陰坎陽呈村歷史迷途里的“江南第一村”

大家遺風(fēng)：前世先祖開鑿河道，壘筑堤壩，后世發(fā)達(dá)者必會改造祖居

名門布局：大約0.5平方公里的范圍內(nèi)形成二圳五街九十九巷

歷史人文：這里有得名于陶淵明的傳說，有“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘，更有岳飛冤案的主審官羅汝揖和他兒子的故事……

上圖：陰坎陽呈村有著“江南第一村”的美譽(yù)。

這是一個有著“江南第一村”和“一村兩國?！泵雷u(yù)的村落。在很多專家眼里，它一直是自然風(fēng)水和人居風(fēng)水的完美結(jié)合。

前世先祖開鑿河道，壘筑堤壩，引眾川河水穿村而過，后世發(fā)達(dá)者必會改造祖居……在大約0.5平方公里的范圍內(nèi)，陰呈陽坎村形成了二圳五街九十九巷的格局。

而這里也是一個歷史人文糾結(jié)的地方，不僅有得名于陶淵明的傳說，有“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘，更有岳飛冤案的主審官羅汝揖和他兒子的故事……

特殊的形成原因，村中人的血脈背景，使得這個村落非常與眾不同，與自然發(fā)展而來的其他村落相比，呈坎帶有強(qiáng)烈的規(guī)劃意味，而在村落的布局和房屋的建造之上，又一次性地附會上了許多中國古代文明的表征。那些風(fēng)水應(yīng)天象以求吉祥，那些后輩不斷努力以求光宗耀祖——呈坎村，一步步成為江南第一村。

羅氏筑村

這個村落一直擁有著豪邁大氣的名聲——江南第一村——所以對它的人文歷史感興趣的專家實在不少。而它又是一個集家族發(fā)展、風(fēng)水理論為一體的典型的中國傳統(tǒng)古村落，所以就更充滿了神秘感。

陰坎陽呈村（一般簡稱呈坎）古名為“龍溪”，按當(dāng)?shù)厝说恼f法，始建于東漢三國時期，已有1700多年的歷史。那個時候也還根本沒有目前的村落布局，而是保持著自然狀態(tài)的大片蘆葦灘，有呂、金、孫三姓，聚集居于蘆葦灘的南面。在村中，現(xiàn)在依然保存有呂家井、金家井、皇冠前、孫家巷等等遺跡。

一切都因為唐朝末年避戰(zhàn)禍的羅氏兄弟而改變。亂世之中，很多望族豪門或者大家子弟為了避禍南遷，而江西南昌的羅天真、羅天秩就是其中的應(yīng)潮流者。在一千年以前，羅家兩兄弟騎著疲憊的大馬，身后的馬車中攜著家眷，在大山大川中往南、往南、再往南……終于，他們來到了這片蘆葦?shù)?。到底是什么令他們停下腳步？村里的羅姓后人會津津有味地告訴你：那是因為他們在馬上眼前一亮，發(fā)現(xiàn)了這片風(fēng)水濕地的絕妙在于，“山環(huán)水繞、五峰拱托、百世不遷”……于是就此下馬，開始動手修造家園。兄弟二人，一人定居于呈坎盆地的東南部（稱上溪東、下溪東），為前羅族始祖；另一人定居于盆地的西部（稱后崗），為后羅族始祖。這也是呈坎有前羅、后羅之謂的來歷。

有著大家族的觀念影響，且識文達(dá)字，學(xué)識淵博的羅氏兄弟，會修造出怎樣的一方家園呢？而按照那個年代建筑物的雙重標(biāo)準(zhǔn)首先得具有兩個要素：第一風(fēng)水祥和；第二大家族的氣派舒適。

這里略懂風(fēng)水的人所知道的像傳奇故事一般的修造史是這樣的：呈坎四面山氣茂盛，整個環(huán)境構(gòu)成“左青龍、右白虎，前朱雀，后玄武”的態(tài)勢；同時，屬新安江三級支流的川河穿過這里，而呈坎略成盆地之姿，所以周圍溪澗都流向呈坎的川河段，“有如群龍匯聚”，故有“九龍戲珠”之相。而羅家人按羅盤八卦式，對村落進(jìn)行了大規(guī)模的改造、組合，突出左宗（即在村左建家廟宗祠）右社（即在村右建祭祀土地神的社屋），將村莊定位于藏風(fēng)聚氣的最佳位置。整個村莊坐西向東，以避肅殺之氣，迎春陽之和。同時羅家人還開鑿河道，壘筑堤壩，引眾川河水穿村而過，此河方位為八卦中的坎方，故名呈坎。

左右頁圖：呈坎不大，卻有著二圳五街九十九巷的布局。

很難想象當(dāng)年的羅氏祖先看到的風(fēng)水，和目前人們在茶余飯后喜歡談?wù)摰娘L(fēng)水是否相同。不過可以確定的是，呈坎的交通布局，非常值得稱道，在大約0.5平方公里的范圍內(nèi)形成二圳五街九十九巷——這是其他村落所沒有的格局?！扒懊婧?、中間圳、后面溝”，兩條人工的水圳將水引入村中，每條街都有水溝，讓人們生活方便，又有了消防的安全設(shè)置，足見修造者的智慧。而且按照中國古代的傳統(tǒng)說法，水為財，門前有水穿流不息，則應(yīng)了“聚水如聚財、納四水于村中”的愿望。

人丁興旺、宗族聚合力極強(qiáng)的村落如羅氏呈坎，后世如有發(fā)達(dá)者（出仕或者徽商），必會改造祖居。于是，呈坎曾在后來的朝代逐漸擴(kuò)漸。村中資料皆有記載：前羅族19世祖羅彌達(dá)，于明弘治年間修建當(dāng)時江南最大的石拱橋——“隆興橋”；后羅族23世祖羅必端，明嘉靖年間建隆興禪院；前羅族28世祖羅廷梅，清嘉慶年間在夾河兩堤上廣植梅花；前羅族20世祖羅震孫，弘治年間將全村千余丈街道全部鋪上花崗巖石板……大家遺風(fēng)對于祖宅的眷戀、徽商經(jīng)濟(jì)實力、呈坎村曾人才輩出等，都反應(yīng)在了村落的營造上面。

如今呈坎古建筑群和村中羅東舒祠都被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位，這就是“一村兩國保”，村中人都說，這就是國寶。

“呈坎雙賢”的謎語

村外人在描述這個村落的時候，第一喜歡提所謂的八卦理論，呈坎村是按《易經(jīng)》中“陰（坎）陽（呈）二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦理論選址布局的；第二，喜歡提朱熹稱贊呈坎那句話，“呈坎雙賢里，江南第一村”。

左右頁圖：引河入村，不僅使得呈坎的風(fēng)景更為秀麗，更有了消防安全的設(shè)置。

而這個“呈坎雙賢里”，則非常讓人糾結(jié)了。現(xiàn)在通用的說法是，朱熹所謂的“雙賢里”，是指的宋代龍圖閣學(xué)士、吏部尚書羅汝揖與其子史志學(xué)家羅愿。問題就出在這個羅汝揖身上，略懂歷史的人應(yīng)該知道，他就是岳飛冤案的主審官之一，在眾多歷史小說中，都以奸角形象出現(xiàn)。想必他的學(xué)識應(yīng)該非常的好，可是歷史上卻有讓人說不清楚的謎局。而他的兒子羅愿，被認(rèn)為是人品學(xué)問皆好之人，著有安徽地方志《新安志》，一些小說演繹中常常提到他因為父親在岳飛案件中的角色，時常惴惴不安。歷史充滿了不確定和疑問，如果朱熹口中的雙賢中，真的有羅汝揖，以朱熹的學(xué)識和為人，為何會贊揚(yáng)他是個謎，而呈坎村的人現(xiàn)在還能以“龍圖閣學(xué)士、吏部尚書羅汝揖”為村中宣揚(yáng)的名人而不加任何價值判斷，這也是個謎。中國名士講究的“名”，不是現(xiàn)代商業(yè)社會中那種不論香臭的名聲，而是流芳百世之名，若是真有世家傳統(tǒng)的遺風(fēng)，這一點應(yīng)該很清楚，或許真的是因為時代變遷，很多東西都已經(jīng)丟失了么？

除了這讓人有些不太舒服的名人羅汝揖，呈坎在歷史上到也確實出了很多達(dá)官和名人，前文說到的那些改造、修葺村落的羅氏后人，在當(dāng)時也都是聞達(dá)鄉(xiāng)里顯貴，而明代戶部右侍郎羅應(yīng)鶴，“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘，故里也在此地。

左右頁圖：墻頭日漸斑斑，倒映在水中的呈坎似乎還能看到家族興旺的極盛景象。

呈坎有些沒有留下姓名的女人，或許也算是這個村落的隱藏的“名人”。在呈坎村口有寶綸閣，右側(cè)進(jìn)入有“內(nèi)則”，是依附祠堂所建的女祠。女性也能入主祠堂，可見這些女子在村中地位之高，但祠規(guī)規(guī)定：“凡再婚嫁給羅姓家族成員的，不論本人或子孫后代功績有多大，一律不得入內(nèi)祭拜、供奉”。同時，這里卻又矛盾地展示了那個時代女性地位之低下：在這里展出的30 余塊匾額中，就有三塊是屬于女性的——“節(jié)孝”“節(jié)烈”匾，其中一塊上還有雙龍盤繞的圣旨。犧牲婦女一生幸福，增添宗族的榮譽(yù)，這些都是后來的女性切忌忘卻的歷史。

現(xiàn)在呈坎村居住的有600余戶，3000余人，是安徽省人民政府的歷史文化保護(hù)區(qū)。除了一些國家保護(hù)文物，明清的房子都有人隨意的住著，人們淡淡然然的生活做事，高興苦惱，村里有一種久違的鄉(xiāng)村間的隨意和寂寞，這里似乎永遠(yuǎn)也沒有熱鬧過的時候，轉(zhuǎn)過一個大屋又是一條青石小巷，農(nóng)人趕著牛羊在小巷里穿行，婦人提著籃子去河邊洗衣，上學(xué)的兒童快樂地邊走邊玩，在某個偏僻的角落，突然冒出一間屋檐下的小雜貨鋪，陳列著簡單的貨物，店里昏暗而陳舊，但小店的老板溫和而善談，墻角有幾株等待出售的土蘭花……這些景象讓人時空觀念有些混亂。

而在村口，恍惚間你會想到關(guān)于這里得名的另一個傳說——陶淵明站在水邊，問一捕魚老翁：“腹餓，公有何贈？”老漁翁回答：“呈上一片坎坎洼洼的沃地”……所以，這里叫做呈坎。