我們?yōu)楹魏ε逻x擇

每個(gè)人都或多或少地遭受著“選擇困難癥”，值得一提的是：這些承受著選擇困擾的人，做選擇時(shí)的運(yùn)行機(jī)制是什么，這一機(jī)制到底有多困難？面對(duì)選擇，我們害怕的又是什么？

選擇之難：決定的對(duì)錯(cuò)，永遠(yuǎn)屬于未知

我們面對(duì)任何問題，其實(shí)都在選擇。選擇有開放式的，也有閉合式的。開放式選擇是“明天你想要做什么”，閉合式選擇是“明天你想看電影還是聽音樂會(huì)”。

開放式選擇帶來的恐懼比閉合式選擇要小，因?yàn)槲覀兛梢酝耆珡淖约旱男枨蟪霭l(fā)解決這個(gè)問題，在自己能夠清楚判斷的領(lǐng)域選擇，思考想要什么，而不是在有限的選項(xiàng)里比較何者更優(yōu)，也不必考慮“不選擇”的負(fù)罪感。

當(dāng)回答“明天你想要做什么”時(shí)：“明天我什么也不做”是一個(gè)肯定答案；但如果面對(duì)“明天你想看電影還是聽音樂會(huì)”時(shí)：“都不想”就是一個(gè)否定答案。而且一個(gè)回答就否定了設(shè)問者兩次，難免懷有抱歉的負(fù)擔(dān)感。

現(xiàn)今，面對(duì)諸多選擇，無論是時(shí)間、精力乃至個(gè)人能力上，都很難將所有選項(xiàng)變成已知后再做選擇。黑格爾就認(rèn)為，人們?yōu)榱嗣髦x項(xiàng)而探尋選擇的根據(jù)，但尋找最終根據(jù)的過程只是一個(gè)“沒有終點(diǎn)的無限迂回”。舉個(gè)簡單的例子，舊時(shí)的小孩出生，基本是母乳喂養(yǎng)，沒有母乳又請(qǐng)不起奶媽，就用牛奶、羊奶、米湯來喂，現(xiàn)在的小孩出生，喝母乳還是喝奶粉已經(jīng)是一場打不清的口水戰(zhàn)，國產(chǎn)奶粉和洋奶粉的適應(yīng)性、功能性、安全性更是眾說紛紜，哪怕有心的父母把超市貨架上所有奶粉的說明書都研究透徹了，生產(chǎn)流程的不透明又是不可知的變數(shù)。

在未知中選擇未知，這樣的選擇，自然是難的。

選擇之舍：選擇的同時(shí)，意味著放棄

亞里士多德在《論天》中提出了一個(gè)悖論，“面對(duì)兩塊相同誘人的肉，狗該如何作出理性的選擇?！狈▏軐W(xué)家布里丹將這一悖論表述為著名的“布里丹之驢”，即“一只完全理性的驢恰處于兩堆等量等質(zhì)的干草的中間，將會(huì)餓死，因?yàn)樗荒軐?duì)究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定?！?/p>

無論是哲學(xué)譬喻里的狗和驢，都有著優(yōu)質(zhì)的備選項(xiàng)，選擇者也對(duì)選項(xiàng)優(yōu)質(zhì)屬性有了解、有判斷，但仍舊在選擇面前徘徊，最后失去了選擇的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們站在超市貨架前面對(duì)很多零食無法下手，打開外賣APP翻來覆去點(diǎn)不出一餐食物，陷入類似的哲學(xué)困境，真的是想獲得最想吃的那“一種”嗎？還是都有點(diǎn)想要，卻不能都要呢。

基于對(duì)選項(xiàng)全面了解的選擇，難在舍棄。

好的選項(xiàng)越多，選擇的終結(jié)性越強(qiáng)，意味著做出選擇時(shí)舍棄的越多。人們會(huì)不自覺站在“放棄了多少”的角度考慮選擇行為，會(huì)忍不住去想，被自己放棄的選項(xiàng)是否會(huì)更好，會(huì)忍不住把當(dāng)下選擇投射到未來，追問在未來的發(fā)展變化中，被放棄的選項(xiàng)是否會(huì)更加符合自己的需求。

選擇之責(zé)：許多人習(xí)慣將選擇的責(zé)任，推給他者

心理學(xué)上對(duì)選擇恐懼的描述，根源是缺乏自信與害怕?lián)?zé)。若將選擇之難的發(fā)端理解為選項(xiàng)的未知性，那選擇之難的終點(diǎn)就在于我們終要承擔(dān)選擇帶來的結(jié)果。

早晨出門衣服選錯(cuò)了，可能會(huì)太冷、太熱、太丑；吃飯時(shí)點(diǎn)餐失誤，味蕾和胃都要經(jīng)受災(zāi)難；考試時(shí)選錯(cuò)了會(huì)因?yàn)槌煽儾缓迷獾截?zé)備，甚至失掉重要機(jī)遇，職業(yè)選錯(cuò)了會(huì)失去生活，伴侶選錯(cuò)了會(huì)失去人生……選錯(cuò)，盡管發(fā)生概率沒有那么高，卻是每一次選擇都讓人不由自主置身去想的迷障。凡人都害怕被埋怨，不想自責(zé)，是以令選擇更添艱巨。

當(dāng)選擇面臨困難，我們總要想些辦法度過難關(guān)，除卻放棄選擇與胡亂選擇的徹底消極，請(qǐng)“他者”來選，仿佛是稍微積極的措施。

中國乃至全世界最常被請(qǐng)出來幫助選擇的他者，是天、神以及各種神秘力量。求神問卜，問夢(mèng)問徵，是科學(xué)進(jìn)步也無法阻止人們的一種習(xí)慣。其實(shí)更多的時(shí)候，我們并非全意相信這一他者或力量的存在，只是在自己不知還能做什么的時(shí)候，不妨搭配一點(diǎn)心理安慰劑。

另一類可以幫助我們做出選擇的他者比較實(shí)在，親朋好友，或者專家權(quán)威，那些我們信任且認(rèn)為對(duì)選項(xiàng)有更高知曉度的人。

但需要正視的問題是，在我們將選擇權(quán)交付他人的同時(shí)，內(nèi)心未必沒有自我選擇的愿望。事實(shí)上，求神問卜也好，問計(jì)于人也罷，內(nèi)心多半已有所執(zhí)，卻不敢以自我的名義貿(mào)然而定。這就是為什么有時(shí)候拋硬幣決定出不出門從拋一次變成拋三次再變成拋五次，問朋友一件衣服買還是不買從顏色說到花色說到大小再說到價(jià)格。

終歸，我們都在做著“期待他者給出肯定自己內(nèi)心的答案，以他者的名義做出自己想要的選擇，并在內(nèi)心深處做出責(zé)任轉(zhuǎn)嫁”的小游戲。

生活之事有大小，在小事上，我們完全可以坦然享受選擇的幸福。在大事上，選擇之難增添了大事的些許儀式感，讓我們能認(rèn)真對(duì)待自己的選擇。即便不可回頭，選擇也不是唯等結(jié)果的終章，選過之后的認(rèn)真經(jīng)營，是另一個(gè)開始。何況，也是因?yàn)椴豢芍剡x，才讓我們珍惜自己的選擇，這或許是選擇之難的另一重真意。

（《新京報(bào)》2018.3.19 蘇敦復(fù)/文）