“老貓猴兒”來到了

魏伯河

“噢，噢，睡覺了——

老貓猴兒，來到了——”

過去，筆者家鄉(xiāng)（山東省寧陽縣）的母親們哄孩子睡覺，每側(cè)臥其旁，以一手輕輕拍著孩兒的腰臀，口中喃喃地哼著這樣的歌謠（“貓猴兒”或作“毛猴兒”，亦有稱之為“麻胡兒”、“馬虎兒”者，但當(dāng)?shù)匕l(fā)音以稱“貓猴兒”者為多；考之異地，應(yīng)以“麻胡”為正音），直至孩子入睡為止，然后再做自己的事去。

時有淘氣的小孩子不肯入睡，追問母親：“‘老貓猴兒是誰？它來干什么？”

對孩子們的問題，母親們其實并不了了。她們只不過是繼承了一代代母親的故技，機械模仿而已。大概她們小時候也有過類似的疑問，她們的母親告訴她們：“‘老貓猴兒是一種很厲害，比狼還厲害的野物（野獸），專吃不聽話、不好好睡覺的小孩兒——”于是她們也便告訴孩子：“‘老貓猴兒是一種很厲害，比狼還厲害的野物，專吃不聽話、不好好睡覺的小孩兒——”

多數(shù)的小孩兒很是害怕，便在恐懼中慢慢睡去了。有的則仍然懷疑：“‘老貓猴兒到底是什么樣子的？誰見過？……”

我也曾經(jīng)是個這樣持有懷疑的小孩兒，但問過了母親、祖母、外祖母，都不得其詳，說來說去，無非是狼、虎之類。而家鄉(xiāng)地處平原，并沒有人真的見到狼、虎之類來過。便以為無可深究，未必有什么故事——哄孩子的話怎么能當(dāng)真呢？

長大了，讀的書漸漸多了一些，才知道這里面竟然真的是有故事的，而且其來久遠。

“麻胡”與麻秋

據(jù)唐人張鷟（約660-740）《朝野僉載》一書記載：

“后趙石勒將麻秋者，太原胡人也，植性虓險鴆毒。有兒啼，母輒恐之：‘麻胡來，啼聲絕。至今以為故事?！?/p>

這里說，“老貓猴兒”的原型，其實是五胡十六國時期后趙的將領(lǐng)麻秋，因系胡人，被稱為“麻胡”。其人陰險狠毒，殺人不眨眼，故小孩兒聞其名而啼不敢出。吾鄉(xiāng)俗語中，“麻”音轉(zhuǎn)為“貓”，“胡”音轉(zhuǎn)為“猴”，遂成為“貓猴”、“老貓猴兒”，亦有仍稱為“老麻胡”（音）者。至此，遂以為兒時的疑問，終于找到了答案。

后趙石勒立國于公元319年，距今接近1700年了。

“麻胡”與麻祜

隨著披覽日增，乃知《朝野僉載》的說法并非唯一來源。唐人顏師古（581-645）所作《隋遺錄》另有說法：

“大業(yè)十二年，煬帝將幸江都，……命云屯將軍麻叔謀，浚黃河入汴堤，使勝巨艦。叔謀銜命，甚酷。以鐵腳木鵝試彼淺深，鵝止，謂汴河之夫不忠，隊伍死冰下。……至今兒啼，聞人言‘麻胡來即止?！?/p>

這里說的麻胡并非麻秋，而是另有其人，名麻祜，字叔謀。隋煬帝時任職云屯將軍，此人也是兇神惡煞般人物。煬帝命他疏通黃河導(dǎo)入汴河，以利其龍舟通過，他便作威作福，大施其淫威。他檢驗河道疏通質(zhì)量的辦法很是特別，是用鐵腳木鵝檢驗疏通的河道淺深，鐵腳木鵝通不過，就以疏通河道的人“不忠”為罪名，將其成群結(jié)隊地殺死并塞于冰下，以致人人恐懼。魯迅在《朝花夕拾·后記》里說：“我在第三篇講《二十四孝》的開頭，說北京恐嚇小孩的‘馬虎子應(yīng)作‘麻胡子，是指麻叔謀，而且以他為胡人。現(xiàn)在知道是錯了，‘胡應(yīng)作‘祜，是叔謀之名，見唐人李濟翁（即李匡文）做的《資暇集》卷下，題云《非麻胡》。原文如次：‘俗怖嬰兒曰：麻胡來！不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。隋將軍麻祜，性酷虐，煬帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風(fēng)而畏，互相恐嚇曰：麻祜來！稚童語不正，轉(zhuǎn)祜為胡。”可知這一說法是曾見于多種記載的，并曾引起過魯迅先生的注意。

但僅僅如此，與小孩兒尚關(guān)系不大，何以致小兒夜不敢啼哭？再讀宋無名氏《開河記》（一名《隋煬帝開河記》），發(fā)現(xiàn)還有這樣的記載：

“叔謀既至寧陵縣，患風(fēng)逆，起坐不得。帝令太醫(yī)令巢元方往視之，曰：‘風(fēng)入腠理，病在胸臆，須用嫩羊肥者蒸熟，糝藥食之，則瘥。叔謀取半年羊羔，殺而取腔以和藥，藥未盡而病已痊。自后每令殺羊羔，日數(shù)枚。同杏酪五味蒸之，置其腔盤中，自以手臠擘而食之，謂曰‘含酥臠。鄉(xiāng)村獻羊羔者日數(shù)千人，皆厚酬其值。寧陵下馬村陶榔兒家中巨富，兄弟皆兇悖。以祖父塋域傍河道二丈余，慮其發(fā)掘，乃盜他人孩兒年三四歲者，殺之，去頭足，蒸熟，獻叔謀。咀嚼香美迥異于羊羔，愛慕不已。召詰榔兒，榔兒乘醉泄其事，及醒，叔謀乃以金十兩與榔兒，又令役夫置一河曲，以護其塋域。榔兒兄弟自后每盜以獻，所獲甚厚。貧民有知者，競竊人家子以獻，求賜。襄邑、寧陵、睢陽界所失孩兒數(shù)百，冤痛哀聲，旦夕不輟?！瓡r令狐辛達知之，潛令人收孩骨，未及數(shù)日，已盈車。于是城市村坊之民有孩兒者，家置木柜，鐵裹其縫。每夜置子于柜中，鎖之，全家秉燭圍守。至明開柜見子，即長幼皆賀。”

原來這位麻叔謀還是一個嗜吃幼兒的魔鬼，難怪幼兒聞其名即噤聲。他后來因臭名昭著、惡貫滿盈，被人舉發(fā)，隋煬帝就把他殺掉了。據(jù)說死后尸體交當(dāng)?shù)乩习傩仗幚恚习傩諢o不欲食其肉以雪恨，最后的結(jié)果是，他的尸體被人們剁碎了熬成湯，分而食之。河南鹿邑一帶至今有特色飲品名“麻胡湯”，據(jù)說即來源于此。麻叔謀并非胡人，但其名字“麻祜”音與“麻胡”相近，俗語先訛為“麻胡”，有的再訛為“貓猴兒”，更合乎情理。其嗜吃幼兒的特點，也與傳說中“老貓猴兒專吃小孩兒”的說法吻合起來。

隋大業(yè)十二年為公元616年，距今也已超過1400年了。

以上二說并存，孰非孰是，難以深考?；虿煌貐^(qū)所來有異，但在一代代母親們的口中卻被統(tǒng)一起來了?？梢钥隙?，所謂“老貓猴兒”（或“老麻胡”）云者，出自這兩位姓麻的兇漢，是大抵不錯的。如今，他們的枯骨早已化為塵土，但他們的惡名卻牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。

“麻胡”與黃麻胡

求解至此，似乎已無剩義。不意從宋人孫升（1037-1099）《孫公談圃》中又有發(fā)現(xiàn)，其卷下《蒲宗孟捕梁山濼盜寇》條云：

“蒲恭敏宗孟知鄆州日，有盜黃麻胡者劫良民，使自掘地，倒埋之，觀其足動以為戲樂。恭敏獲其黨，先剔去足筋，然后置于法?！?/p>

“梁山濼”即梁山泊，距筆者家鄉(xiāng)寧陽甚近。這股以“黃麻胡”為首、盤踞于梁山泊的盜匪，也是殘酷成性，捉了人，便逼令他自己挖坑，挖完了就把他倒栽蔥埋在坑里，其目的竟然是為了看被埋者將死未死時雙足的掙扎。這等兇殘，自然能讓幼兒聞名噤聲。蒲宗孟（1022-1092）對付他們的辦法，是以暴制暴，砍頭前要先剔去足筋，大概也是因其民憤極大的緣故。

這則記載的真實性如何呢？考：孫升只比蒲宗孟小十五歲，基本屬同時代人。蒲宗孟知鄆州時在元佑四年（1089）之前，是年即因“為政慘酷”受到彈劾，降職別任。而孫升在哲宗元祐年間（1086-1093）歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史、知濟州、提點京西刑獄、金部員外郎、中書舍人、知應(yīng)天府等職，以時間考之，很有可能當(dāng)時與蒲宗孟同在山東。即便并非同時，亦相去不遠。以孫升曾任御史的身份和曾知濟州（當(dāng)時治所在巨野，與鄆州相鄰，亦在梁山泊附近）的經(jīng)歷，其真實性應(yīng)該是沒有問題的。

而黃麻胡是本來就叫黃麻胡，還是欲借“麻胡”的惡名以恐嚇鄉(xiāng)里，或者是鄉(xiāng)人因其兇惡而稱之為“麻胡”，則無可考。以理推之，當(dāng)以后兩種可能性較大。因為即便強盜也不希望自己的兒孫還做強盜，父母為孩子取名，很難設(shè)想會用“麻胡”這樣的惡名。

黃麻胡的出現(xiàn)，無疑使“麻胡”的恐怖性又大為增強了。而黃麻胡的覆滅，距今也已超過900年了。

“麻胡”的傳播

近年來對“麻胡”這一俗語發(fā)生興趣并進行探討的人頗多，但眾說紛紜，莫衷一是。較有代表性的是10余年前劉大壽先生在《文史月刊》發(fā)表的《山西俗語“麻胡”考》一文。于是找來閱讀一遍，發(fā)現(xiàn)其追溯“麻胡”出處，只是到麻秋和麻叔謀為止。作者為平遙人，麻秋為太原胡人，當(dāng)?shù)厮Q“麻胡”應(yīng)以麻秋為源頭，大抵是不錯的；但作者以為“以‘麻胡來恐嚇小兒的，不僅是我的故鄉(xiāng)平遙一地，山西全省、河北、內(nèi)蒙古以至京津等省市區(qū)都是這樣的”，則顯然因囿于見聞而估計不足，因為據(jù)筆者所知，至少還有山東、河南、安徽、江蘇等地到處都流行這樣的俗語；不僅如此，他引據(jù)的材料也有一定局限，至少沒有涉及孫升在《孫公談圃》中記載的“黃麻胡”。另據(jù)吳慶鋒先生發(fā)表于《山東師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1983第3期的《“麻胡”討源》一文推測，早在晉隋時期的麻秋、麻祜之前，人們用來恐嚇小孩的應(yīng)該是獼猴（或作“沐猴”、“母猴”）。倘若其說成立，所謂“老貓猴兒”的語源，就更為久遠了。

十幾個世紀以前的一個俗語詞，竟能一直流傳下來，并植入一代代蒙昧無知的幼兒們的腦海里。由此不能不聯(lián)想到，這固然是歷史上人民悲慘生活的折射，但中國歷代的父母教育子女，常以恐嚇為能事（“老貓猴兒”不過其一端而已），其實是很不明智的。時至今日，還在用“老貓猴兒”或“老麻胡”來恐嚇小兒入睡的母親應(yīng)該不多了吧。