中國高語境文化的再討論：語篇系統(tǒng)分析法

摘要：傳統(tǒng)的跨文化研究將中國文化歸為高語境文化。筆者認(rèn)為，在跨文化交際研究領(lǐng)域應(yīng)采取多維比較的方法。本文以互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)為理論框架，采用語篇系統(tǒng)分析法，重新檢視了這一論點(diǎn)。研究表明，高低語境文化之間的差異是相對而非絕對的。

關(guān)鍵詞：高低語境文化 互動(dòng)社會(huì)語言學(xué) 語篇系統(tǒng)分析法

一、引言

Hall認(rèn)為，凡交際均會(huì)受到語境的影響，意義與語境二者密不可分，相互交織在一起。在此基礎(chǔ)上，Hall的語境觀將中國文化劃為高語境文化（high context culture）。在此之后，互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)從一個(gè)全新的視角審視跨文化交際研究，對跨文化交際的本質(zhì)和內(nèi)容提出了獨(dú)特的見解。從這一視角來看，任何交際包括跨文化交際其實(shí)質(zhì)都是人際間交際，而人際間交際又都是通過語篇系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的。高語境文化同低語境文化之間雖然存在很大差異，卻并不代表二者是完全對立的。事實(shí)上，每一種文化都是由其內(nèi)部多個(gè)縱橫交錯(cuò)、相互重疊的話語系統(tǒng)組成的。

基于此，本文以Gumperz互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論框架為指導(dǎo)，運(yùn)用Ron Scollon提出的語篇系統(tǒng)分析法，將日常使用的語篇?jiǎng)澐譃槿舾上到y(tǒng)，如代別語篇系統(tǒng)、性別語篇系統(tǒng)等，分析在當(dāng)代全球化背景下個(gè)體成員在復(fù)雜的話語系統(tǒng)下的文化身份，從而重新審視在全球化影響下中國高語境文化的特征，在新的環(huán)境下對其進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再討論，從而提高對文化差異的敏感性和語用能力，這對于有效的跨文化交際具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

二、互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)與語篇分析法

互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)為跨文化交際的研究提供了一個(gè)全新的對文化多樣性進(jìn)行研究的視角，它強(qiáng)調(diào)任何交際包括跨文化交際本質(zhì)上都是人際間的交際，而人際間的交際又是通過語篇系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的?；?dòng)社會(huì)語言學(xué)與交際民俗學(xué)和會(huì)話分析之間的關(guān)系密不可分，是與會(huì)話分析相結(jié)合并且批判性地繼承和發(fā)展了交際民俗學(xué)而產(chǎn)生的一門新興學(xué)科，強(qiáng)調(diào)只有在會(huì)話層面上才能真正把握交際過程的合作性本質(zhì)。通過深入、細(xì)致地分析某一特定互動(dòng)交際行為的語境規(guī)約，互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)旨在將不同民族群體之間在互動(dòng)交際中出現(xiàn)的問題與更為廣闊的社會(huì)語言學(xué)問題聯(lián)系起來。基于此觀點(diǎn)，研究重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向互動(dòng)交際中被共同構(gòu)建的方面而不再是文化間或個(gè)體間的差異比較。

互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)認(rèn)為語境是動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的。語境不是在言語交際之前就已經(jīng)給定的，而是交際者在互動(dòng)交際過程中主動(dòng)構(gòu)建的，更重要的是，語境是受交際者掌控并在言語交際過程中不斷發(fā)展變化的。從上述討論可以看出，互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)旨在探求意義在話語互動(dòng)中得以構(gòu)建的過程和方式的深入理解，而不再只是單純地解釋意義能否得到有效的傳達(dá)和交流。另外，話語分析的研究方法使得跨文化交際研究者不再局限于任何事先預(yù)設(shè)的文化族群身份，而是將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向檢視交際參與者在動(dòng)態(tài)的交際過程中以及在什么情況下如何協(xié)商人際關(guān)系。

在互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)這一理論框架指導(dǎo)下，Scollon認(rèn)為，在討論跨文化交際時(shí)，采用語篇系統(tǒng)會(huì)更加有效，對這些語篇系統(tǒng)間進(jìn)行對比更為有利。

三、高低語境文化的動(dòng)態(tài)構(gòu)建

Scollon認(rèn)為日常交往中常見的四個(gè)語篇系統(tǒng)包括：公司語篇系統(tǒng)、職業(yè)語篇系統(tǒng)、代別語篇系統(tǒng)和性別語篇系統(tǒng)。任何人都可能同時(shí)屬于多個(gè)語篇系統(tǒng)。在不同職業(yè)、甚至同一公司的職員之間的交際中，類似身份的橫向交叉不僅普遍存在，而且不同的語篇系統(tǒng)為爭取各自的成員會(huì)相互競爭，對交際者施加影響。而代別語篇系統(tǒng)和性別語篇系統(tǒng)則是人人必須參加、而且橫跨公司和職業(yè)語篇系統(tǒng)的交際系統(tǒng)。這就意味著，交際過程中存在著更多的意識(shí)形態(tài)和身份方面的潛在沖突。

在日常交往常見的四個(gè)語篇系統(tǒng)中，本文抽取了中國當(dāng)今社會(huì)條件下的兩個(gè)語篇系統(tǒng)即代別語篇系統(tǒng)和職業(yè)語篇系統(tǒng)，通過對其意識(shí)形態(tài)和語篇方式的研究，觀察其具有的新的時(shí)代特征，對比傳統(tǒng)跨文化交際研究框架下的中國高語境文化的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其具有此特征的社會(huì)原因，歸納研究在當(dāng)今國內(nèi)環(huán)境下是否存在高語境文化向低語境文化位移的趨勢，然后尋求在全球化的背景下，正確對待這種高低語境文化發(fā)生位移和變化，從而正確對待和解決跨文化交際中由文化差異導(dǎo)致的種種誤解和沖突。在討論中國集體主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上，本研究對中國當(dāng)今社會(huì)不同年代的人（60后、70后、80后以及90后）進(jìn)行的調(diào)查和訪談表明，不同年代的中國人具有不同的語篇系統(tǒng)（包括語言功能）。例如在日常交往中，較之60后和70后交際風(fēng)格的內(nèi)隱、含蓄以及反應(yīng)很少外露、較多使用非言語編碼，80后和90后的交際風(fēng)格則相對更傾向于外顯、明了以及反應(yīng)相對外露、較多使用言語編碼。顯然，Hall以整齊劃一的形式將中國文化統(tǒng)稱為“高語境文化”至少是不全面的。

四、結(jié)語

當(dāng)今中國在全球化的背景下，作為跨文化交際參與者的社會(huì)成員個(gè)體，呈現(xiàn)一種文化身份的同時(shí)又承擔(dān)著另一種文化角色，他們的民族、職業(yè)、社會(huì)地位以及他們之間的角色關(guān)系都會(huì)對語境的動(dòng)態(tài)構(gòu)建發(fā)生影響?；诖?，高低語境文化之間的差異是相對而非絕對的，要看交際雙方當(dāng)時(shí)所處的具體情景和交際目的。

（作者簡介：周迎，女，碩士，河北科技大學(xué)外國語學(xué)院，副教授、碩導(dǎo)，研究方向：英語教育與教學(xué)、跨文化交際學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）