在新的理念中培養(yǎng)學生的美育功能

張永吉

“美育”是由十八世紀德國著名浪漫主義劇作家，美學家席勒在他的《美育書簡》提出的。他說：“從美的事物中找到美就是美育的任務?！鼻∏械谜f，美育又稱美感教育或審美教育。它是一種用藝術美和現(xiàn)實美來影響、感染、教育年輕一代，使他們具有感受美，欣賞美、評價美和創(chuàng)造美的知識和能力的教育活動?？偟膩碚f把美育參透到我們的教學之中，是我們培養(yǎng)學生審美觀點，審美情感，審美技能的目的。

當我們教過或看過《曼谷的小象》這篇課文以后，大家都會被曼谷的小象有一種人的本能順從人的旨意幫人做事而信服。當你透過小象這幅面紗，探出神秘來，那就有一位甜甜的泰國婦女給你留下難于泯滅的印象，也使一位平凡的泰國婦女能養(yǎng)出這樣一頭乖巧的動物而令人折服，正因為這些潛在的美使我真正的體味到這篇課文的主人翁（泰國婦女的心靈美、文章結構上的技術美和文中的語言美）。

一、“我”與“阿玲”雖是萍水相逢卻有他鄉(xiāng)遇故知的感覺——心靈美

文中寫到當“我們”車陷窘境，別無他法時，一位泰國婦女——阿玲，恰在這時候出現(xiàn)，給文中蕩起了波瀾，與一位異國婦女萍水相逢，首先給別人的印象是粉紅色的笑臉，給人一種成熟，樂觀，善于為人的泰國婦女形象，她不但對人熱情，還樂于幫助人們做事，用她那與動物靈犀相通的動作指揮小象把車身沖洗干凈。在此把泰國婦女樂于幫人的思想推到了高峰；當“我們”一再表示感謝她時，她即向“我們”投來那甜美的微笑。不但使文中作者身處他鄉(xiāng)有遇故知的情趣，而且從這位樸實的女性身上體現(xiàn)異國人民的熱情與友好，正因為這些，集中體現(xiàn)在這位婦女身上的心靈美。

二、在文章的結構上細心構思，創(chuàng)設美感——結構美

文章把“事情發(fā)展”、的同時，在時間上安排了“晨曦的三次變化”。首先描寫車陷窘境，晨光初露，那一陣悅耳的銅鈴聲是從“橘紅色”的晨霧中飄來的；其次描寫小象沖洗車子，日光耀眼，小象甩著長鼻子走進“金山的霧中”；最后描寫互相告別時泰國婦女和小象已緩緩走近“紫微微的”晨霧里。文中把晨曦從橘紅色——金色——紫微微三次描寫，形成時間結構上的一條。

文中把“事情發(fā)展”與“晨曦三次變化”相互聯(lián)系發(fā)展的同時，還把“泰國婦女的三次微笑”聯(lián)系起來。首先是車陷窘境，引來了“泰國婦女沖我們微微一笑”；其次是阿玲指揮小象把車身沖洗干凈時，司機拉住阿玲的手表示感謝而她只是“笑咪咪的”；最后是相互告別時，阿玲仍是“擺擺手，笑瞇瞇的”。作者把微微一笑——笑瞇瞇的——笑瞇瞇的，三次不同笑的描寫，有一次形成文章結構上的一條線索。文中的“事情發(fā)展”、“晨曦的三次變化”和“婦女的三次不同的笑”融匯穿插起來。引出文中的三條主線。作者因物及人，因人而觸發(fā)出結構上的技術美，使讀者留下深刻的印象。

三、在語言上不是簡單的堆砌，而是獨具匠心——語言美

作者描寫了日光是用了“橘紅色”“金色”“紫微微”，隨時間的推移把日光從“柔和”寫到“金光”，使讀者情隨意牽，如文中對壞境的勾勒用了“近郊”“點綴”“淡紫色的野花”等詞，使讀者領悟到有小橋流水人家的韻味，雖身在他鄉(xiāng)，卻如處近鄰。如對阿玲外貌描寫時用“白底紅花的去裙子”“沖我們微微一笑”“繡花上衣”“抽回了手”“笑瞇瞇”“紅潤”等詞，表現(xiàn)出外國婦女的那種靦腆而不落俗套，大方而不妖艷的助人為樂的異國女性。當寫到馴小象是用了“拍”“貼”“指”“走”“摸”“揪”“撬”“甩”“伸”“沖”等有代表性的動詞，體現(xiàn)了阿玲在訓練上的高超技藝。

無論是在日光、環(huán)境、人物外貌、動作描寫的詞，還是小象的動作描寫的詞，還是對小象的動作描寫的詞，都是恰到好處，在語言的教學上體現(xiàn)出美的感受，使人獲得美的享受。

前蘇聯(lián)著名心理學家維果茨基在著名的關于教學與智力發(fā)展關系中創(chuàng)立了“最近發(fā)展區(qū)”，即“只有那種走在發(fā)展前的教學才是良好的教學”。我國著名的教育家葉圣陶先生也曾說過：“教都是為了達到用不著教。”縱觀現(xiàn)代素質教育的今天參透美學教育教學，開發(fā)學生的智能，用“美”的教學熏陶學生，也就是這篇課文用“心靈美”“結構美”“語言美”及“綜合藝術的美”，陶冶學生的中心所在，并且用潛在美的藝術，寓教于樂，在教學中起以潛移黙化的作用，達到對學生進行美育教學的目的。