兩當兩記

馬步升

夜宿黑河峽

甘肅境內有兩條黑河，一條是縱貫河西走廊腹地的泱泱大河，一條是隱藏在隴東南兩當縣境深山峽谷中的潺潺溪流。

這里說的是兩當?shù)暮诤印?/p>

兩當，特別的縣名，特別的天地，若是對甘肅地域沒有全面了解的人，初來乍到，絕不會把兩當與概念中的甘肅的厚土黃天聯(lián)系在一起。兩當確實是甘肅的一個縣，而且位居隴東南門戶，一縣連三省，所謂秦隴之鎖鑰，巴蜀之門戶。說兩當之特別，主要在其山川形勝，整個縣境像是誰把一塊石板豎放在西秦嶺群山中，南北縱長，東西溜窄，北抵北秦嶺南麓，南達南秦嶺北麓，境內群峰糾紛，林木彌漫，溪流奔竄，九曲回環(huán)，一塊塊山間平地，醞釀出一片片人文薈萃村寨。

黑河峽谷就是這樣一個所在。

天陰而無雨，太陽隱匿在薄云中，透過云層的余暉卻讓山川大地歷歷畢現(xiàn)。到了黑河峽谷谷口，眼見得巨石嵯峨，灑滿河灘，只聽水聲喧嘩，卻不見水流奔涌。而有過山區(qū)生活經驗的人都知道，一地亂石均拜流水所賜，而平水期與豐水期，水量變化極是劇烈。此時，正是平水期。便道貼一面山根而走，一面是舉頭望不見山頂?shù)姆鍘n，一面是看不見水流卻流水盈耳的溪流。河谷中，只見形狀百變的石頭，大者如巨象橫臥，小者如燕雀蟄伏。兩岸青山相對出，逶迤的亂石連成一條白線，將滿目綠色隔開。黃昏時分，抵達黑河林場，今晚要投宿這里了。

在這樣的夜晚，關門睡覺無疑是對大自然的一種辜負行為。飯后，出門回環(huán)四望，天地渾然一體，唯有嘩嘩水聲遠遠近近傳遞著清涼之音。已是夏季，而峽谷中卻只有涼爽。有亮光時分，已經知道周遭地形了，峽谷里進出一條路，聽著水流聲辨別方向，而河谷中亂石泛射的白光，卻成為無月之夜的路燈?？床灰姡瑓s能覺得出兩面山峰的擠壓，看不見，卻能覺得出林木的茂密。下到河谷，小了的是人，大了的是亂石和水流。遠看如巨象橫臥的石頭，其實是一座石山。常年的激流磨洗，四圍光滑如砥，擺出一副不允許攀登的姿態(tài)；遠看如燕雀蟄伏的石頭，則如牛如馬，攀登上去了，視線卻仍被眼前的巨石遮擋著。流水穿梭于大小石塊間，或潺潺，或淙淙，或汩汩，或嘩嘩，發(fā)出什么流水聲，一切以橫擋在水路上的石頭大小形狀而定，如同一個樂隊的樂手，奏出什么旋律，手中的樂器已經告訴你了。而此時，你方才真的明白，峽谷中那些大大小小的石塊來自何方了，而你也可以真正認識到，水是一種多么巨大的力量，人又何其渺小。

逆流而上，峽谷益形逼仄，兩面山崖好似不滿水流的棒打鴛鴦，萬千分離，斬不斷的是那一線情絲，時不時的做出覿面耳語狀，掛在石崖上的樹木，則可以互相握手寒暄了。忽然，一盞孔明燈似的光亮，在兩岸山崖間，搖曳顧盼，晃晃悠悠，打開強光手電，急速追蹤過去，那盞燈，分明地隱沒在林木中。鳥雀因此啾啾唧唧，林木因此瑟瑟簌簌，澗水因此嗚嗚咽咽。所謂鳥鳴谷更幽，所謂沉默如雷，黑河峽谷的夜晚，在天籟之聲的聲聲斷斷中，奏響的是大自然的和聲。

夜深了，山風漸起，流水聲碎，把天籟還給天籟，方是對天籟的敬畏。

回到平房居所，一覺睡起，隔窗望去，仍是沉沉夜色。終是不愿錯過在都市早已不復重現(xiàn)的夜晚，推門出來，卻見一物橫臥門口臺階。心中無有準備，著實吃了一嚇。細看，此物卻唇吻抵地，尾巴輕搖，分明是友好的表示。恍然記起，晚飯時，一只雞爪跌落地上，瞥見門外有一只小黃狗溜達，便撿拾起來，出門扔給它吃。此物便是那條小黃狗。一只雞爪之緣，擁有十幾間平房的院落，它卻獨獨為我守夜，天亮后，我出門散步，它仍然在身前身后相伴。所謂天籟之地，原來是一種自然狀態(tài)，所謂天籟之音，原來是一種自然之音，所謂天籟之情，原來是一種出自心靈本源的自然之情。

黑河峽谷之于我，只是暫時收容了無數(shù)匆匆過客中的一個匆匆過客，我之于黑河峽谷，卻是平生第一次，也許是一生僅有的一次流連，而僅有的這一次流連，在我的心靈中，卻是永遠給它留有一抹印痕的。

瀏覽靈官峽

秦嶺多峽谷，甚至可以說，沒有眾多的秦嶺峽谷，便沒有秦嶺的名動古今。一切似乎都是精心的設計，秦嶺是打在華夏中部的一道隔墻，由此，地有南北之分，文有秦楚之別。而所謂墻，從來都不是為了阻斷，而是為了穿越。因為被穿越了，反復地穿越，不間斷地穿越，墻的存在，才有了意味。

一道橫亙東西的墻，彰顯了秦嶺無上的存在，一條條溝通南北的峽谷，又為秦嶺的存在賦予了無限的意義。在無數(shù)的秦嶺峽谷中，靈官峽本來是排不上號的，可是，自從杜鵬程的《夜走靈官峽》問世后，靈官峽一躍而為聲名遠播的峽谷。不是靈官峽本身一夜之間得到了什么神仙點化，便人間天上了，而是人間的文士幸獲神仙點化，施展那錦心繡手，讓靜止于地上的靈官峽以文字的形式飄蕩于人們的心神中了。

文字如風，風是不受邊界限制的，天地有多廣闊，風便可以走多遠；文字如水，水走順路，亦可沖決攔阻，從而，水行萬里，滋養(yǎng)萬方。入了文字的靈官峽，便不是靜臥西秦嶺深處的那條寂寂無名的峽谷了。山川形勝帶給文士以靈感，文士以卓越的才情賦予山川形勝以靈氣，誰造化了誰，還真說不清。能夠說清的是，穿越靈官峽的寶成鐵路溝通了秦隴蜀，從而使蜀道之難不再難于上青天，而《夜走靈官峽》為那些在風雪之夜的勞動者們點燃了一堆溫暖的篝火。

靈官峽中，一段廢棄的隧道被有心者開辟為游樂設施，而那篇讓靈官峽走向遠方的名文，被鐫刻在靈官峽的巖壁上。明艷的陽光，紛飛的鳥兒，翠綠的山，碧綠的水，鮮紅的碑文，熙攘的游人。所謂名山勝水，從來都不是一種純自然的存在，沒有文化元素的加入，山不過是那座山，水不過是那條水。山而已，水而已。大地上，美的山，秀的水，何其多也，公平地說，天下無山不美，無水不秀，而在人們的心中眼中，為何又要給山水評出等級，讓一些山水人流滔滔不堪其擾，又讓另一些山水門前冷落車馬稀呢？原因不外乎：名山勝水必有名人名文為其吶喊張目也。

無數(shù)不堪紅塵紛擾的人渴望回到自然狀態(tài)，但已經被社會化的人是無法真的回歸自然狀態(tài)的。人類是從大自然離家出走的孩子，出走了，便是永遠地出走了，出門有路，回家無門，無形之墻，金鎖銅關，所謂回歸，只不過是回家看看，大多的情形，心里夢里而已。而偶爾的，短暫的親山親水，山水之門，從來都是向人們敞開著的。登山望遠，張掖胸懷，臨水借鑒，濯足沐發(fā)，從而有了智者樂山仁者樂水之論。卻原來，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，無情山水有情人，山水因之用情四方八面。

我本俗人，俗事纏身，靈官峽只是匆匆瀏覽；靈官峽亦是繁忙之地，只容得我片刻駐足。流連生執(zhí)，執(zhí)則生厭，兩相辜負，非山水本義，亦非登臨者初衷。匆遽來去，客走主安，見好便收，是為明達。