李靜潔 張寶林
摘要:漢朝作為綿延四百年的大一統(tǒng)王朝,漢朝的養(yǎng)老制度從一定程度上與此有著很大的關(guān)系。從古至今,各個朝代養(yǎng)老制度都有著本王朝的特色與對歷代王朝的借鑒。漢王朝的養(yǎng)老制度,是歷代王朝中儒家思想最先滲透的王朝,不僅在當時產(chǎn)生了巨大的影響,對兩千年后的現(xiàn)當代社會也產(chǎn)生了不可小視的影響。
關(guān)鍵詞:舉孝廉 三綱五常 孝治
中國古代養(yǎng)老問題是各朝都有的問題,面對養(yǎng)老問題,各朝都有著相應的養(yǎng)老制度,從先秦到清朝,養(yǎng)老制度處于不斷地發(fā)展和完善時期。古代的養(yǎng)老制度主要是維護老年人在家庭中的地位,將兒女對父母、國家對老人的責任進行規(guī)范,保障了老年人的生活質(zhì)量,形成了較為完善的養(yǎng)老制度。
漢朝是中國古代重要的朝代,統(tǒng)治者主要采取了“以孝治天下“的策略。在漢朝初年百廢待興的時期,使國家養(yǎng)老制度得到完善,孝治的思想不僅繼承和發(fā)展了養(yǎng)老思想,也鞏固了漢王朝的統(tǒng)治。
漢朝,統(tǒng)治者對養(yǎng)老制度非常重視,國家頒布和制定了一系列的養(yǎng)老措施、法律等來維護老年人的利益。漢朝的養(yǎng)老相對來說較為完善,社會上的養(yǎng)老風氣相對較好,老年人的晚年過得相對安逸。
在這個“以孝治天下”盛行的年代,漢朝人的平均年齡大約三十歲,很少有人能夠活到六七十歲,以至于在這個老年人稀少的年代里,老年人的地位異常提高,不僅會受到尊敬與愛戴,也會受到國家和家庭的一系列保護。
政治上:國家以孝順和廉正為主要的入仕標準,使得孝順風氣流行開來,對漢朝養(yǎng)老制度的發(fā)展起著重要的作用。漢代的老年人有著相對不錯的待遇,統(tǒng)治者會對年長者頒發(fā)王杖,俗稱賜杖。王杖是一種權(quán)力的象征,代表著老年人的社會地位提高,也對國家養(yǎng)老制度的發(fā)展和維護統(tǒng)治者的利益起到了重要作用。
家庭上:兒女對父母有贍養(yǎng)的義務(wù)和責任,在三綱五常的大背景下,君為臣綱、父為子綱的思想深入人心。尤其是父為子綱,在養(yǎng)老制度中起著較大的作用,影響著子女,使得子女能夠接受對老人的孝順。也因為三綱的緣故,男權(quán)主義發(fā)展較為強大,導致了對父母義務(wù)和責任的主體多為女性。
教育上:《孝經(jīng)》在漢朝廣泛傳播,社會上廣泛開展孝的教育(官學和私學),人們對孝的學習更加廣泛,孝思想在社會上的傳播較為廣泛。
法律上:漢朝吸取了秦朝的教訓,法律上主要以仁治為主,漢朝針對養(yǎng)老問題制定了一系列法律,統(tǒng)治者們推行以孝為核心治理國家。法律明文規(guī)定,不可以虐待老人或者擅自征召老人,違者棄市。由此可以看出漢王朝對于養(yǎng)老問題的重視。
在漢代一系列養(yǎng)老措施下,孝風盛行,養(yǎng)老思想深入人心,在漢朝四百年歷史里,養(yǎng)老制度功不可沒。老有所養(yǎng),老有所依,老年人社會地位相對較高,從而使得社會和諧,民風淳樸,尊老愛幼思想得以廣泛傳播。
但是,漢朝的養(yǎng)老制度也存在著一系列的問題。由于選官主要看中為人是否孝順與廉正,導致了虛偽孝順現(xiàn)象的出現(xiàn),對待父母不能發(fā)自內(nèi)心地孝順,違背了中國的傳統(tǒng)美德。
三綱五常在漢代大一統(tǒng)王朝中占據(jù)著重要地位。其中,“父為子綱”更為突出。首先,漢朝作為封建王朝的盛行時期,君權(quán)神授、天人合一的思想深入人心,三綱作為輔助這種思想存在的另一種思想,加強了君臣、父子之間的尊卑、等級關(guān)系。可以看得出來,父子之間的關(guān)系產(chǎn)生了一種愚蠢的孝順,比如父母讓子女做什么,子女就做什么,不論父母對錯,或是否違背了自己的意愿,只要能體現(xiàn)出孝順就照做不誤。這種愚蠢的孝順,也對當今的孝思想有一定的影響。如今很多人依然是愚蠢的孝順,不能正確對待與父母的關(guān)系,認為凡是父母說的便是對的。
漢代的養(yǎng)老制度,很大程度上鞏固了漢王朝的統(tǒng)治,孝核心的思想被更廣泛地接受,對維護統(tǒng)治階級產(chǎn)生了積極的作用。可以說在一定程度上,漢代之所以可以長達四百年之久,跟漢朝的養(yǎng)老制度有著很大的關(guān)系。
漢朝的養(yǎng)老制度對漢朝的發(fā)展確實產(chǎn)生了很大的積極作用,對后世也產(chǎn)生了深遠影響。但是,隨著時間的流逝,漢朝養(yǎng)老制度中的不足與消極一面逐漸顯現(xiàn)出來。三綱五常中無條件地強調(diào)子女對父母的義務(wù),無限強化父對子的權(quán)利,造成父子在權(quán)利與義務(wù)上的不平等,導致了大量愚孝現(xiàn)象的出現(xiàn),不利于家庭穩(wěn)定和社會發(fā)展。
漢代大一統(tǒng)王朝的養(yǎng)老體系,各種制度間的相互配合,使得漢王朝的養(yǎng)老體系發(fā)展完善,最終為后世所繼承。
參考文獻:
[1](漢)司馬遷.史記[M].北京:中華書局,2006.
[2](漢)班固.漢書[M].北京:中華書局,2007.
★基金項目:本文系東北師范大學人文學院大學生創(chuàng)新項目“漢代養(yǎng)老制度之優(yōu)劣”項目成果之一。項目組成員:魏善 張寶林 王彤 李靜潔 李燕。
(作者簡介:李靜潔,女,東北師范大學人文學院,2015級本科生,研究方向:漢語言文學;
通訊作者:張寶林,男,碩士,東北師范大學人文學院文學院,講師,研究方向:漢語言文字)(責任編輯 卞禹寧)