計(jì)算的。因此150元無(wú)疑是一筆巨款。

“展覽后，許多畫(huà)家都刊登潤(rùn)例。張翰飛的作品為藏家喜愛(ài)，他的潤(rùn)格也不斷提升，現(xiàn)存1931年元月他的山水潤(rùn)例資料表明：他的八尺堂幅為120元，五尺60元，四尺50元;八尺條屏80元，六尺60元，五尺36元，四尺28元;齊白石在1932?1933年也重新訂了潤(rùn)例，六尺對(duì)開(kāi)花卉45元，八尺對(duì)開(kāi)72元。”⑨

四、憂國(guó)憂民致力公益

早在1920年9月19日，張翰飛就與白祥浚、李慶芳等發(fā)起創(chuàng)辦民生協(xié)濟(jì)會(huì)，以人道主義民主政策推行、研究實(shí)施協(xié)濟(jì)民生為宗旨，并擔(dān)任主任干事，會(huì)員達(dá)到225人。⑩張翰飛是一名士大夫派的文人畫(huà)家，他擁有極其高深的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、高潔的品格。他對(duì)社會(huì)有著很強(qiáng)的責(zé)任感，民生問(wèn)題一直是他關(guān)注的重點(diǎn)。

鐵道部任職提議“首條鐵路貫通南北，跨江而建”，為修鐵路惠及中華。安徽沿江一帶山洪暴發(fā)，出資在歙縣會(huì)館招待書(shū)畫(huà)界名流，作品公開(kāi)義賣后，所得全部捐贈(zèng)給安徽，為災(zāi)民渡過(guò)難關(guān)盡了綿薄之力。

“一二·九”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)后，張翰飛利用自己民國(guó)政府鐵道部副部長(zhǎng)身份營(yíng)救了被批捕的愛(ài)國(guó)學(xué)生及北平女師大校長(zhǎng)。1937年后，面對(duì)日本侵略者對(duì)祖國(guó)的蹂躪，國(guó)土淪喪，百姓生靈涂炭，張翰飛憂心忡忡、滿腔悲憤。此時(shí)他的舊友北滿政府國(guó)務(wù)總理鄭孝胥極力邀其北上做他的高級(jí)助手，被張翰飛嚴(yán)辭拒絕。并毅然辭去國(guó)民政府鐵道部副部長(zhǎng)職務(wù)毅然南下，不愿在敵占區(qū)生活，希望返回家鄉(xiāng)歙縣暫避?！霸诩亦l(xiāng)這段時(shí)間，張翰飛致力于平民教育，并創(chuàng)辦定潭初級(jí)學(xué)校，這便是日后定潭中學(xué)的前身?！?/p>

1938年在族祠保善堂建有3個(gè)年級(jí)的“定山小學(xué)”，1942年在嘉樂(lè)堂建有4個(gè)年級(jí)的“定潭保國(guó)民小學(xué)”，沒(méi)有報(bào)酬地義務(wù)教育鄉(xiāng)閭子弟直到新中國(guó)成立。

其子張君逸在新中國(guó)成立后將家藏的17件古玩字畫(huà)捐贈(zèng)給了歙縣博物館;2011年，其孫張仲平將祖孫三代所繪書(shū)畫(huà)作品130幅全部無(wú)償?shù)鼐璜I(xiàn)給安徽博物院永久珍藏。

四、《秋山圖》賞析

此件《秋山圖》為北京市文物公司舊藏，創(chuàng)作于民國(guó)二十七年（1938）。張翰飛作品傳世量小，大部分作品由其后人捐獻(xiàn)于安徽博物院收藏，方顯此件作品之珍貴（圖3）。

《秋山圖》畫(huà)面整體群峰聳立，以短披麻皴為主，輔以折帶皴。以淡墨勾勒山體形狀，再用赭石渲染山體顏色，植被則用花青、礬紅點(diǎn)寫(xiě)。通過(guò)淺絳設(shè)色法以期達(dá)到遒勁蒼潤(rùn)的秋意質(zhì)感，盡寫(xiě)秋韻之美（圖4）。構(gòu)圖則以一江溪水將畫(huà)面左右隔開(kāi)。右側(cè)山勢(shì)危巖奇傾，以點(diǎn)苔之法做尖峰陡壁上的植被，山巒之間寺廟隱約可見(jiàn)。一架石階由古寺通往山下，正是“攀山踏石階，登仙尤可尋”;畫(huà)面中部與兩側(cè)山勢(shì)相對(duì)形成峽谷，山間山村依水而建，煙云縹緲，松風(fēng)相應(yīng)。溪水自中部延伸至畫(huà)面底部，兩側(cè)山體則有木橋連接。右角斜出一塊山體，增強(qiáng)畫(huà)面的透視感;左側(cè)山體相較低矮深遠(yuǎn)，用以調(diào)節(jié)畫(huà)面布局（圖5）。題款于畫(huà)面左上空白處：“云門仁兄同學(xué)正之，戊寅呵凍翰飛張鵬翎。”鈐“張鵬翎”白文?。▓D6）。

黃公望在《寫(xiě)山水訣》中指出，“山水之法，在乎隨機(jī)應(yīng)變?！碑?huà)家在具備了成熟的繪畫(huà)技法之后，就要求變，不拘泥于營(yíng)造布局，每幅畫(huà)作都應(yīng)具有自己獨(dú)特的面貌，以畫(huà)家本身的個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)作。《秋山圖》正是這般“隨機(jī)”之作。遠(yuǎn)觀則怪峰嶙峋，蒼松勁柏或生于山巔或長(zhǎng)與石縫，秋葉似錦點(diǎn)綴其間，好一派黃岳盛景。畫(huà)面中未畫(huà)人物，正是文人畫(huà)中所追求的“山溪幽寂”的境界。

結(jié)語(yǔ)

“西風(fēng)瑟瑟到山家，一抹煙籠古寺斜，杜老漫吟搖落句，深紅淺碧勝春花?！边@是張翰飛作品中的一首自題詩(shī)。張翰飛是一位才華橫溢的藝術(shù)家，又是一名憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)者。不僅寄情于山水，更深入到勞苦大眾中去。在那個(gè)動(dòng)蕩的歲月里為底層百姓的溫飽而奔走;為了貧苦子弟的教育而忙碌。正所謂鞠躬盡瘁，死而后已，張翰飛所展現(xiàn)人性最為光輝的一面，正是中華民族最為優(yōu)良品德的體現(xiàn)，這樣偉大的藝術(shù)家不應(yīng)被后人遺忘。