從《左傳·桓公》看《左傳》敘事特點

高欣悅

摘 要：《左傳》作為我國史學和文學的權威之作，其文學成就非常高?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g和敘事特點歷來受到廣泛關注，本文將從《左傳·桓公》著眼，對《左傳》的敘事特點進行研究。

關鍵詞：《左傳》 桓公 敘事特點

《左傳》不僅繼承和發(fā)展了《春秋》的編年體體例，而且形成了別具一格的敘事方式，這對后世的史傳文學和敘事文學都產生了深遠持久的影響。

一、桓公元年

宋國的華父督在路上看到孔父的妻子，他眼看她從對面走過來，又回過頭從后面盯著她走過去，說：“不僅容貌美麗，又光彩動人?！?/p>

在《左傳》原文中，這段故事只有一句話，看似微不足道，實則是非常重要的一個情節(jié)。華父督在路上見到孔父的妻子，不僅沒有遵從“非禮勿視”，更是眼見她走過來又回頭盯著她走過去，這簡單的一句話就刻畫出華父督為人非常好色，心中無所顧忌。華父督稱贊孔父的妻子“美而艷”，這說明他對孔父的妻子非常滿意甚至動心，為后文他奪走孔父的妻子埋下了伏筆。

二、桓公二年

桓公二年春天，華父督攻打孔氏，殺死孔父并占有了他的妻子。宋殤公發(fā)怒，華父督害怕，把殤公也殺死了。

這段描寫同樣十分簡短，華父督殺死孔父霸占他的妻子，這與桓公元年時華父督盯著孔父的妻子并稱贊其美貌動人相照應，更突出他性格中好色的一面。華父督殺死孔父奪走他的妻子說明他為達目的不擇手段，后來又殺死殤公，說明他心中沒有君主也沒有忠君思想。正是因為華父督的心中無國無君，沒有仁義的思想，他才能做出這種殺害他人奪其妻子，又殺害國君的丑惡之事?！蹲髠鳌吩臄⑹鲋惺侨A父督“殺孔父”，“弒殤公”，這說明孔父和殤公身份地位的不同，也體現出作者用字的精準。這些都能體現出《左傳》“微而顯，志而晦”的敘事特點。

宋殤公即位之后，連年發(fā)動戰(zhàn)爭，民不聊生。身為太宰的華父督故意利用百姓的不滿，宣揚道“這都是司馬孔父讓干的”。在殺死孔父和殤公后，接回在鄭國的莊公立為國君以親近鄭國。又送給周圍各國財物禮物，所以華父督當上了宋國宰相。

臧哀伯勸諫說不要將郜國的大鼎放在宋國的大廟里，這是違背禮義的事。作為國君就要發(fā)揚道德組織邪惡，這樣才能為百官做出表率，百官才會敬畏，不敢違反紀律。而現在把賄賂來的大鼎放在大廟里，這是違背道德樹立邪惡，百官也會效仿這種行為，還要懲罰誰呢？這種行為會導致官吏邪惡國家衰敗。然而，桓公沒有聽他的勸諫。

在這段描寫中，國君做出違禮之事，臧哀伯依據道德和禮法勸諫，然而桓公沒有聽從。這反映出臧哀伯內心中的忠誠，忠于道德禮法，敢于直言勸諫，也體現出桓公的昏庸，違背禮法并且不聽從臣子的勸諫。

晉穆公將太子取名叫仇，將仇的弟弟取名叫成師。師服說：“國君給自己的兒子取這樣的名字真是奇怪，取名要遵從禮儀，禮儀是政事的骨干，政事可以端正百姓的行為。政事出現失誤百姓就會發(fā)生動亂。國君如此為兄弟二人取名，就預示著禍亂了。哥哥恐怕要衰微了吧？”

魯惠公二十四年，晉國開始動亂，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孫子欒賓做他的輔相。師服說“我聽說國家的建立，根本大枝葉小才能穩(wěn)固。天子封邦建國大小等級嚴明。百姓才能順從，地位低的人沒有僭越之心?，F在晉國違背制度，根本已經衰微，國家還能夠長久嗎？”

通過師服的這兩次話語，可以看出在師服心里禮儀和封邦建國的制度是非常重要的。而在《左傳》中多處記錄宣揚禮儀和制度的言行，這說明《左傳》的作者也是非常認同禮儀與制度的重要地位。

三、桓公五年

周桓王帶領諸侯討伐鄭國，鄭莊公帶兵抵御。鄭國的子元建議用左方陣對付蔡軍和衛(wèi)軍，用右方陣對付陳軍。陳國動亂，應該先攻打陳軍，這樣他們就會潰散，整個周天子的大軍也一定會發(fā)生混亂。這時就可以集中兵力對付周天子的中軍，這樣就可以獲得成功。鄭莊公聽從了子元的建議。雙方在繻葛交戰(zhàn)，周軍大敗。祝聃射中周桓王肩膀，請求追趕周軍。鄭莊公說“君子不能欺人太甚，更不敢欺凌天子啊。只要可以在危亡之際挽救自己和國家就足夠了。”夜間鄭莊公派人去慰問周桓王和他的隨從。

在這段描寫中，首先展現了鄭國公子足智多謀，有超人的才干，可以在危難之時想出反敗為勝的好辦法。其次，這單描寫刻畫出鄭莊公非常忠誠，心中顧念宗法制和禮制，不敢凌駕于周桓王之上有絲毫僭越的想法，即便周桓王派兵攻打自己的國家也不會乘勝追擊，這也說明鄭莊公性格中有些愚忠教條的成分。

四、桓公六年

楚武王入侵隨國，隨國的少師前來和談。斗伯比對楚武王說：“我國在漢水之東領土不能擴張，這是自己的原因。我們擴大軍隊，用武力逼迫他國，他們害怕所以聯合起來對付我們，更難以擊破。我們應該讓少師看到我國疲弱的士卒，助長其驕傲?！币虼顺渫豕室獍衍娙菖闷v散漫展現給少師。少師回去后，請求追逐楚軍。季梁勸阻道：“楚軍顯示出疲憊散漫的狀態(tài)是在引誘迷惑我們，國君不必急于一時。要做到忠信才能取信于神明?！辈⒃趯﹄S侯的勸諫中指出“百姓才是神明的主人”。隨侯從此修明政治，楚國也沒有來攻打。

在這段描寫中，首先可以看出斗伯比具有出眾的識人的智慧，具有遠見。他深知少師驕傲自大，就將楚軍疲憊散漫的一面展示給少師，助長其傲慢的心理，而且預測出未來隨國少師將會取得國君信任，所以利用了這一點。此外，這段描寫中也展現出季梁的智慧，他識破了楚國是在迷惑隨國，勸諫君主，而且深刻的意識到取信于神明不取決于祭祀的形式，百姓才是神明的主人。這一點具有很強的先進性。在字里行間，我們可以讀出《左傳》對于季梁這樣聰明，忠誠敢于進諫的人的贊賞，也讓我們見識到春秋時期各國謀臣策士縱橫捭闔的風采。

北戎進攻齊國，鄭國太子忽率領軍隊救援齊國。六月大敗北戎。齊人饋贈給各國食物，讓魯國排列順序，魯國按照周王制定的順序把鄭國放在了后面。鄭太子認為自己功勞很大，很憤怒，因此有了四年以后在郎地的戰(zhàn)爭。魯桓公未跟齊國結為婚姻關系的時候，齊僖公要把女兒文姜許配鄭太子忽為妻，太子忽推辭了。有人問太子忽推辭的緣故，太子忽說："人各自有自己的配偶，齊國是大國，不是我的配偶。

這段描寫主要講述了鄭國幫助齊國抵抗北戎的事件，交代了戰(zhàn)果，還交代了魯國大夫忽視了鄭太子忽，引發(fā)不滿，這為后來鄭國與魯國的戰(zhàn)爭埋下伏筆，這也是《左傳》經常使用的預敘手法。鄭太子忽推辭齊國的婚姻時，齊國是大國，不適合自己，這也說明在當時，幾乎每個人心中，宗法等級觀念都根深蒂固。

五、桓公八年

隨國的少師受到寵信。楚國斗伯比說，“可以了。敵國內部有嫌隙，這個機會不能錯失?！毕募?，楚武王親自討伐隨國。季梁建議向楚軍屈服，楚君不肯，這樣作戰(zhàn)的話可以激怒隨軍同時使楚軍松懈。然而少師認為必須速戰(zhàn)速決，否則就會丟掉勝利的機會。季梁建議攻打沒有優(yōu)秀指揮官的右軍，而少師建議說，為了對等，要攻打楚王所在的左軍。隨侯沒有聽季梁的建議，隨軍大敗。秋季，隨國要與楚國講和，楚武王本不同意，但斗伯比說時機尚不成熟應該將和。楚王采納。

這段描寫與上文桓公六年的記載相照應，體現了《左傳》敘事的完整性。通過斗伯比的一系列言辭，可以看出他的足智多謀，善于抓住時機。季梁也具有超人的智慧，想出非?？尚械挠嫴?，然而隨侯并不采納，而是采納他寵信的少師的計策，導致隨軍大敗。這說明隨侯任人唯親，對賢能之人的建議置之不理。同樣是國君，楚武王聽從斗伯比的建議戰(zhàn)爭勝利，國家強大，隨侯不能采納季梁的建議，戰(zhàn)爭失敗，國家衰微。二者也形成了鮮明的對比，作者未著褒貶，卻能讓讀者領悟到其中蘊含的深刻道理。

六、桓公十一年

楚國屈瑕打算和貳、軫兩國結盟。鄖國人駐扎在蒲騷，準備和隨國等四國一起攻打楚國。斗廉進言攻打鄖國，其他四國自然也就潰散。莫敖想要向國君請兵。斗廉說軍隊能夠取勝取決于軍心團結而不在于數量的多。莫敖想要占卜，斗廉說我們沒有疑惑不必占卜。于是在蒲騷打敗鄖國，與貳、軫兩國順利結盟。

這段描寫刻畫出斗廉出眾的軍事才能，他知道五國聯軍軍心不齊，攻破鄖國聯軍自然潰散。而且斗廉意識到勝利取決于軍心團結而不是軍隊數量大。斗廉也是非常自信的，認為這場戰(zhàn)爭的勝利是毫無疑問的，因此沒有進行占卜。

七、桓公十三年

楚國屈瑕進攻羅國，斗伯比為他送行。斗伯比預言莫敖趾高氣揚一定會失敗。建議楚武王增派軍隊，楚武王拒絕了。楚武王夫人鄧曼知道后也極力勸說，楚武王于是派兵追趕，沒有追上。莫敖在軍中通告：“敢于進諫的人都要受到刑罰”。楚軍秩序大亂，又被羅國和盧戎的軍隊打得大敗。莫敖上吊自殺，其他將領被囚禁等待處罰。楚武王說這是他的罪過，將領們都免受處罰。

這段描寫充分地表現出楚國大司馬屈瑕心浮氣躁、驕傲自大， 大夫斗伯比足智多謀、料事如神，也可以看出楚武王的仁慈和敢于擔當的性格特點。再結合《左傳》之前的記載，也可以看出才能出眾的莫敖也有自大的一面，不能聽取他人的諫言，阻塞言路導致了失敗。這樣前后結合的描寫，使得莫敖的人物形象更加豐滿。

八、桓公十五年

祭仲專權，鄭厲公派祭仲的女婿雍糾殺他。雍姬知道后問母親丈夫與父親誰更重要。母親說任何人都可以成為丈夫，而父親只有一個。于是雍姬告訴父親丈夫可能會刺殺他。祭仲殺了雍糾，鄭厲公帶著尸體逃走說：“大事與女人商量，死是正常的”。

在這段故事中，雍姬與母親的對話寫得非常真實，而雍糾死后鄭厲公說的話體現出他的無奈，也能表現出在他心里刺殺祭仲事件失敗的主要原因在于雍姬，這都能體現鄭厲公思考問題的片面性。鄭厲公認為大事不應該與女人商量，也展現出當時社會對女人的輕視，女人地位低下。

九、桓公十八年

桓王把寵愛的子儀托付給周公。辛伯勸諫周公說，媵妾等同于王后，庶子等同于嫡子，權臣與卿士爭權，城與國一樣，這都是禍亂之本。周公不聽，招致了殺身之禍。

辛伯認為宗法和禮制是非常重要的，如果發(fā)生混亂，國家后就會發(fā)生禍亂。這說明在春

秋時期宗法和禮制的重要性。

參考文獻

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