展天府文化魅力 建世界文化名城

王蘋 李潔

隨著世界文化名城建設(shè)大會的召開，成都建世界文化名城，展天府文化魅力的“時間表”與“任務(wù)圖”愈加清晰，那就是：力爭到2020年，“三城三都”品牌行業(yè)價值凸現(xiàn)，建成具有區(qū)域影響力的世界文化名城；到2035年，“三城三都”聞名于世，建成世界新興的文化名城；到本世紀(jì)中葉，天府文化享譽(yù)全球，建成獨(dú)具人文魅力的世界文化名城。

此次大會不僅明確了成都城市文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和具體路徑，更深刻闡明了天府文化與世界文化名城之于成都彰顯文化自信的重要意義。從理論底色上，文化是一個城市的靈魂，而天府文化正是成都建設(shè)世界文化名城的優(yōu)勢和根基，是貫穿在成都文化自信中最基本、最深沉、最持久的核心理念表達(dá)。從實(shí)踐創(chuàng)新上，把“三城三都”作為建設(shè)世界文化名城的“金字招牌”，這是當(dāng)前城市文化發(fā)展階段的主要抓手。

面向未來：世界文化名城建設(shè)的全球視野

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，文化既是民族的又是世界的，文化以其鮮明的民族特色賦予世界文化豐富多元性，構(gòu)成了人類文化審美的百花園。天府文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要存在，世界文明發(fā)展樣態(tài)的重要組成，塑造了成都屹立于世界城市之林的美學(xué)標(biāo)識。以“天府文化”為靈魂的世界文化名城，既有歷史性的縱深感，又極具全球化的廣闊視野。

在成都邁向世界文化名城的路上，天府文化作為“鮮明旗幟”成為成都與世界進(jìn)行文化對話的必然和必須。一方面要秉承開放包容精神，大膽吸收借鑒世界先進(jìn)文化名城建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，要秉持交流互鑒和諧共進(jìn)理念?！?018世界文化名城論壇·天府論壇”指出，天府文化是一種以文化和美學(xué)為優(yōu)先的生活方式，為創(chuàng)新和解決問題提供了獨(dú)特的文化途徑。天府文化是成都這座城市走向世界，展示蜀風(fēng)雅韻的優(yōu)勢所在，也是彰顯中國氣派、巴蜀魅力、成都精神的獨(dú)特標(biāo)識。

美國著名城市學(xué)家劉易斯芒福德指出，城市的三個基本使命是貯存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化。對成都而言，遵循城市文化的發(fā)生、發(fā)展以及成熟的歷史規(guī)律，遵守城市文化的生活訴求、社會需求和審美需求等要素，探尋成都城市文化發(fā)展的健康持續(xù)之路，是建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的城市題中應(yīng)有之義。因而，建設(shè)世界文化名城，是順應(yīng)世界城市文化發(fā)展規(guī)律，從“功能城市”向“文化城市”轉(zhuǎn)型的必然要求，是提升城市文化軟實(shí)力的必由之路。這就要求成都既要遵循世界文化名城所具備的普遍性規(guī)律，又要突出地域文化特征的對比關(guān)系，以國際視野和高度確立城市文化戰(zhàn)略定位。

立足昨天：世界文化名城建設(shè)的歷史根基

歷史每向前一步發(fā)展，往往伴隨著向后一步的探本窮源。城市的發(fā)展離不開對其歷史傳統(tǒng)和文化精神的主體性追本溯源，習(xí)近平總書記在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信中指出歷史是人類最好的老師，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！碧旄幕浅啥冀ㄔO(shè)世界文化名城的歷史根基和不竭動力。從構(gòu)建世界歷史文化名城的歷史維度探討成都的未來發(fā)展和走向、使這座文化底蘊(yùn)深厚的古老城市重新煥發(fā)時代風(fēng)采，是歷史賦予成都義不容辭的責(zé)任。

成都得益于李冰父子澤被今世的都江堰水利工程，常璩《華陽國志·蜀志》中記載，成都平原“于是蜀沃野千里，號為‘陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也?！倍嗲镉暝凇段宄怯洝烽_篇指出，成都是“崇山峻嶺之下的溫柔之鄉(xiāng)”“對整個中國版圖來說，群山密布的西南躲藏著一個成都，真是一種大安慰”。成都從神秘的古蜀文明中延續(xù)至今，城址未變城名不改，文化傳統(tǒng)一脈相承、貫通今古。

千百年來，成都平原文化在與中原文化、鄰近少數(shù)民族文化以及遙遠(yuǎn)的異域文化交流碰撞中積極吸納轉(zhuǎn)化，形成了開放性、包容性、人文性并舉的獨(dú)特文化魅力。在植根歷史文脈基礎(chǔ)上，成都市提煉出天府文化16字，即“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”。“天府文化”絕非封閉保守的概念，而是猶如水一般充滿活力，包容匯聚，以開放發(fā)展、擁抱世界和未來的姿態(tài)賦予天府文化新時代的生命內(nèi)涵。

成都平原既有著“天府之國”的美譽(yù)，也有著“四塞之國”的障礙，“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。歷代蜀人總在封閉困厄中尋求出路，表現(xiàn)出開拓進(jìn)取、上下求索、溝通有無的強(qiáng)烈愿望?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏涊d：“巴蜀亦沃野……然四塞，棧道千里，無所不通。”歷史和現(xiàn)實(shí)證明，有了這種向外沖破桎梏，超越自我的勇氣和智慧，成都平原不僅充盈著農(nóng)耕社會的富足安定，也澆灌出以“蜀錦”為代表的工商貿(mào)易之花。

成都的文化氣質(zhì)當(dāng)屬“優(yōu)雅時尚”，從漢賦詩詞到今天新興文創(chuàng)形態(tài)，成都從來不缺書卷氣和文藝范兒。這跟成都“文翁興學(xué)”開啟的崇文重教傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系?！拔淖谧怨懦鑫魇瘛薄疤煜略娙死绞瘛薄白怨攀裰卸嗖排笔浅啥吉?dú)特的文化風(fēng)景?！逗鬂h書》的班固說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！弊晕奈袒裰畷r，成都人就表現(xiàn)出“好文學(xué)，好今文經(jīng)學(xué)”的特點(diǎn)，以自己豐富的文化想象力解讀儒經(jīng)進(jìn)而通經(jīng)致用，形成浪漫主義、理想主義與重實(shí)用、重民生并舉的文化傳統(tǒng)。

歷史上多次移民大潮以及抗戰(zhàn)大遷移、三線建設(shè)等人才輸入重塑著成都人才結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化、語言、風(fēng)俗的融合再生，為成都這座城市注入源源不斷的養(yǎng)分。移民輸入不僅沒有構(gòu)成對原有文化的挑戰(zhàn)，反而和諧共生，轉(zhuǎn)化為天府文化的有機(jī)組成部分，彰顯了歷代天府成都的文化自信。

成都有著文質(zhì)彬彬又溫和友善的氣度。流行歌曲《成都》《留在成都》唱出的正是成都在經(jīng)濟(jì)社會各個層面對“蓉漂”創(chuàng)業(yè)者們的包容和尊重。成都踐行“不唯地域、不求所有、不拘一格”的新人才觀，讓廣大“蓉漂”“安得了家、扎得下根”，讓身在成都奮斗的每個人都能在平等、友好、寬容的社會氛圍中抒寫今天和未來的美好篇章。成都地鐵車廂“蓉漂人才日”的一張宣傳圖片寫道：“成都有骨子里的包容，接納所有為她奮斗的外鄉(xiāng)人”，這是“樂觀包容”天府文化的一個縮影。

馬克思把個人的自由發(fā)展看作是衡量社會發(fā)展?fàn)顩r的最終尺度。成都人很恰當(dāng)?shù)陌迅哔|(zhì)量、快節(jié)奏的勞動、工作，與日常的休閑、身心的娛樂完美結(jié)合，一張一弛，在閑適中追求發(fā)展，在發(fā)展中求得生活的質(zhì)量，這就是成都獨(dú)特的境界。成都名副其實(shí)是一座充滿激情而又閑適的城市。

這些優(yōu)秀文化品質(zhì)奠定了成都建設(shè)世界文化名城的文化底蘊(yùn)和國際風(fēng)范。天府文化所孕育的包容、樂觀、合作以及隨之而來的文化多元并蓄，使得成都在建設(shè)世界文化名城的過程中能夠“茍日新、日日新、又日新”，在中華文明長河中不斷創(chuàng)造奇跡。

把握今天：世界文化名城建設(shè)的時代訴求

文化創(chuàng)新力來自于傳承城市文化傳統(tǒng)，來自于學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文化，更來自于在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步的生動實(shí)踐。正如成都市世界文化名城建設(shè)大會指出，每一座世界文化名城，都有其特定歷史階段的時代表達(dá)。當(dāng)下，“三城三都”的品牌建設(shè)，即世界文創(chuàng)名城、旅游名城、賽事名城和國際美食之都、音樂之都、會展之都，構(gòu)成了成都現(xiàn)階段提升文化影響力和輻射力的重要維度。但從“三城三都”邁向“世界文化名城”中需要處理好以下關(guān)系。

一是以天府文化興城，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的融合發(fā)展，對于進(jìn)一步滿足人民日益增長的美好文化生活需要發(fā)揮著重要作用。成都積極培育文創(chuàng)龍頭企業(yè)，搭建“創(chuàng)意設(shè)計周”等國際性文創(chuàng)交流平臺，積極進(jìn)軍世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高地。2018年，成都將定位從“西部文創(chuàng)中心”升級為“全國文創(chuàng)中心”，著力傳媒影視業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計業(yè)、現(xiàn)代時尚業(yè)、音樂藝術(shù)業(yè)、文體旅游業(yè)、信息服務(wù)業(yè)、會展廣告業(yè)、教育咨詢業(yè)八大產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展，提升成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)核心競爭力。2018成都國際熊貓音樂節(jié)致力于打造具有世界級影響力的熊貓IP，正在向世界傳播中國元素和“天府好聲音”。成都崇州道明竹藝村傳承千年竹編技藝，天府竹文化內(nèi)涵與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合賦予傳統(tǒng)文化全新魅力，其文創(chuàng)中心“竹里”作為代表性建筑受邀參加2018年威尼斯建筑雙年展，受到了世界高規(guī)格展會的禮遇和關(guān)注。社會效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙豐收的體制機(jī)制正在形成。

二是以天府文化潤城，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。成都市委十三屆三次全會提出，堅持以文化人，持續(xù)優(yōu)化公共文化服務(wù)供給，打造“三館一站”公共文化體系升級版，全力建設(shè)“書香成都”，提升基層公共文化設(shè)施綜合使用效率，形成一批特色公共文化服務(wù)品牌。從物質(zhì)層面創(chuàng)新人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品和服務(wù)，從精神層面影響和推動全民文化素質(zhì)培養(yǎng)，重塑以天府文化為內(nèi)涵的城市精神。

改革開放以來，成都市公共文化設(shè)施和產(chǎn)品供給從相對緊缺邁入大繁榮大發(fā)展的新時代，從公共文化陣地“全覆蓋”到打造“15分鐘文化圈”，從首批“國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”到“國家公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)地區(qū)”和“國家基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)”，以及“公共文化服務(wù)超市”的創(chuàng)舉，都取得了有目共睹的成績，使成都市民收獲更多的文化幸福感和充實(shí)感。

成都多次獲得“最佳時尚生活城市”“中國最具幸福感城市”“2017年中國書店之都”等城市美譽(yù)。源于成都人熱愛生活美學(xué)的氛圍，方所、言幾又、散花書院等新興實(shí)體書店集創(chuàng)意、顏值、多元業(yè)態(tài)于一體，迅速崛起蔚然成風(fēng)，開啟了以“書香成都”為代表的全新文化模式。

構(gòu)建城市世界文化名城，離不開對城市精神、市民文化素質(zhì)等無形文化的滋養(yǎng)培育，它們共同決定著城市的品質(zhì)、活力，更決定著世界文化名城建設(shè)的最終面貌和成長質(zhì)量。

三是以天府文化講好成都故事，實(shí)現(xiàn)文化引進(jìn)來和走出去相統(tǒng)一。歷史上的“絲綢之路”帶著蜀錦、川茶、金銀等商品走進(jìn)廣闊的世界市場，唐宋時期經(jīng)濟(jì)交往頻繁，天南海北貨品聚出于市，蘇軾稱“成都，西南大都會也”，開成都“國際會展之都”之先風(fēng)。而今它更是成都與世界文明良性互動的自信源泉，是講好天府故事，推動成都文化引進(jìn)來和走出去相統(tǒng)一的歷史源泉。

當(dāng)前，成都積極融入“一帶一路”建設(shè)，國際友好城市“朋友圈”不斷擴(kuò)大，始發(fā)于成都青白江的蓉歐快鐵，西達(dá)歐洲、中亞各國，北到俄羅斯，南抵東盟，打通了與世界進(jìn)行經(jīng)貿(mào)文化交流的大動脈，為構(gòu)建開放共享、合作共贏的“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)著成都力量。對成都而言，絲綢之路既是見證經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的商業(yè)貿(mào)易之路，也是彰顯文化“軟實(shí)力”的交流互鑒之路。

世界文化名城之路，非一蹴而就之易事，應(yīng)是文化化育的長久之功。此次世界文化名城建設(shè)大會既體現(xiàn)了成都持之以恒的決心，又印刻著成都從容穩(wěn)健的行動腳步。發(fā)展天府文化，建設(shè)獨(dú)具人文魅力的世界文化名城，“曉看紅濕處，花重錦官城”的天府盛景，期待你我共同的見證！