談法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

呂麗麗

摘要：法學(xué)學(xué)術(shù)譯著是我國(guó)法學(xué)類(lèi)圖書(shū)的主要類(lèi)型，因其創(chuàng)新性與可借鑒性受到法學(xué)學(xué)者的廣泛關(guān)注。近五年，我國(guó)學(xué)者引介至國(guó)內(nèi)的法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯作品數(shù)量逐漸增多，突破了單純的理論作品與教材類(lèi)作品的引進(jìn)，在內(nèi)容上也各具特色。然而，因翻譯質(zhì)量參差不齊影響了閱讀質(zhì)量。學(xué)術(shù)譯著，不同于其他翻譯作品，是讀者進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究的基本參考資料，在翻譯時(shí)，有其內(nèi)在的規(guī)律與要求。作者認(rèn)為，有必要就法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯的一般要求與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行闡明，以利學(xué)者、譯者在借鑒、翻譯當(dāng)今世界前沿法學(xué)學(xué)術(shù)理論成果時(shí)，能夠有所幫助。

關(guān)鍵詞：法學(xué) 學(xué)術(shù)譯著 翻譯標(biāo)準(zhǔn)

近年來(lái)，法學(xué)譯著品種日漸增多，豐富了讀者的閱讀視野，但翻譯質(zhì)量的參差不齊，也影響了優(yōu)秀作品的傳播與讀者的閱讀品質(zhì)。好的學(xué)術(shù)類(lèi)翻譯作品取決于澤者與作者在思想上的配合程度，以及翻譯方法的恰當(dāng)運(yùn)用，還要兼顧讀者的接受能力，語(yǔ)言上使用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確地表達(dá)。那么，究竟達(dá)到什么樣的程度才算合格的法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯？到什么樣的程度才是比較完善的法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯？

一、法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯的一般標(biāo)準(zhǔn)

詞本無(wú)義，義隨人生。一個(gè)詞語(yǔ)本身有多種義項(xiàng)，翻譯中，譯文在傳達(dá)了原文的核心意思后，詞匯的運(yùn)用，孰優(yōu)孰劣，無(wú)法用整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，只能是盡善盡美。即，由“信”至“達(dá)”，盡最大努力追求終極的“雅”。然而，學(xué)術(shù)作品本身具有供讀者研究、參考的作用，不能隨意發(fā)揮創(chuàng)作空間，以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱(chēng)的法學(xué)學(xué)術(shù)譯著更是如此。

國(guó)家新聞出版廣電總局于2015年1月29日發(fā)布并實(shí)施了《學(xué)術(shù)出版規(guī)范中文譯著》（CY/T123-125）號(hào)文件，其中第5.1條規(guī)定： “譯文應(yīng)忠實(shí)于原文并表述準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用規(guī)范?！痹摌?biāo)準(zhǔn)是目前我國(guó)針對(duì)學(xué)術(shù)譯著翻譯質(zhì)量制定的最新國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。由該條規(guī)定可知，忠實(shí)于原文意味著，一方面，澤文的文意須符合原著的思想；另一方面，譯文的漢語(yǔ)表達(dá)要求準(zhǔn)確。因此，中文譯著須達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是法學(xué)學(xué)術(shù)譯著應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。就法學(xué)學(xué)術(shù)譯著來(lái)說(shuō)，翻譯的一般標(biāo)準(zhǔn)可理解為以下三個(gè)方面：

第一，譯文須體現(xiàn)原著的思想性。

法學(xué)學(xué)術(shù)著作一般具有博大的思想基礎(chǔ)與深刻的理論支撐。符合原著思想，首先要對(duì)作品及作者有深刻的理解。

1.有充分的閱讀與研究的準(zhǔn)備。譯者須對(duì)作品中介紹的思想、理論、內(nèi)容以及作品背后的文化與社會(huì)背景有非常全面的了解。以翻譯學(xué)術(shù)作品為例，基本要求是應(yīng)當(dāng)熟悉原著內(nèi)容，更要對(duì)作者的思想體系，如學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)等有充分的理解與研究；宏觀上亦需要了解作者所處的時(shí)代，所生活的社會(huì)環(huán)境與作品要闡述、解決的社會(huì)問(wèn)題。

從翻譯過(guò)程角度來(lái)說(shuō)，亦可以被稱(chēng)為認(rèn)知。缺乏認(rèn)知的過(guò)程，翻譯出來(lái)的譯文只是機(jī)械地進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。

2.要懂得原著的“靈魂”。對(duì)作品有所支撐的是作者的思維方式，學(xué)術(shù)風(fēng)格甚至思想體系。懂得宏觀層面上的價(jià)值觀念與微觀層面的術(shù)語(yǔ)、概念、制度、原則以及規(guī)則。懂得這些，才能說(shuō)譯者就懂得了原著，清楚作者討論的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)問(wèn)題。從翻譯過(guò)程的角度來(lái)說(shuō)，可以被稱(chēng)為理解。有了對(duì)作品的透徹理解，則掃清了導(dǎo)致機(jī)械翻譯、思維混亂的障礙。只有在充分認(rèn)知并理解了作者的學(xué)術(shù)靈魂的情況下，譯文才有可能在最大程度上符合原著的思想。例如，德國(guó)著名法學(xué)家弗盧梅（Werner Flume）的代表作《法律行為論》（Das Rechtsgeschaft），是德國(guó)民法中最為抽象的法律概念，系統(tǒng)地闡述了私法自治這一私法領(lǐng)域中最為耀眼與核心的思想。譯者只有在進(jìn)行長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與研究的過(guò)程中，對(duì)這一作品有了深刻的理解后，才有可能將傳世之作的思想、理論、體系用大家熟悉的中文展示給讀者。

第二，漢語(yǔ)表達(dá)須準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)設(shè)概念時(shí)須考慮體系性。

法學(xué)學(xué)術(shù)作品本身的學(xué)術(shù)性與學(xué)科的體系化要求翻澤作品的敘述性語(yǔ)言的準(zhǔn)確，術(shù)語(yǔ)的翻譯與引入要注意保持法律體系的融貫性。

以概念的引入作以說(shuō)明。法學(xué)概念是法律條文及法學(xué)研究中的最小單位，是構(gòu)成整個(gè)制度、規(guī)則、法律條文的基本要素。因各國(guó)法律文化、法律制度的差異，概念的引入尤其困擾澤者。

例如，“Fiduciary”，直譯為“信義”，有別于英美法系中的“Trust”，即“信托”。當(dāng)這一詞匯尚在研究領(lǐng)域中運(yùn)用時(shí)，國(guó)外學(xué)者就交易中廣泛存在的信義基礎(chǔ)進(jìn)行歸納總結(jié)，稱(chēng)其為“信義法”。但漢語(yǔ)中，信義一詞極易與民法中“誠(chéng)實(shí)信用”相混淆，亦不同于已被人們熟知的“信托”一詞，因此，學(xué)者在引介這一詞匯時(shí)，已經(jīng)含有在中文中創(chuàng)設(shè)法律概念的意味。在保證外國(guó)學(xué)者創(chuàng)設(shè)的法律概念的基礎(chǔ)上，一方面要考慮避免與現(xiàn)行法律系統(tǒng)的概念相沖突，保持法律體系的融貫性與一致性；另一方面要考慮目標(biāo)讀者的接受程度，以及中文相關(guān)詞匯在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義。 因語(yǔ)言本身存在文化差異，在完全無(wú)相應(yīng)義項(xiàng)詞匯的情況下，或缺少準(zhǔn)確涵蓋對(duì)應(yīng)譯項(xiàng)的詞匯時(shí)，對(duì)概念的引入在語(yǔ)言上有創(chuàng)設(shè)的要求，創(chuàng)設(shè)之后要滿(mǎn)足法律體系上的融慣性。

學(xué)術(shù)作品具有創(chuàng)新性、前沿性，未被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)行法律中時(shí)，應(yīng)充分考慮語(yǔ)言上的辨析。在整個(gè)法律體系中的位置與運(yùn)用，均要求譯者具備相應(yīng)的法學(xué)素養(yǎng)，深刻理解概念的內(nèi)涵與外延，防止法律本身的邏輯與概念體系的混亂。因此，概念的引入常常使得譯者“兩句三年得，一吟淚雙流”。

這里要說(shuō)明的是，概念的引入與學(xué)術(shù)專(zhuān)有名詞不同。學(xué)術(shù)專(zhuān)有名詞存在于更廣泛的語(yǔ)言環(huán)境中，要求學(xué)術(shù)專(zhuān)有名詞符合大多數(shù)人的語(yǔ)言習(xí)慣，或當(dāng)前最為統(tǒng)一用法。確定的方法之一是，學(xué)者可以借用多種權(quán)威專(zhuān)業(yè)工具書(shū)的解釋?zhuān)瑢で髽?biāo)準(zhǔn)說(shuō)法，并統(tǒng)一于譯文之中。

第三，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣。

筆者在工作中經(jīng)常遇到“英文式”漢語(yǔ)的譯文，或者較為晦澀、欠缺邏輯的由日文、德文翻譯過(guò)來(lái)的翻譯書(shū)稿。以原著為英文的翻澤書(shū)稿為例，譯文有時(shí)具有英文句式的漢語(yǔ)，或與英文原文一致的句逗，或?qū)Ｓ忻~與特殊名詞因譯者不知如何在漢語(yǔ)中表達(dá)而保留了原文。這些情況，不是翻譯技術(shù)的欠缺使用，而是譯者不能熟練準(zhǔn)確使用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)，或者漢語(yǔ)工作不完善。有時(shí)，我們對(duì)外文中出現(xiàn)的意思了然于胸，卻無(wú)法用正確完整的中文表示，這種情況，可歸咎于譯者未能很好地、徹底地完成翻譯工作，需要譯者進(jìn)一步仔細(xì)思考，用符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣的語(yǔ)言進(jìn)行完整表達(dá)。從讀者角度講，只有清晰明了且符合漢語(yǔ)習(xí)慣的語(yǔ)言，才易于讀者接受，才能使本身具備較高學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的作品傳播開(kāi)來(lái)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)是全國(guó)推行的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，法學(xué)作品亦應(yīng)當(dāng)進(jìn)行規(guī)范使用，法律人特有的語(yǔ)言不能作為可以隨意使用語(yǔ)言的理由，不能在原文與譯文之間保留太多澤者的個(gè)人空間。

因此，符合原著思想，譯文表達(dá)準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，是符合出版要求的法學(xué)學(xué)術(shù)澤文應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。

二、體系性與思想性是法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯的獨(dú)特性

法學(xué)學(xué)術(shù)作品本身具有創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性、體系性、思想性，這要求翻譯亦應(yīng)具有相應(yīng)的品質(zhì)。法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯不同于文學(xué)翻譯，文學(xué)翻譯可以添加譯者的個(gè)人風(fēng)格并具有想象的成分，甚至在文化差異上亦可以有所忽略或改造；法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯亦不同于科技翻譯，科技翻譯不追求敘述性語(yǔ)言的絕對(duì)準(zhǔn)確，而更偏重于說(shuō)理。甚至在不同學(xué)科中的學(xué)術(shù)性翻譯中，法學(xué)學(xué)術(shù)翻譯的體系性與思想性最應(yīng)當(dāng)被重視與關(guān)注。

第一，體系性。概念、規(guī)則、原則、制度等構(gòu)成了法律體系，學(xué)術(shù)作品以法律體系為依托進(jìn)行討論、論證、敘述。體系性雖不能直接展現(xiàn)于作品之外，但廣泛地存在于任何一部法學(xué)學(xué)術(shù)作品之中。

第二，思想性。能成為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)性作品，不僅僅是說(shuō)理，更是理性思考背后價(jià)值觀與深刻思想的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)作品中的思想與價(jià)值觀念是對(duì)社會(huì)中的法律的深刻理解，是對(duì)法律制度在社會(huì)中運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。在漢譯時(shí)，對(duì)藏在語(yǔ)言背后的系統(tǒng)性與思想性的關(guān)注，是擺脫低質(zhì)翻譯，向優(yōu)秀學(xué)術(shù)翻譯作品邁進(jìn)的必要條件。

三、法學(xué)學(xué)術(shù)作品翻譯的基本要求

學(xué)術(shù)型翻譯有兩種，一種是學(xué)術(shù)著作的翻譯，一種是片段的學(xué)術(shù)語(yǔ)料翻澤。例如，有學(xué)者在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，會(huì)引用外文資料，并進(jìn)行少量的、片段的翻譯。這種翻譯，雖然不是學(xué)術(shù)譯著，但仍可視為學(xué)術(shù)型翻譯。學(xué)術(shù)型翻譯應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)，若不精準(zhǔn)，在移澤重要典籍時(shí)，可能出現(xiàn)“失之毫厘，謬以千里”的現(xiàn)象而不自知。

我們知道，法學(xué)學(xué)術(shù)作品講求邏輯，講求理論深度，講求解決方法，講求表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。目前來(lái)看，我國(guó)法學(xué)界多以引入德、法、英、美等法制發(fā)達(dá)國(guó)家著名法學(xué)家的作品，或者為當(dāng)今世界法學(xué)領(lǐng)域?qū)＜业拇碜?。因法系與國(guó)家的不同，以及原著作者個(gè)人風(fēng)格的不同，學(xué)術(shù)作品各具特色。通常情況下，具備引介價(jià)值的作品，其背后的作者都是思維細(xì)膩，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，或旁征博引，或談古論今，或高屋建瓴，或言簡(jiǎn)意賅。若要忠實(shí)于原著，準(zhǔn)確反映作者傳達(dá)的法律思想，需譯者有著理解作者“頭腦”的本領(lǐng)，用近似于原著風(fēng)格的文風(fēng)替作者“發(fā)言”。在遇到缺乏翻譯的對(duì)等項(xiàng)時(shí)，要“聰明”且實(shí)事求是地告知讀者，原作所指究竟是什么。

第一，學(xué)術(shù)型翻譯應(yīng)當(dāng)選擇使用合適的翻譯方法。學(xué)術(shù)型翻譯應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性，這種科學(xué)性體現(xiàn)在翻譯技術(shù)的科學(xué)運(yùn)用，以翻譯文本的特點(diǎn)而選擇合適的翻譯策略與翻譯方法。就目前已出版的學(xué)術(shù)作品來(lái)看，幾乎均采用了嚴(yán)格直譯的方法。然而，法學(xué)翻譯作品，除學(xué)術(shù)類(lèi)外，還有案例、法律文本、法律文化等類(lèi)型，他們各有特點(diǎn)。法律文本類(lèi)采用直譯的方法，法律規(guī)范明確翻譯策略上亦采用嚴(yán)格對(duì)照字意的方式進(jìn)行處理。因法律規(guī)范本身清晰明了，直譯的方法最為妥帖。而學(xué)術(shù)作品的翻澤，不應(yīng)一味采取嚴(yán)格的直譯方法，因?yàn)閱我恢弊g的方式不但使閱讀枯燥乏味，而且沒(méi)有準(zhǔn)確反映原著的思想性，甚至難以避免機(jī)械對(duì)譯的情況，經(jīng)常使譯者反復(fù)勞頓于兩種語(yǔ)言之間。依照原著的語(yǔ)言表達(dá)方式，采用多種翻譯方法以及與作品內(nèi)容相符的翻譯策略，才達(dá)到學(xué)術(shù)翻譯的要求。

第二，學(xué)術(shù)型翻譯應(yīng)當(dāng)在研究中翻譯?！胺▽W(xué)翻譯不僅僅是簡(jiǎn)單的翻譯，更是從法學(xué)的視角進(jìn)行的研究型翻譯?！睂W(xué)術(shù)作品本身具有供讀者或?qū)W者進(jìn)行科研的性質(zhì)，學(xué)術(shù)型翻譯應(yīng)在研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻澤。這里的研究不僅是翻譯之前的儲(chǔ)備，更是在兩種語(yǔ)言間轉(zhuǎn)換的同時(shí)，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，在涉獵新的知識(shí)時(shí)，譯者應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)真思考與研究，以完善譯文，進(jìn)而使?jié)芍某霭婺軌蜻_(dá)成在某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域完善的知識(shí)體系與前沿思想的使命。

第三，對(duì)術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一。隨著各個(gè)領(lǐng)域的融合，跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的前沿性學(xué)術(shù)作品的增多，使學(xué)術(shù)作品的翻澤難度增加。尤其在一本跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究中，術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)首先滿(mǎn)足翻譯原則之忠實(shí)原則的要求。即使原著偶爾存在某種學(xué)術(shù)上的或者邏輯上的缺陷時(shí)，仍須首先考慮忠實(shí)于原著；在無(wú)法用邏輯解釋或語(yǔ)義解釋的情況下，再考慮使用其他方法，如翻譯技術(shù)的運(yùn)用或使用注解的方式向讀者說(shuō)明。術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用是衡量翻譯質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，術(shù)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確，就喪失了為學(xué)術(shù)研究提供準(zhǔn)確資料的功能。

第四，學(xué)術(shù)譯著的譯者應(yīng)具備良好的語(yǔ)言功底與翻譯習(xí)慣。譯者不是翻譯家，但應(yīng)具備良好的語(yǔ)言功底與仔細(xì)認(rèn)真的翻澤習(xí)慣。仔細(xì)認(rèn)真才能觀察出作品語(yǔ)言上微小的差別，才能有準(zhǔn)確傳達(dá)原作的基礎(chǔ)。近年來(lái)，既具備語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)又具有扎實(shí)的法學(xué)專(zhuān)業(yè)功底的高級(jí)法律人才越來(lái)越多，他們能夠讀懂外文，熟悉國(guó)外的法律運(yùn)作情況，亦有移譯國(guó)外法學(xué)前沿成果的熱情，但在出版環(huán)節(jié)卻很少有清晰、深刻、經(jīng)典的翻譯作品出現(xiàn)，除翻譯酬勞較低外，對(duì)學(xué)者與中青年教師來(lái)說(shuō)，因譯著尚未納入學(xué)科考核體系，從制度上影響了優(yōu)秀澤作的產(chǎn)生。也因?yàn)槎鄶?shù)法學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者未經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的、嚴(yán)格的、大量的外語(yǔ)翻譯訓(xùn)練，未養(yǎng)成良好的翻譯習(xí)慣，僅依靠專(zhuān)業(yè)支持與能夠讀懂原著的準(zhǔn)備條件進(jìn)行翻譯。在這種條件下翻譯作品仍未上升為嚴(yán)格的、科學(xué)的法律文本翻譯，無(wú)法完成準(zhǔn)確而生動(dòng)的傳達(dá)，致使鮮有傳世之作問(wèn)世。

翻澤優(yōu)秀的學(xué)術(shù)作品，可開(kāi)闊學(xué)術(shù)思路，提高思辨的能力，提供多視角觀察的翻譯價(jià)值與閱讀價(jià)值。隨著學(xué)界精通西語(yǔ)的人才增多，閱讀能力的增強(qiáng)，法學(xué)學(xué)術(shù)譯著的作用也會(huì)隨之改變。多種語(yǔ)言的學(xué)術(shù)翻澤作品及良好的翻譯質(zhì)量會(huì)在國(guó)際法治環(huán)境中起到良好的溝通、交流的作用。

相信未來(lái)會(huì)有更多的青年學(xué)者甚至包括法科學(xué)生，有熱情參與學(xué)術(shù)翻譯，能夠按照學(xué)術(shù)翻譯的內(nèi)在規(guī)律與要求，為提高學(xué)術(shù)譯著的閱讀價(jià)值而努力，并在翻譯與學(xué)習(xí)的過(guò)程中成為合格的譯者與優(yōu)秀的國(guó)際法律人才。

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